【原文】五代間有奇人陳摶，賜號(hào)希夷（搏字圖南，精于相法，常相。宋太祖后，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。后太祖召見，不仕，賜號(hào)希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學(xué)相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隱于此），不以言語(yǔ)而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字于爐火中，以傳授此識(shí)，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學(xué)焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
【白話提要】五代時(shí)，有一個(gè)高人叫陳摶，皇帝賜給他名號(hào)叫希夷。陳摶精于相術(shù)，常常給人看相。宋太祖打下天下后，陳摶恰恰騎馬經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的京都河南開封，在路上聽人說(shuō)宋太祖即位了，很驚喜，幾乎笑倒在地上，他說(shuō)：“天下太平了”。后來(lái)太祖召見他，讓他在朝中做官，但他不答應(yīng)，于是太祖賜給他希夷的名號(hào)。他的師傅麻衣相面更是如神，無(wú)不言中。冬天坐在火爐旁，他經(jīng)常靜聽?zhēng)煾档慕陶d。麻衣告訴他冬天到華山去找他，華山石室是麻衣修道的地方，在這個(gè)石室中麻衣不以言傳，而是經(jīng)常在爐灰中畫畫來(lái)傳授給他相面的訣竅，并把自己獨(dú)創(chuàng)的金鎖賦和銀匙歌一并傳授給他，但以麻衣的真?zhèn)?，他的相術(shù)大進(jìn)，終于成為了一代神相。
面相反映人人生：【原文】相有前定，世無(wú)預(yù)知。（一本預(yù)作先，言世人不能預(yù)先知之也）。人之生也，富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡，一定于相之；形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音，焉山翁嗟夫，世人無(wú)有能預(yù)知者。
【白話提要】人的面相是前世已經(jīng)定了的，是今天所無(wú)法預(yù)知的。人一生中富貴、貧賤、賢愚、長(zhǎng)壽還是短命、禍福、善惡，一定可以從一個(gè)人的面相上反映出來(lái)的。人的形體、面貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音，只有麻衣一個(gè)人能看出其中的端倪，普通人是看不出來(lái)的。
學(xué)相須有天賦：【原文】非神異以秘授，豈塵凡之解推。（解上志）欲預(yù)知相之前定者，非神妙異常之典不能知，然后秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉，意謂必希夷能之也。
【白話提要】沒有一定的天賦資源，是學(xué)不會(huì)相術(shù)的，光有天賦還不夠，還必須有高人指點(diǎn)，才能領(lǐng)悟其中的精華。幾看幾本相書，就以為懂了相術(shù)，其實(shí)是完全錯(cuò)誤的，這只是略通皮毛而已。所以說(shuō)，即使天下很大，人口眾多，但可傳的人也只有陳摶一個(gè)人，其他世俗的人更不用說(shuō)了。
舜帝面相：【原文】若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。（堯之子息不省，聞舜仁，故以天下傳之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之異相，遂受帝堯之神，而有天下。重耳駢協(xié)，果興霸晉之基（重耳，獻(xiàn)公之子，因出奔，后振其國(guó)）。重耳，晉文公，名駢，并也。文公有駢，骨之奇骨。果與晉室之基而成霸業(yè)。發(fā)石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度與希夷。麻衣謂，今日發(fā)石室丹寶之書，剖決古仙秘與之。當(dāng)知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎（榮枯即貴賤也）。骨相無(wú)異，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知。氣色旋生，相之用也，則行年之休咎，可由此而驗(yàn)知者，參之人之貴賤，思過(guò)半矣。
【白話提要】舜剛一生下來(lái)時(shí)，眼睛就很異常，后來(lái)果然被堯看中，接替了王位，其賢達(dá)名垂千古。晉公子重耳，長(zhǎng)得也與常人不一樣，他的肋骨生上下來(lái)時(shí)就兩個(gè)連在一起，被人稱為奇骨。他年輕時(shí)受人迫害，不得已流亡到他國(guó)避難，但其德行操守名振天下，后來(lái)回國(guó)，重整山河，成為“春秋五霸”之一。麻衣說(shuō)：“現(xiàn)在我終于找到接班人了，終于可以把相人的秘笈傳授給他，從而使中國(guó)的相術(shù)這門奇學(xué)發(fā)揚(yáng)光大了。從一個(gè)人的骨髓可以看出一個(gè)人一生是富貴還是貧賤，然后再看氣色，大致可以看出其流年的運(yùn)程，綜合起來(lái)所作的判斷，基本上就能夠應(yīng)驗(yàn)了。
三停勻稱為貴：【原文】三停平等，一生衣祿無(wú)虧（一身三停，只重在平等）。自發(fā)際至印堂為上停，自山根至準(zhǔn)頭為中停，人中至地閣為下停，此面上之三停也；頭、腰、足為身上之三停。古云：面上三停額鼻閣，身上三停頭腰足，三停平等，多衣祿長(zhǎng)壽，如差異不等，則衣祿三虧，由此可見。
【白話提要】相術(shù)上人的三停分為形體的三停和面部的三停，大致說(shuō)來(lái)，三停比例協(xié)調(diào)，說(shuō)明此人一生會(huì)衣食無(wú)憂。具體面部三停指的是：從發(fā)際到印堂部位為上停，從山根到鼻頭為中停，從人中到地閣為下停；形體三停具體是指：頭是上停，腰是中停，腳是下停。古人說(shuō)：面部的三停是指額頭、鼻子和下巴，形體的三停是指頭、腰和足。三停勻稱協(xié)調(diào)，衣食富足，生活安樂(lè)。但如果三停生得比例失調(diào)，參差不齊，則就命運(yùn)多舛，生活困苦無(wú)助，這是顯而易見的事情了。
五岳響應(yīng)，主富貴：【原文】五岳朝歸，今世錢財(cái)自旺。左顴為東岳，右顴為西岳，額為南岳，地閣為北岳，鼻為中岳，此五岳欲其朝歸，拱直豐隆，不欲缺陷傷破?；炝x云：五岳不正窮相也，終始薄寒。八卦高隆，須是多招財(cái)寶。
則錢財(cái)旺，于此可見也。頦為地閣，見未歲之規(guī)模。豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人未限在此，地閣為水星，屬下停，若推金，水形尤準(zhǔn)也。
【白話提要】人的面部有五岳：左顴骨為東岳，右顴骨為西岳，額頭為南岳，地閣為北岳，鼻子為中岳，中岳長(zhǎng)得豐隆飽滿，其他四岳也沒有破損，并以中岳為中心，形成眾星環(huán)抱之勢(shì)，為大吉相，主此人會(huì)財(cái)富不求自來(lái)，天生富貴。混儀說(shuō)：五岳長(zhǎng)得不方正有缺損，這個(gè)人會(huì)一生貧賤。鼻子方正挺拔的人一定會(huì)錢財(cái)兩旺。地閣方圓的人一定會(huì)大富大貴；反之，地閣尖削則一定會(huì)貧賤淺薄。五行上地閣為水星，在給金形人和水形人看相時(shí)，看地閣部位最準(zhǔn)確。
【作者介紹】瀟湘人生：取名于三湘四水、瀟湘之畔體驗(yàn)人生之意，博士，曾先后供職于政府、高校、企業(yè)多年，混跡于滾滾人流中，潮起潮落之間，借瀟湘大地之神韻，悟生平之不足，綜而慰之，借以天年。歡迎拍磚和指導(dǎo)，如若轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處（微信公眾號(hào)：瀟湘人生）
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