大漠霜天
筆者小的時候，很喜歡古典詩歌，對古典詩歌中的杰作更是非常喜愛；也喜歡聽一些比自己年長的人談?wù)摴诺湓姼?，在聽他們對古典詩歌的臧否中增長著自己對古典詩歌鑒賞的知識。在一些人的談?wù)撝?，?jīng)常聽到對違反格律的古典詩歌的批評。筆者受其影響，曾經(jīng)有這樣一個印象：覺得違反格律的詩歌是很糟糕的詩歌。
隨著年齡的增長，閱讀的古典詩歌也稍稍地多了一些，漸漸地覺得：小的時候曾經(jīng)有的“違反格律的詩歌是很糟糕的詩歌”的印象，并不是正確的，雖然不敢說是錯誤的，但至少是有一定偏頗的。
一般來說，古典詩歌中的律詩與絕句，是應(yīng)該符合格律的，也是應(yīng)該注重格律的。律詩與絕句，倘若違反了格律，那在古典詩歌的寫作中是大忌，也是頗受后人詬病的。但是，事實常常也并非如此。一些流傳頗廣、頗受時人或后人贊頌并極為推崇的古典著名詩歌，常常就是不合格律的。
《黃鶴樓》（崔顥）：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?/span>
元人辛文房《唐才子傳》記載，李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴?，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眰髡f或出于后人附會，未必真有其事。然而李白的確曾兩次作詩模擬此詩的格調(diào)。李白《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青?！蔽覀兛梢郧宄乜闯觯豪畎椎摹尔W鵡洲》與崔顥的詩如出一轍。李白的《登金陵鳳凰臺》也是明顯地摹學(xué)崔顥的《黃鶴樓》。為此，學(xué)詩者與說詩者眾口交譽(yù)，贊不絕口。這樣一來，崔顥《黃鶴樓》的名氣就更大了。
然而，就是這首備受大詩人李白以及其他人極為贊頌的《黃鶴樓》，卻是一首并不符合格律的詩歌。
在相同的位置使用相同的字“黃鶴”，且“黃鶴”三見，“空”“人”字重出，第一句第六字“鶴”失律，第二句用五平，第三句連用六個仄聲字，第四句連用五平，又以三平調(diào)煞尾，第二聯(lián)“不復(fù)返”與“空悠悠”失對。這幾點都不符合七律的要求，且是律詩的大忌。
全詩用的是七律的形式，但卻不是律詩的句法。難道是七律在當(dāng)時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自已也曾經(jīng)寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。崔顥跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況并不相同?？磥?，崔顥應(yīng)該是知之而不顧，就像《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。
在這首詩，崔頗是依據(jù)“詩以立意為要”和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實踐的，詩人打破了律詩平仄的格律，放棄了平仄協(xié)調(diào)的音樂美，卻取得了另一種回腸蕩氣的音樂效果?！包S鶴”這個雙聲詞連續(xù)出現(xiàn)，造成了一種新的節(jié)奏感，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了因登黃鶴樓而產(chǎn)生的思古之幽情，所以才寫出七律中雖然不合格律但罕見的高唱入云的絕佳詩句。
此詩好在何處？好就好在眼前景物，不加雕飾，脫口而出，用詞造句，貼切自然，情景交融，境界高雅。正是由于此詩在藝術(shù)上的出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，也就是可以理解的了。
可就是這樣一首很不合格律的詩，《三百首》卻拿它放在七律之首。宋人嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“唐人七律詩，當(dāng)以此為第一”。李白經(jīng)過黃鶴樓見了崔顥的此詩竟然嘆曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。
在古代的大詩人之中，最不受格律限制的就是李白了，因為李白才氣縱橫，格律實在也限制不了。所以李白的詩歌中，不受格律的限制而散文化的詩句是很多的：“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽歌》），“其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉”（《蜀道難》），“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為我倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈韋南陵冰》）。不合格律的詩句還有：“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（李白《金陵城西樓月下吟》），“上有無花之古樹，下有傷心之春草”（李白《霸陵行送別》）。李白那首與崔顥《黃鶴樓》并稱的《登金陵鳳凰臺》也是一首不合格律的詩。
就因為李白的才氣實在是太高，后人也實在難以企及，所以后人也從來不拿格律來衡量李白的任何一首詩。如果有人拿格律來評判李白的詩歌，可能是要受到其他人的嘲笑的。
包括李白在內(nèi)，在律詩格律上不依常規(guī)的名詩有：
《登金陵鳳凰臺》（李白）：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”
《積雨輞川莊作》（王維）：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑?！?/span>
《滕王閣序》（王勃）：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！?/span>
如果說王勃還是初唐人，格律詩是到盛唐才成熟的，那么崔顥已是唐朝中期的開元盛世了，這又是為什么呢？
不合格律的詩歌還有：
《行經(jīng)華陰》（崔顥）：“山堯太華俯咸京，天外三山削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初睛。河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢時平。借問路旁名利客，何如此地學(xué)長生?！?/span>
《宿建德江》（孟浩然）：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！?/span>
《靜夜思》（李白）：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/span>
《江南逢李龜年》（杜甫）：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。”
從以上不合格律的古典詩歌名詩的作者之中，我們發(fā)現(xiàn)，除了王勃、李白、王維、崔顥、孟浩然之外，竟然還有一個人：杜甫！
在詩歌寫作中，極其注重格律、以格律受時人及后人大加贊賞的、律詩成就極高的杜甫，竟然也有不合格律的詩歌，可能會使很多人有點出乎意料的。
實際上，杜甫不合格律的詩歌也不止以上一首的。例如：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”（杜甫《白帝》）這是杜甫一首出名的律詩《白帝》。但在詩中，竟然在相同的位置明顯地重復(fù)使用“白帝城”三個字，這是明顯地不合格律。對這首詩，不但沒有見到什么人批評，卻經(jīng)常見到贊不絕口的頌揚。
不合格律的名詩中的詩句，杜甫還有：“禍轉(zhuǎn)亡胡歲，勢成擒胡月?！保ǘ鸥Α侗闭鳌罚?/span>
類似的這樣的情況，宋代的文壇盟主歐陽修也有：“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。”（歐陽修《晚泊岳陽》）
不僅詩是如此，詞也是如此。不合詩律的詩，是受人詬病的；不合詞律的詞，常常也是受人詬病的；但是名家的詞，不合詞律卻是極為平常的事情。
蘇東坡的詞，多不合詞律。晁無咎說：“居士（蘇東坡），人謂多不諧音律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！保ā堵S漫錄》引）
在詩中取得巨大成就的李白，其作品的格律就頗多混亂，使后人難知其原因。在詩歌的格律上取得巨大成就且極其注重格律的杜甫，其作品也有違反格律的，使后人百思難得其解。
格律，從產(chǎn)生到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)流傳了上千年，但格律中的平仄與對仗一直是既相當(dāng)嚴(yán)格而又非常混亂的，而且名人的效應(yīng)還很大的。格律中的“一三五不論，二四六分明”，雖然說的是很清楚的，但有時常常是“一三五不論”，“二四六”也“不分明”的。一首詩的好壞，是不是應(yīng)該用格律來評判，從來都是爭論不休的問題，而且到現(xiàn)在也沒有爭論清楚。
詩詞的格律，在詩詞的寫作中，是很重要的事情。以名家大家的寫作水平而言，遵守格律應(yīng)該不是很難的事情。可是，為什么名家大家不合格律的詩詞，尤其是流傳千古或名家大家自己特別欣賞的詩詞，不合格律的并不在少數(shù)呢？
一般有以下幾個原因：
（一）名家大家，或是不愿，或是不想，或是不屑遵守某些格律。
格律并不是從來就有的，也是詩人或詞人創(chuàng)造的。既然甲名家大家可以創(chuàng)造甲格律，那么乙名家大家為什么就不能創(chuàng)造乙格律而非得遵守甲格律呢？
在當(dāng)時，蘇軾某些不合格律的詞；在后來，已經(jīng)是合乎格律的詞了。因為蘇軾自創(chuàng)了某些詞律，所以蘇軾的詞就是一種合乎新的格律的詞了。
很多人以格律評詩詞，卻不知名家大家并不受格律的限制。李白之詩，蘇軾之詞，才氣縱橫，根本就不受格律的限制。后人也沒有人敢以格律來評判李白的詩與蘇軾的詞。就連極其注重格律的杜甫有時也不受格律的限制的。
某位偉人曾經(jīng)寫過一首七律，但根本就沒有遵照格律的形式。倘若按照格律來評價那首詩，違反格律的地方是很多的；但是詩人考慮的是內(nèi)容而不是格律。在當(dāng)時，也沒有聽說哪一個人說那首詩不合格律，倒是聽到全國的一片贊頌之聲。
名家大家的詩或詞，不合格律，是格律“縛不住”；不是缺點，而是優(yōu)點。非名家大家的詩或詞，不合格律，是違反格律；不是優(yōu)點，而是缺點。名家大家可以自創(chuàng)格律，非名家大家就得遵守格律。這似乎是后人在評判詩詞時，一直遵守卻不愿明說的一條不成文的標(biāo)準(zhǔn)。其標(biāo)準(zhǔn)的實質(zhì)，不是詩詞的本身，而是詩詞的作者。
（二）名家大家更注重的是詩詞的境界而不是詩詞的格律，也就是說，名家大家更注重詩詞的內(nèi)容而不是詩詞的形式。在名家大家的心中，內(nèi)容第一，形式第二，倘若有好的內(nèi)容，形式是可以忽略的，就像林黛玉的觀點一樣。
有的詩詞，的確合乎格律，讀起來也抑揚頓挫的，但除了符合格律的平仄之外，卻沒有什么深刻的內(nèi)容。雖然有的也是名家大家之作，但也常常被后人扔到一邊，有的后人還可能輕輕一哂。后人在選詩歌的時候，很少選擇或幾乎不選那些只符合格律卻沒有什么內(nèi)容的詩詞，而是把內(nèi)容放在第一位的。當(dāng)然，流傳千古的詩歌，內(nèi)容與格律俱佳的是很多的，但是，不合格律的也是不少的。
格律是應(yīng)該注意的，但不必過于拘泥。若過于拘泥格律，那么很多好詩可能都要被排斥在好詩之外的。比如《黃鶴樓》。
雖然《黃鶴樓》不符合格律，但沒有人說《黃鶴樓》不是一首好詩，而且《三百首》還拿它放在七律之首，宋人嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“唐人七律詩，當(dāng)以此為第一”。李白經(jīng)過黃鶴樓見了崔顥的此詩竟然嘆曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三）。如此之高的評價，哪一個評價是建立在格律的基礎(chǔ)上的呢？
評價一首詩，真正內(nèi)行的，首先看詩的境界，其次是神韻，其次才是格律的；外行的或冒充內(nèi)行的，則常常是最看重格律的。人們常說，小家重格律，大家尚境界；小家碧玉，大家閨秀。
在鑒賞一首詩的時候，倘若只用格律來評判一首詩的好壞的人，往往是知識貧乏、才華平庸的人，也往往是并不真正懂得如何鑒賞詩歌而又自認(rèn)為懂得鑒賞詩歌的人。
因其視野狹窄、知識貧乏，常常讀不懂詩詞中的境界與神韻，可又不愿說自己沒有讀懂，只能從格律上來吹毛求疵以顯示自己在詩歌的鑒賞上的獨到之處的。
（三）格律自身中的某些構(gòu)成要素也是在發(fā)展變化的，并不是一成不變的。
格律從無到有，是古人依據(jù)當(dāng)時的平仄而摸索、總結(jié)或創(chuàng)造出來的，其依據(jù)就是古代的平仄或詞語。今人遵循古代的平仄或?qū)φ虂碓u判今人的一些律詩或絕句，當(dāng)然是可以的，但并不是十分恰當(dāng)?shù)?。在古代合乎平仄或?qū)φ痰模裉炜赡芤呀?jīng)不合乎了：一是四聲，古代的與今天的已經(jīng)不一致了；一是很多字的讀音，古代的已經(jīng)與今天的很不相同了；一是詞語，古代的詞語與今天的詞語已經(jīng)不同了。
鑒賞或評判詩歌，遵循一定的原則，是正確的，但不必也不應(yīng)該過于拘泥。任何好的或積極的原則，一旦被僵化地遵守，就會走向消極的一面。
創(chuàng)造格律的古人，尚且不僵化地遵守，今人卻常常僵化起來，今人的做法，頗有點“刻舟求劍”的意味！
（四）律詩與絕句有固定的形式，但并不是有固定形式的就是律詩或絕句。
律詩與絕句有固定的形式：律詩八句，絕句四句。有的人因而就認(rèn)為：八句的就是律詩，四句的就是絕句。這樣認(rèn)為的就是錯誤的了。雖然律詩八句、絕句四句，但并不是凡是八句的就一定是律詩、四句的就一定是絕句。有的詩雖然在形式上也是八句或四句，但依然是古體詩，而不是近體詩。
古體詩是沒有格律的，也不需要注重格律。古體詩不合格律是正常的，也是正確的。倘若以近體詩的格律去評價古體詩，那實在是很不恰當(dāng)，也是很不正確的。
有時，有的人恰恰沒有弄明白一首詩到底是古體詩還是近體詩，只是一看到是四句或八句，就認(rèn)為是近體詩，就用近體詩的格律去評判，而這樣的現(xiàn)象卻常常見到。
筆者喜愛古典詩歌，也遇到一些喜愛古典詩歌的人，也常常聽一些喜歡古典詩歌的人的談?wù)?。從他們的談?wù)撝?，筆者覺得他們最重視的恰恰是詩歌的格律，而他們最忽視的恰恰是詩歌的內(nèi)容以及詩歌的境界與神韻。
對這樣鑒賞或評判詩歌的做法，筆者口頭雖然沒有表示異議，但是在心中還是很不贊成的。筆者覺得這樣鑒賞或評判詩歌的，雖然不敢說他們是“棄其精華而取其糟粕”的，但多多少少好像還是有點“買櫝還珠”的。
一首詩歌，倘若能夠既遵循格律，又有極佳的內(nèi)容，那自然是最好的。有時，這一點連古人也覺得是很難達(dá)到的。李白有那么多不合格律的詩歌，就連在格律方面取得巨大成就且極其注重格律的杜甫也有不合格律的詩歌，就是明證！倘若不能達(dá)到二者俱佳，那么，先重內(nèi)容還是可取的，也是值得贊賞的。假如先重格律，后重內(nèi)容，那么，就“不免為下”了。
對古典詩歌的鑒賞或評價，應(yīng)力求全面，既要知人論世，也要注重境界與格律，任何片面的做法都是偏頗的。
（完成于2011年2月25日）
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