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豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤,都有什么含義?

有朋友問:豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤……都有什么含義?

這些都是古人對(duì)年齡階段的別稱,有一些因?yàn)槌S?,就保留了下來,如“豆蔻年華”,“知天命”,“花甲”、“古稀”等等,另外一些因?yàn)樽中螐?fù)雜,或者使用次數(shù)很少,就逐漸荒廢,隨著字成為生僻字,也就成為生僻詞,少有人用,像“耄耋”、“期頤”、“及笄”等等。

前段時(shí)間不是有位風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)的人生導(dǎo)師因?yàn)椤半q笾辍倍嚵藛幔?/p>

耄耋

其實(shí)呢,生僻字念錯(cuò)并不是什么大事,只要思想深邃,偶有發(fā)錯(cuò)音是正常的,有誰還能把從古到今的漢字都讀對(duì)了?網(wǎng)絡(luò)上不過是因?yàn)槠渖⒉讲茧u湯太多,早就有人看不順眼了,出現(xiàn)這種老師不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤,順便譏諷一番罷了。

“耄耋”這兩個(gè)字的發(fā)音應(yīng)該是“mào dié”,其實(shí)這兩個(gè)字不認(rèn)識(shí)是可以理解的,但是不能因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)就讀半邊,讀成“毛至之年”,并且想當(dāng)然地以為正確,在上公開課的時(shí)候大聲宣讀——翻車的是沒有承認(rèn)不認(rèn)識(shí)的勇氣、虛心向?qū)W的心態(tài)和自以為是的莫名驕傲,而不僅僅是對(duì)漢字的認(rèn)知貧乏。

耄(mào),年紀(jì)約八十至九十歲。耋(dié),年紀(jì)為八十歲?!半q蟆敝改昙o(jì)很大的人,出自曹操的《對(duì)酒》:

路無拾遺之私。囹圄空虛,冬節(jié)不斷。

人耄耋,皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。

路不拾遺,監(jiān)獄里沒人,冬天也不用殺頭治罪,人人得以高壽善終,這是一個(gè)美好和諧社會(huì),所以得喝酒。

因?yàn)椤半q蟆边@個(gè)詞成就了“毛至”這個(gè)笑話,所以我們先把這個(gè)詞講清楚,再看其它年齡階段的指代稱呼。

豆蔻

相對(duì)于比較官方的“總角”(八到十四歲)、“弱冠”(二十歲)之類的稱呼,“豆蔻”這個(gè)稱呼并不常用,主要原因呢,是因?yàn)樗m然十分美好,卻出自文學(xué)范疇,帶有一些艷色。

“豆蔻年華”是專指十三四歲的女孩年紀(jì),出自杜牧的《贈(zèng)別》:

娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如。

這首詩不但紅了“豆蔻”二字,其名句“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”還紅了當(dāng)代某位文學(xué)工作者——十里春風(fēng),不如你。文藝作品當(dāng)然美好,但實(shí)際上杜牧是寫給青樓女子的,用“豆蔻”來比喻少年歌姬情竇初開的模樣。美則美矣,在老古董眼中,終歸是無法入流。不像如今的人對(duì)這些都看得挺開的,即便是抄襲了“春風(fēng)十里”,當(dāng)代人依舊覺得只是化用,只要享受感覺就好。

總之呢,“豆蔻”就是指女孩子十三四歲的年紀(jì),隨著成百上千年的沉淀,這個(gè)稱呼已經(jīng)洗去歡場(chǎng)鉛華,可以用來形容所有女孩子這個(gè)年齡階段。當(dāng)然你一定要用她來稱呼超過二十歲的女子,也是沒有關(guān)系的——大多數(shù)人并不清楚來處和定義,就好像新時(shí)代女性立志成為“揚(yáng)州瘦馬”一樣。

及笄

這個(gè)在以前一篇講字號(hào)的文章里面解釋過,古代當(dāng)小孩子成年了,會(huì)有對(duì)應(yīng)的成年禮。男子二十就可以戴帽子了,并得到表字,即“冠而字之”,又因?yàn)閯偝赡辏苑Q之為“弱冠”;女子到了十五歲,可以談婚論嫁了,就把頭發(fā)梳成大人模樣,“笄”就是攏頭發(fā)的簪子,就是“笄而字之”。

所以“及笄”就是女孩子成年了,即得到表字,把頭發(fā)簪起來,開始談?wù)摷奕⒌哪挲g階段,一般就是十五歲。

知天命

這個(gè)詞其實(shí)算不上一個(gè)稱呼,而是一種狀態(tài)的形容詞。沒有誰會(huì)使用“知天命”這三個(gè)字在一篇文章中來指代年齡,一般用這三個(gè)字,是委婉地訴說自己的年紀(jì)。就好像孔老夫子說“三十而立”,我們都知道“而立之年”是指三十歲,但是沒有人會(huì)僅僅說“而立”,因?yàn)檫@兩個(gè)字也不是單獨(dú)稱呼?!爸烀边@個(gè)詞組和“而立”一樣,都是孔老夫子說的,《論語·為政》:

子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>

所以我們說“三十而立”,而立之年為三十歲,“四十不惑”,不惑之年為四十歲,“五十而知天命”,知天命之年就是五十歲。

何況“知天命”這個(gè)動(dòng)賓詞組,代表了對(duì)天道的領(lǐng)悟,也不見得非得五十歲才行,很多人七老八十也不見得能參透人生,所以只有在“知天命之年”、“五十而知天命”這種有上下文語境的情況下,我們才能認(rèn)為這是表達(dá)五十歲這個(gè)概念。

因?yàn)檫@種特殊化,“知天命”三個(gè)字是不能視為一種通用的年齡別稱的。

花甲

花甲是個(gè)流傳下來的老詞,不過可以肯定,咱們現(xiàn)在用得最多的是出去吃宵夜時(shí)的“花甲”,一種海鮮貝類。實(shí)際上“花甲之年”是指六十歲,為什么用“花甲”來指六十歲呢?

因?yàn)橹袊?guó)古老的天干地支紀(jì)年系統(tǒng),是天干十位:

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支十二位

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

天干、地支搭配用來標(biāo)記年份,比如鬧瘟疫這年就是“甲子”年,然后一路配下去,“乙丑”年、“丙寅”年、“丁卯”年……因?yàn)槭涫?,所以剛好到六十年完成一個(gè)輪回,重新從“甲子”年開始。因此一個(gè)輪回六十年,被稱作“一甲子”,比較官方的稱呼是“周甲”,而將這些年份紀(jì)錄標(biāo)出來,繁亂花人眼,所以又稱為“花甲”。

因此“花甲”就代表六十年,引申到人的六十歲。

古稀

“古稀”這個(gè)稱呼和“豆蔻”一樣,也是出自詩歌文藝創(chuàng)作。杜甫《曲江》:

朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸。

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。

穿花蛺蝶深深見,點(diǎn)水蜻蜓款款飛。

傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn),暫時(shí)相賞莫相違。

在杜甫的年代,能夠活到七十歲,確實(shí)是“古來稀”的,這和生活質(zhì)量、衛(wèi)生條件等各方面原因都有關(guān)系。所以“人生七十古來稀”其實(shí)就和我們今天說的“百歲老人最難得”一樣,是一個(gè)平常說法。杜甫借當(dāng)時(shí)人都很難達(dá)到的年紀(jì),來感嘆春光易逝,人生需珍惜眼前時(shí)光。

在我們今天來說,七十歲老人算是平常了,但是“古稀”這種說法已經(jīng)固定下來,用來指稱人達(dá)到七十歲的年齡階段。

期頤

“耄耋”前面講過了,是八九十歲,而“期頤”就更加長(zhǎng)壽,是更難得的百歲之壽(男),百歲之福(女)。其實(shí)“期頤”和“耄耋”,以及“幼學(xué)”、“弱冠”這些比較正式的年齡別稱,都是出自《禮記》,而不像“豆蔻”、“古稀”是出自文藝作品,眾人傳頌。

《禮記·曲禮篇》:

人生十年曰幼,學(xué)。二十曰弱,冠。三十曰壯,有室。四十曰強(qiáng),而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰耋,而傳。八十九十曰耄,七年曰悼,悼與耄,雖有罪,不加刑焉。百年曰期,頤。

“百年曰期,頤”——“頤”,就是頤養(yǎng)天年的意思。人生百年(一世紀(jì)),所以活到百歲就像到有效期了,需要好生頤養(yǎng)了。

因此就用“期頤”來代指百歲。

正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

中國(guó)古人對(duì)數(shù)字不是不敏感,而是思維方式不同。就好像紀(jì)年一樣,都是用天干地支紀(jì)年,或者是換個(gè)朝代,換個(gè)年號(hào)就重新紀(jì)年。和西方公元紀(jì)年的區(qū)別就在于,缺乏一個(gè)原點(diǎn),所以中國(guó)歷史會(huì)在不同的朝代、年號(hào)當(dāng)中切換,我們?nèi)绻枰酪粋€(gè)歷史事件的發(fā)生時(shí)間節(jié)點(diǎn),就需要一個(gè)相對(duì)固定的參照坐標(biāo)——現(xiàn)在就是用西方的公元制。這只是個(gè)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn),就好像咱們計(jì)時(shí)都是以格林威治時(shí)間為參照一樣,并不涉及到所謂民族尊嚴(yán)、傳統(tǒng)文化重要性之類的爭(zhēng)論。

其實(shí)要改變這一點(diǎn)也容易,就在歷史上選取一個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)作為參照時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)即可,比如如果將秦始皇稱帝(前220年)那年算作元年,那我們今年就是“秦元2241年”——不過所有的歷史資料就都要推倒重新來過,這種工作極其巨量——不是沒有意義,而是暫時(shí)沒有必要去做。

就好像我們現(xiàn)在都說三十歲、四十歲、七十歲、八十歲一樣,沒有人愿意在日常中使用“而立之年”、“不惑之年”、“古稀之年”、“耄耋之年”,因?yàn)樯羁偸亲呦蚝?jiǎn)單實(shí)用化的,文化的推進(jìn)演變也是如此。

當(dāng)然,也許有一天,中華文化真正引領(lǐng)全球了,那么這些歷史中的稱呼,也有可能重新成為時(shí)尚,也未可知。

外國(guó)人咱們管不了,中國(guó)人還是要稍微熟悉一下傳統(tǒng)文化才好。

即便不知道,也不要不懂裝懂,讀成“毛至之年”,否則就難免被笑話了。

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