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“菩提本無樹”是什么意思,為什么能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?

佛偈之爭,是指禪宗六祖慧能與神秀大師兄的正位之爭。

禪宗五祖為了考察接班人,讓弟子們提詩明法。呼聲最高的大師兄神秀寫了“身似菩提樹”,而大字不識的燒火僧人慧能則寫了“菩提本無樹”。從禪宗頓悟的角度來說,慧能的領(lǐng)悟強于神秀,也因此得到了五祖衣缽,成為六祖。

這背后的故事,以及佛偈本身不同版本的演化,是很有些道道可以考據(jù)、琢磨的,本人原來寫過一篇關(guān)于這兩首佛偈的文章,這里就不再重復。

后面的故事再精彩,也不是這首詩能勝出的重點。

“菩提本無樹”這句詩該如何理解?這也許才是關(guān)鍵。

從文字的角度來說,自然是要將整首詩拿來考究的。

為什么“菩提本無樹”?

因為慧能是個文盲——當然,他是個悟性很高的文盲。這首佛偈他也是在聽其他僧人念起神秀在墻壁上寫的佛偈之后,靈犀一點,悟到了更深的禪理,吟誦出來,并委托其他僧人寫到壁上的。

這首佛偈是很明顯針對神秀的作品,也就是類似于李白、杜甫、蘇軾看了有朋友寫的詩,覺得不過癮,沒搔到癢處,就自己動手下場,把高深的道理講得更明白。而這種作品,如步韻、次韻、應和,在文學布局上是針鋒相對,有一說二的。

慧能的這一句就是針對神秀的“身似菩提樹”,所以要搞清楚為什么有“菩提本無樹”這句看上去不通的話,就要先了解神秀的這句詩。

菩提樹,是類似于榕樹的一種樹,樹干筆直而葉大而闊,分布在東南亞。為什么叫菩提樹呢?傳說當年釋迦牟尼是在這種樹下修成正果的,因此使用佛家用語“菩提”命名它。

“菩提”是梵文Bodhi的音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達到超凡脫俗的境界等。釋迦牟尼的修成正果,正是這種開悟,也是思想的突破,進入另一個思維層次,因此菩提樹又被稱作“思維樹”。

菩提是大徹大悟,明心見性,證得了最后的光明的自性,也就是達到了涅槃的程度。涅槃對于普通人可以理解為肉身的死亡,但是對于哲學家來說,更多的是指思想突破進入無上菩提的境界。

佛學是一門哲學思維。其實釋迦牟尼在什么樹下開悟都是一樣的,但是佛教是一門宗教,那么根據(jù)“一人得道雞犬升天”的想當然心理,釋迦牟尼開悟時所有的物件、生物都會附帶上神圣色彩。就好像基督教的都靈裹尸布,因為沾染的是基督的血而成為圣物,

佛祖開悟之樹,豈能是等閑之物?

所以菩提樹在印度,無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為“神圣之樹”。

神秀的佛偈:

身似菩提樹,心如明鏡臺。

時時勤拂拭,莫使惹塵埃。

這從文學上來說是比喻,這種比喻就帶入了佛家神圣之樹的色彩。

我的身體,就像菩提樹一樣高大挺拔,有佛家智慧的意象,也顯示了自律之嚴、求悟之心,表達了自己堅定修行,以達到漸悟的目的。

慧能的佛偈,前面說過,是完全針對神秀而來,在領(lǐng)悟上更進一層。其實我們更深刻地思考,頓悟和漸悟雖然思維方式上有區(qū)別,但是最終目的都是“悟”。相對于刻苦求法,漸行漸高的漸悟之道來說,頓悟需要更多的是修行之人的靈性——或者說佛性、根性。

菩提本非樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃。

其實各有所長,在寬泛辯證法之下,我們能理解,純粹的頓悟是不可能的,所有的開悟都是在艱苦修行之后的靈光一閃。真正的無上菩提都來自于思維層次的突然飛躍,但絕對離不開漫長的積累。

但是慧能并不見得明白這些東西,他的悟是本能、即時的,因此他的佛偈也只能在神秀作品上進行修改,從而針對??梢哉f如果沒有神秀的詩,慧能的千年佛偈根本不能憑空而來。

“菩提本無樹”就是針對性極強地推倒“身似菩提樹”。

但他又是合理的。我們前面說過,菩提是智慧,只不過人類用它給這棵長得像大榕樹的植物命名,這才叫作菩提樹。

智慧就是智慧,樹就是樹。

從龍樹的中論(禪宗起源)來看,這是一種對事物本源追根問底的考究,同樣也是佛家“明心見性”之法。

佛家思想認為世界萬物平等,是指在剝離附加值和各種掩飾遮擋之后,萬物都具有“佛性”這個心性。萬物皆空,四大皆空,實際上這個“空”都是佛性,滿滿的、平等的佛性,而并非真的空虛,空無一物。

這也就是所謂的空即是滿。

修行之路就是不斷學習、開悟,斬斷糾結(jié),回到最初的空、滿、佛性——神秀是用規(guī)則來規(guī)范行為,“時時勤拂拭”來讓佛性發(fā)光,而慧能則是直接從事物的本源進行切割——你把菩提樹看成圣器,而在我眼中就是一顆樹,和其他樹沒有區(qū)別;你把心看作明鏡臺,要“明心見性”,而我心中光明,空無一物(遮擋、糾擾)。

從佛家的開悟來說,六祖慧能是無修之悟,是為佛性天然。

再說個簡單的例子,神秀就是那個糾結(jié)師父為何可以抱著女子過河的人,而慧能就是那個老師父,他抱著過河的不過是碳水化合物,一個早已去除了女人特征的生命而已。

從境界來說,“菩提本非樹”當然要比“身似菩提樹”高上很多。

從文學來說,雖然相對別扭,但是并不會造成理解不順暢。

從哲學來說,“菩提本非樹”是對事物本源和人類命名的切割,是名家的生死之敵。

你的名字代表你,是神秀。

你的名字只是個名字,并不是你,是慧能。

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