二、相夾谷與墮三都：以禮治國(guó)小成大敗
“貧且賤”的孔子為生計(jì)作想，不得不急謀出仕，“及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息”?？鬃又\得的差使不可謂不卑微，給季氏家當(dāng)倉(cāng)庫(kù)會(huì)計(jì)，還主管過(guò)牛羊放牧蕃息之事，盡管孔子自嘲“多能鄙事”，干得還不錯(cuò)，估計(jì)是糧食顆粒未偷，牛養(yǎng)又肥又壯，但離他想要施展的抱負(fù)，實(shí)在是差得十萬(wàn)八千里。
在孔子三十五歲的時(shí)候，三桓共攻魯昭公，昭公逃亡到齊國(guó)。恰恰在這一年，亂邦不居的孔子也來(lái)到齊國(guó)，“為高昭子家臣，欲以通乎景公”?？鬃釉谙蚓肮麄髁俗约骸熬?，臣臣，父父，子子”的政治綱領(lǐng)和“政在節(jié)財(cái)”的經(jīng)濟(jì)主張后，獲得了景公的好感，龍顏大悅的景公“欲以尼溪田封孔子”。
孔子施展自己的機(jī)會(huì)來(lái)了！他心想：齊一變，至于魯，齊國(guó)可以在我手里變得離周禮更進(jìn)一步！沒(méi)想到半路上殺出個(gè)齊相晏嬰。晏嬰心想，景公要用孔子，我哪里有用武之地？再說(shuō)，一向主張折中調(diào)和的晏嬰是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他對(duì)孔子可能即將推行的禮樂(lè)制度不敢茍同，于是向景公參了一本，對(duì)孔子的禮樂(lè)主張做了一番精彩的駁斥：
“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！?a target="_blank" >[8]
晏嬰首先抓住儒者的弱點(diǎn)進(jìn)行了大肆鞭撻，盡管他所攻擊的儒者是孔子所說(shuō)的小人儒，而不是孔子首肯的君子儒，但他一鍋端的方式還是很有殺傷力。更為重要的是，晏嬰告訴景公，禮樂(lè)蹦壞已成事實(shí)，孔子要逆潮流而動(dòng)，推行周禮的繁文縟節(jié)，冰凍三尺非一日之寒，不但不能對(duì)移風(fēng)易俗馬上見(jiàn)效，甚至可能“累世不能殫其學(xué)”。既然如此麻煩，如此難保成功，還不如不冒這個(gè)險(xiǎn)。晏嬰的觀點(diǎn)事實(shí)上代表了當(dāng)時(shí)政治家的主流意見(jiàn)，孔子的主張之所以在當(dāng)時(shí)無(wú)法大行其道，正在于他的理想主義色彩和復(fù)古之不合時(shí)宜。殊不知，政治家都是急功近利的現(xiàn)實(shí)主義者，晏嬰的告戒給景公的沖動(dòng)潑了一大瓢冷水，景公只好跟孔子解釋?zhuān)约耗昙o(jì)一大把了，也沒(méi)有什么宏圖大志了，從此不再向孔子問(wèn)禮?？諝g喜一場(chǎng)的孔子又聽(tīng)說(shuō)齊大夫要加害自己，只好回魯國(guó)。
孔子回國(guó)正值陽(yáng)虎之亂，陽(yáng)虎和季氏的矛盾公開(kāi)化，魯國(guó)形成了這樣的局面：“季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”[9]。
在孔子以教書(shū)育人聊以自慰、舍之則藏的時(shí)候，陽(yáng)虎之亂有了戲劇性的結(jié)果：像當(dāng)年的魯昭公一樣，陽(yáng)虎也逃到齊國(guó)去了！
時(shí)年五十一歲的孔子第一次做官了！試想想，這是何等令人唏噓的等待?。?/p>
“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇?！?/p>
“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇攝行相事”[10]。
中都宰、司空、大司寇、攝行相事，孔子升遷速度之快，有點(diǎn)乘火箭上天的架勢(shì)。而大器晚成的孔子時(shí)不我待，抓緊時(shí)間大干一場(chǎng)，還雷厲風(fēng)行地除掉了前進(jìn)路上的絆腳石魯大夫亂政者少正卯，結(jié)果魯國(guó)大治?？鬃又卫韲?guó)家的能力從司馬遷的描述里可見(jiàn)非同一般：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸”。
內(nèi)政上成效斐然，外交上亦如此?？鬃酉鄪A谷可以說(shuō)是他在外交上最值得大書(shū)一筆的事件。
魯國(guó)一旦強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)齊國(guó)自然是最大的威脅，齊景公聽(tīng)從了大夫黎鉏的建議，欲與魯定公會(huì)于夾谷，乘機(jī)以兵劫魯侯，顯然這是要設(shè)一個(gè)鴻門(mén)宴?？鬃涌吹搅似渲械膬措U(xiǎn)，告訴魯定公“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，于是做了精心的準(zhǔn)備。果不其然，在《史記》的描述中，齊侯和魯侯在登壇會(huì)見(jiàn)時(shí)，和鴻門(mén)宴上的項(xiàng)莊舞劍場(chǎng)面極為神似。齊國(guó)方面趁著奏樂(lè)之機(jī)，“旍旄羽袚矛戟?jiǎng)芄脑攵痢?，舞劍者顯然意欲直逼魯公。危機(jī)時(shí)刻，孔子趕緊沖上前去斥責(zé)齊國(guó)演奏的是夷狄之樂(lè)。景公心中有鬼，再說(shuō)孔子言之成理，只好揮手斥退了劍舞者。后來(lái)齊國(guó)方面又以?xún)?yōu)倡侏儒為戲而前，又被孔子叫來(lái)執(zhí)法者將其“手足異處”。孔子的大義凜然嚇壞了景公，事后連連埋怨群臣以夷狄之道讓自己偷雞不成反而蒙羞。
《史記》的描述讓我們看到了孔子以禮為武器保護(hù)了魯君，而《左傳》則著重于記述孔子在這次會(huì)盟中的外交智慧。
將盟，齊人加于載書(shū)，曰：“齊師出竟，而不以甲車(chē)三百乘從我者，有如此盟”。孔子使茲無(wú)還揖對(duì)，曰：“而不反我汶陽(yáng)之田，吾以共命者，亦如之”。齊人來(lái)歸鄆讙龜陰之田。
齊人可以說(shuō)是來(lái)了個(gè)突然襲擊，要求在盟書(shū)上加上魯國(guó)在齊國(guó)出兵時(shí)必須要派出三百乘甲車(chē)，相當(dāng)于美國(guó)出兵伊拉克時(shí)，日本、韓國(guó)等也要派兵跟隨。齊國(guó)此舉意味著魯侯得承認(rèn)自己的附庸地位，如果魯侯當(dāng)面拒絕，則會(huì)盟破裂，后果不堪；如果就此吃下啞巴虧，又如何心甘情愿？面對(duì)這突如其來(lái)的變故，孔子臨機(jī)一動(dòng)，要求對(duì)方把陽(yáng)虎逃亡齊國(guó)時(shí)所帶走的三塊地歸還魯國(guó)，因?yàn)閮蓢?guó)既然交好，歸還土地理所當(dāng)然。這樣，孔子好歹追回了損失，在這次外交事件上沒(méi)有吃太大的虧。
錢(qián)穆在《孔子傳》中評(píng)論說(shuō)：“孔子為魯司寇，其政治上之表現(xiàn)有兩大事。其一為相定公與齊會(huì)夾谷，繼之則為其墮三都之主張”。[11]
相夾谷只是孔子以禮為武器小試牛刀，他真正想大干一場(chǎng)的是墮三都?？鬃游迨粴q出仕，提出墮三都計(jì)劃時(shí)已是五十四歲，記得孔子曾經(jīng)夸下過(guò)?？冢骸捌堄杏梦艺摺Ｆ谠露芽梢?，三年有成?！爆F(xiàn)在，孔子為政已經(jīng)三年，該是實(shí)現(xiàn)自己宏圖大志的時(shí)候了。墮三都是孔子復(fù)興周禮、提振魯侯權(quán)威的第一次革命。而如果從這一步走下去能一直成功，孔子最終想達(dá)到的目的是恢復(fù)周室的權(quán)威，推行周禮所代表的文明局面，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的社會(huì)。
三都，即三桓家族的都城，孟孫氏以成為都，叔孫氏以郈為都，季孫氏以費(fèi)為都。三大家族各據(jù)一隅，豢養(yǎng)兵士，坐擁甲兵，把諸侯不放在眼里，只當(dāng)是擺設(shè)而已?？鬃酉螋敹üㄗh拆除三都的城墻，收其甲兵?？鬃舆@次還是搬出了禮作為說(shuō)辭，他的理由是“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城。”于是派弟子仲由為季氏宰，實(shí)施墮三都的政治改革。
我們知道在孔子時(shí)期季氏弄權(quán)已經(jīng)數(shù)代，而墮三都則必然將革命革到自己頭上，孔子與虎謀皮的舉動(dòng)，季氏豈會(huì)善罷甘休？但季氏竟然配合了孔子的改革，原因之一是孔子的一番作為已經(jīng)得到季氏的信任。其二季氏自己也有難言之隱，因?yàn)楣讲会鹱鳛橘M(fèi)宰已經(jīng)多年不聽(tīng)使喚，儼然成了割據(jù)一方的諸侯，季氏憑借費(fèi)城可以叛魯公，公山不狃同樣可以憑借城高墻固而背叛季氏。為此，季氏想借墮三都的機(jī)會(huì)除掉公山不狃。來(lái)看錢(qián)穆的分析：“然孔子當(dāng)時(shí)所欲進(jìn)行之大政事，首先即為剝奪季孫氏以及孟孫、叔孫氏三家所獲之非法政權(quán)，以重歸于魯公室。此非孔子欲謀不利于三家，孔子特欲為三家久遠(yuǎn)之利而始有此主張。”[12]
一開(kāi)始，墮三都的計(jì)劃還算順利，叔孫氏自己動(dòng)手先墮了郈。季氏將墮費(fèi)，公山不狃果然不干了，結(jié)果雙方兵戈相見(jiàn)，孔子把叛亂的公山不狃和叔孫輒打敗了，兩個(gè)敗將逃亡齊國(guó)，于是，費(fèi)城的高墻削掉了。
但沒(méi)想到，在最后的關(guān)頭遇到了更大的麻煩：孟孫氏不干了！因?yàn)楣珨刻幐笇?duì)孟孫氏說(shuō)：“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！逼鋵?shí)道理很簡(jiǎn)單，你孔老二要?dú)颐霞业某菈Γ瑢?shí)際上是要摧毀我的老巢，再說(shuō)我家都城靠近齊國(guó)，墻沒(méi)了，敵人打過(guò)來(lái)怎么辦？孟家于是決定死守，拒不從命。俗話說(shuō)唇亡齒寒，兔死狐悲，叔孫氏和季孫氏看到孟家態(tài)度決絕，再說(shuō)季氏的心腹之患也除掉了，于是干脆睜一只眼閉一只眼，不再積極從事，由于圍成不克，孔子墮三都的計(jì)劃最后不了了之，半途流產(chǎn)。
其實(shí)，孔子墮三都受挫實(shí)屬必然，這次行動(dòng)盡管因有“禮”而顯得合理，但它觸及了三桓家族的根本利益，動(dòng)搖了其政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，必然要遭遇重重阻力，如果能順利達(dá)成反而是一種奇跡了。試想想，社會(huì)變革的潮流已經(jīng)讓季氏所代表的新貴們觸摸到了權(quán)力的顛峰，得到了既得利益，如果要他們后退一步，豈能輕易成功？
顯然，墮三都的功敗垂成，是孔子復(fù)興周禮遭遇的一大挫折。這是孔子的第一次機(jī)會(huì)，也是最后一次機(jī)會(huì)，因?yàn)椋鬃釉僖膊粫?huì)得到這樣的機(jī)會(huì)了。
三、
孔子離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了生命中最艱難的周游，十四載在風(fēng)雨中奔波，顛沛流離，屢遭挫敗，他的政治主張卻難以見(jiàn)容于當(dāng)世。在沒(méi)有歸宿、沒(méi)有盡頭的遷徙之中，孔子盡管有著“知其不可為而為之”的悲壯情懷，但壯懷激烈的背后，難免會(huì)有心情沮喪、想打退堂鼓的時(shí)候。于是，孔子在積極用世的同時(shí)，會(huì)伴隨難以抑制的避世心理的真實(shí)流露，這實(shí)在是人之常情。正因如此，才見(jiàn)孔子的真性情?？鬃硬挪粌H是個(gè)圣人，又是一個(gè)真實(shí)的有血有肉的人。
離開(kāi)魯國(guó)的直接誘因現(xiàn)在看來(lái)很有點(diǎn)像一個(gè)美人計(jì)的故事?？鬃釉隰攪?guó)頗有政績(jī)，國(guó)力自然會(huì)壯大，加上孔子相夾谷讓齊國(guó)沒(méi)有占到多少便宜，齊國(guó)人開(kāi)始感到孔子在魯國(guó)政壇的存在，對(duì)魯國(guó)是一個(gè)潛在的威脅。盡管孔子墮三都功敗垂成，但它在國(guó)際社會(huì)引起的震蕩波卻有如一個(gè)重磅炸彈，在與魯國(guó)唇齒相依的齊國(guó)自然也會(huì)蕩起漣漪。
于是，齊國(guó)想出了一個(gè)美人計(jì)，挑選了美女八十人，駿馬一百二十匹。齊國(guó)要把這些穿著性感的美女送給魯君，先安置在城南的高墻下。美女一來(lái)，引得季桓子按耐不住，就微服前往，偷偷看了好多次。他還和魯君口稱(chēng)出去巡游，實(shí)際上成天在那里看美女呢！美女自然要把老大們本來(lái)該干的政事給耽擱了，連子路都看不下去了，催著老師說(shuō)走人算了。
估計(jì)孔子覺(jué)得愛(ài)美之心人皆有之，這事算不得致命的大錯(cuò)，再說(shuō)他可能也識(shí)破了齊國(guó)的陰謀，于是準(zhǔn)備忍忍再說(shuō)，以觀后效。原來(lái)，孔子看重的不僅僅是好德與好色的問(wèn)題，他更看重的是統(tǒng)治者是不是守禮的問(wèn)題?？鬃泳蛯?duì)子路說(shuō)：“魯國(guó)將要春祭天地，如果在祭祀典禮以后，按照禮制把祭肉分給大夫，那說(shuō)明魯國(guó)還可以救藥，我們還應(yīng)該留下來(lái)。”沒(méi)想到，季桓子接受了美女后三日不聽(tīng)政還不算，分祭肉的事再次讓孔子大失所望?？鬃又缓萌掏措x開(kāi)了本來(lái)想大展宏圖建功立業(yè)的祖國(guó)。
《孟子》曰：“不知者以為為肉也，其知者以為為無(wú)禮也”。
美人事件也好，祭肉事件也好，都只是孔子離開(kāi)魯國(guó)的表面原因。深層次的原因恐怕正如孟子所說(shuō)：?jiǎn)栴}在于無(wú)禮！孔子墮三都的失敗，則是孔子主張復(fù)禮的失敗。 于是，孔子只好到別的國(guó)家去做他的政治實(shí)驗(yàn)了。
孔子帶著弟子們出國(guó)尋找復(fù)興周禮的機(jī)會(huì)，和后來(lái)的亞圣孟子出游的境遇可以說(shuō)是有著天壤之別。首先，孟子顯得更為自信，善養(yǎng)浩然之氣的他有著舍我其誰(shuí)的近似于狂妄的大氣概。
“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？”[13]
看來(lái)孟子有著自己獨(dú)特的歷史循環(huán)觀，五百年要出一個(gè)大英雄。孟子的言下之意，現(xiàn)在輪到我來(lái)齊家治國(guó)平天下了，你們不用我，又有誰(shuí)可用呢？相較而言，孔子則顯得謙卑多了。他最多給自己做了個(gè)廣告，廣告詞是這樣的：“茍有用我者。期月而已可也，三年有成?！笨鬃佑靡痪涑兄Z作為廣告詞，開(kāi)始了自己的國(guó)外求仕生涯。
從出游的排場(chǎng)來(lái)看，孟子的陣容恐怕也比孔子要豪華得多。
彭更問(wèn)曰：“后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不亦泰乎？”[14]
而孔子出國(guó)，可沒(méi)有這樣的排場(chǎng)，諸侯們也沒(méi)有給孔子那么多的禮遇。試想想，孔子去衛(wèi)國(guó)，一開(kāi)始還住在子路的大舅子家里，實(shí)在有點(diǎn)寒酸。后來(lái)住在大夫蘧伯玉家，估計(jì)也沒(méi)有得到住國(guó)賓館的待遇。
不過(guò)，孔子擔(dān)心的不是貧困潦倒，而是“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！笨鬃右庥麚P(yáng)名立萬(wàn)，功在千秋，怕的是一輩子默默無(wú)聞，最后毫無(wú)建樹(shù)地死于溝瀆之中。對(duì)于孔子而言，他現(xiàn)在最急切的是向諸侯們推銷(xiāo)他的治國(guó)方略，而第一步要做的，是要先為人所用。孔子仕進(jìn)的急迫心情從下面的師徒對(duì)話中可管窺一斑：
子貢曰：“有美玉于斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?a target="_blank" >[15]
待賈而沽的孔子甚至還自言自語(yǔ)地王婆賣(mài)瓜般地叫賣(mài)起來(lái)：
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” [16]
孔子的叫賣(mài)聲估計(jì)諸侯們也有所耳聞，可是卻鮮有人前來(lái)開(kāi)價(jià)問(wèn)津?？鬃由踔燎榧敝拢坏貌怀鲑u(mài)自己的色相了。
衛(wèi)靈公寵幸的夫人叫南子，這可是個(gè)交際花似的人物，估計(jì)也是一個(gè)桀驁不馴的女子，敢于公開(kāi)欣賞美男子。我們知道，孔子長(zhǎng)得高大威猛，孔武有力，而且名聲在外，南子自然要一睹尊容，還主動(dòng)派人向孔子傳話：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃硬坏靡迅糁傖∨c南子相見(jiàn)了。
“子見(jiàn)南子”的事件在孔子師徒中引起了軒然大波，老師既然因?yàn)轸斁辛嗣廊擞?jì)而出國(guó)了，你自己怎么也會(huì)去見(jiàn)名聲不好的女人呢？子路又不高興了！逼得孔子對(duì)天發(fā)誓：“予所否者，天厭之！天厭之！”
這有點(diǎn)像今天的緋聞事件，當(dāng)事者面對(duì)傳言要竭力澄清。盡管孔子認(rèn)為自己見(jiàn)南子沒(méi)有與禮相違，沒(méi)有與她干出什么見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，但他敢于去冒著被人指責(zé)、在學(xué)生面前有失尊嚴(yán)的危險(xiǎn)去找南子，恐怕是被逼無(wú)奈。因?yàn)?，“與其媚于奧，寧媚于灶”，俗話說(shuō)縣官不如現(xiàn)管，屈尊去見(jiàn)南子，讓她向衛(wèi)君吹點(diǎn)枕頭風(fēng)，也許是一個(gè)捷徑。
不過(guò)，事情的發(fā)展卻并不盡然。一次，靈公與南子同車(chē)出游，讓孔子的車(chē)跟在后面，一路上招搖過(guò)巿，讓百姓為之側(cè)目，孔子大傷自尊心，只好長(zhǎng)嘆一聲：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?/p>
孔子為了推銷(xiāo)自己的主張，在情急之下，甚至差點(diǎn)與叛軍為伍。
公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”[17]
孔子之所以想去公山不狃獨(dú)霸一方的費(fèi)城，是因?yàn)樗X(jué)得地方是小是大并不重要，如果能使周文王武王之道在東方復(fù)興，建成一個(gè)“特區(qū)”，再推而廣之，豈不善哉？孔子顯然認(rèn)為自己能夠出污泥而不染，堅(jiān)如磐石能夠磨而不薄，志趣高潔能夠染而不黑。他甚至反問(wèn)子路：我難道只能像匏瓜一樣大而無(wú)當(dāng)，懸在那里無(wú)人想用嗎？如果像匏瓜那樣，人們只有在漲洪水逃命的時(shí)候才用，萬(wàn)一老天爺不漲水，豈不一輩子沒(méi)用處？這個(gè)子路也真有意思，總是敢向老師發(fā)難，總是把孔子逼到墻角。
“孔子自有一番理想與抱負(fù)，固不計(jì)用我者之為誰(shuí)也。然而終于不往。其欲往，見(jiàn)孔子之仁。其終于不往，見(jiàn)孔子之智?！?a target="_blank" >[18]
孔子在五十一歲做官，在魯國(guó)盡管一路高遷，但終究才干了四年，不得不在五十五歲的時(shí)候再次離開(kāi)祖國(guó)出外周游，這一去就是十四年，如果我們把孔子這十四年留下的足跡畫(huà)上線條，任何看到這個(gè)路線圖的人都會(huì)唏噓不已！
我們?cè)囍凑账抉R遷的記載來(lái)畫(huà)出這個(gè)讓人為之動(dòng)容的路線圖吧。
孔子五十五歲，去魯適衛(wèi)，居十月，去衛(wèi)。
將適陳，畏于匡，拘焉五日，得去。
過(guò)蒲，月余，反乎衛(wèi)。居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車(chē)，使孔子為次乘，招搖巿過(guò)之?？鬃映笾?，去衛(wèi)，過(guò)曹。
孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)。
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)，累累若喪家之狗。
孔子居陳三歲而去。
過(guò)蒲，蒲人止孔子。弟子有公良孺者與之斗甚疾。蒲人懼，孔子與之盟，得脫，負(fù)盟適衛(wèi)。
衛(wèi)靈公老，怠于政，不用孔子。孔子行。
將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。至于河而聞竇鳴犢﹑舜華之死，兔死狐悲，遂反乎衛(wèi)。
靈公與孔子語(yǔ)，見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子?？鬃铀煨?，復(fù)如陳。
明年，孔子自陳遷于蔡。
明年，孔子自蔡如葉。
去葉，反于蔡?？鬃舆w于蔡三歲。
楚使人聘孔子。陳蔡大夫相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
昭王將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子阻之，昭王乃止。
于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三。
季康子以幣迎孔子，孔子歸魯。是歲也，孔子年六十九。
簡(jiǎn)而言之，線路如下：
魯—衛(wèi)—畏于匡—蒲—衛(wèi)—曹—宋—鄭—陳—蒲—衛(wèi)（赴趙半途而返）—陳—蔡—葉—蔡—在陳絕糧—楚—衛(wèi)—魯。
筆者試著給孔子勾勒了一個(gè)出游圖，可以看到，孔子左沖右突，路途輾轉(zhuǎn)，反復(fù)不定：數(shù)次出入于衛(wèi)國(guó)，彷徨困擾于陳蔡，危機(jī)四伏于匡蒲，最后才魂歸故里，盡管“朝聞道，夕死可矣”，可大道未行，自己卻垂垂老矣！
一個(gè)五六十歲的老人，帶著一幫弟子，屢屢失敗，卻烈士暮年壯心未已，從一個(gè)國(guó)家走到另一個(gè)國(guó)家，從被拒絕走向新的拒絕，從失望走向新的失望，可他始終沒(méi)有絕望，對(duì)于一個(gè)屢屢不見(jiàn)用于當(dāng)世的人而言，這無(wú)論如何是一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的悲壯之舉。任何一個(gè)讀到下面這段文字的讀者，即使是鐵石心腸，恐怕也要被感動(dòng)：
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”[19]
喪家之狗除了無(wú)人理會(huì)被人拋棄，自然還要遭遇不請(qǐng)自來(lái)的兇險(xiǎn)，甚至連生命都要命懸一線。
我們且來(lái)看看孔子一路遭遇到的最險(xiǎn)象環(huán)生的四次經(jīng)歷：
畏于匡：這完全是一個(gè)意外，對(duì)于出入于陌生之地的人而言，意外之事常在情理之中。這個(gè)意外因誤會(huì)而生，原來(lái)，孔子被人當(dāng)作陽(yáng)虎了！我們知道，陽(yáng)虎與季氏做對(duì)進(jìn)而叛亂，也許在匡這個(gè)地方曾經(jīng)大開(kāi)殺戒，被匡人懷恨在心。孔子也沒(méi)想到自己的長(zhǎng)相竟然會(huì)被認(rèn)為和陽(yáng)虎相仿，匡人自然要把他當(dāng)作仇人來(lái)報(bào)復(fù)了！不過(guò)，孔子倒是很鎮(zhèn)靜，鎮(zhèn)靜的理由有點(diǎn)怪，他說(shuō)周文王死了，難道周文王留下的文明沒(méi)在這流傳嗎？我是傳承了文王之道的人，老天會(huì)保佑我的！“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
宋司馬桓魋欲殺孔子：孔子在離開(kāi)曹?chē)?guó)去宋國(guó)的途中，與弟子在大樹(shù)下習(xí)禮。宋司馬桓魋可能不敢茍同于孔子之道，也可能不想孔子在宋國(guó)有所作為搶了自己的飯碗，總之是要想辦法拒孔子弟子于宋君大門(mén)之外，當(dāng)然最簡(jiǎn)單的辦法是把孔子殺了。不過(guò)，殺的方式有點(diǎn)怪：拔其樹(shù)。難道是想把樹(shù)弄倒再把孔子砸死？也許是殺人未遂，只好遷怒于大樹(shù)吧。這時(shí)，孔子再次自信得有點(diǎn)奇怪，和畏于匡時(shí)的自信如出一轍：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子還是以天賦道德自居，把謀殺不當(dāng)回事，可見(jiàn)，罕言天命的孔子，對(duì)于為仁復(fù)禮的事情，有著根深蒂固的迷信般的執(zhí)著和信念。
蒲人止孔子：在一場(chǎng)叛亂中，孔子遭到了蒲人的圍追堵劫。這一次，孔子沒(méi)有那么幸運(yùn)，光靠以禮為武器沒(méi)辦法解決，只好訴諸武力了?？鬃硬幌矚g怪力亂神，衛(wèi)靈公問(wèn)他軍事上的事他還聲稱(chēng)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)，不過(guò)，在生死危機(jī)的關(guān)頭，只好用武力來(lái)對(duì)付武力了。據(jù)說(shuō)孔子身強(qiáng)體壯，“長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之”，加上能教學(xué)生禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)六藝，至少也得會(huì)點(diǎn)武功吧。當(dāng)然，主要還是虧得有個(gè)叫公良孺的弟子，他性格剛毅，是個(gè)忠勇之士，曾經(jīng)跟著孔子在匡經(jīng)歷過(guò)生死劫難，現(xiàn)在再次遇難，與其坐而待斃，不如冒死相拼殺出一條血路來(lái)。于是，雙方展開(kāi)了一場(chǎng)惡斗。俗話說(shuō)不怕狠的只怕不要命的，蒲人竟然也害怕了。于是與孔子談條件：只要你不去衛(wèi)國(guó)，我們放你一馬?？鬃雍芩斓卮饝?yīng)了，還與對(duì)方訂立盟約，結(jié)果孔子師徒得以離開(kāi)這個(gè)是非之地。不過(guò)，一向以知禮自居的孔子，卻沒(méi)有遵守承諾，還是去了衛(wèi)國(guó)。子貢問(wèn)他：“老師，您怎么可以出爾反爾不守盟誓呢？”一向敬鬼神而遠(yuǎn)之的孔子這下把神搬了出來(lái)曰：“在對(duì)方要挾的情況下被迫訂盟，神是不認(rèn)可的。”
表面上，孔子自己做了一件違禮的事情，但正是這件事情，讓我們看到了孔子為什么是一個(gè)“圣之時(shí)者”，他沒(méi)有成為一個(gè)死守教條的人，而是在環(huán)境變化時(shí)靈活把握，用智慧化解危機(jī)。這和孔子可以仕則仕，可以隱則隱的思想相暗合。
在陳絕糧：經(jīng)歷了生命危險(xiǎn)，躲過(guò)了誤會(huì)、謀殺、圍攻之后，孔子要吃新的苦頭了，這就是挨餓?？鬃釉陉惒讨g，得到了一次被楚人禮聘的機(jī)遇，主張來(lái)而無(wú)往非禮也的孔子，自然要去楚軍方面回拜，并準(zhǔn)備抓住這次難得的機(jī)會(huì)。試想想，楚國(guó)可是大國(guó)啊！如果能在大國(guó)將禮樂(lè)文明推陳出新，那豈不天遂人愿！這次，孔子再次遭遇了小人的暗算。
在歷史上，小人的心總是同聲相應(yīng)的，故有一丘之貉這個(gè)語(yǔ)詞。小人的規(guī)則是：我不行，你也不能行。你行，我就要讓你不行。這樣的境遇，孔子經(jīng)得多了。
陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰[20]。
蔡在南，陳在北，孔子要去楚國(guó)，為什么會(huì)繞道北上經(jīng)過(guò)陳，這似乎有點(diǎn)說(shuō)不通，難道楚軍已經(jīng)大兵壓到陳境？這留下了一個(gè)疑問(wèn)，似乎至今人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題還是一個(gè)懸案。
姑且撇開(kāi)這個(gè)懸案不談。對(duì)于陳蔡的當(dāng)權(quán)者來(lái)說(shuō)，孔子以禮樂(lè)治國(guó)的主張正好刺到了他們的痛處，如果孔子之道在楚國(guó)風(fēng)行于世，強(qiáng)大的楚國(guó)必然要把孔子的“先進(jìn)文化”推廣到陳蔡之間，這是個(gè)可怕的結(jié)局。小人的招數(shù)向來(lái)簡(jiǎn)單：風(fēng)起于清萍之末，干脆在搖籃里扼殺之！
于是，孔子遭到了圍攻，被圍困，被滯留，延宕一久，自然要遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)：沒(méi)飯吃了，學(xué)生們餓病了！貧病交加的時(shí)候，正是孔子的隱者風(fēng)度露頭的時(shí)候，講誦弦歌不衰，讓我們看到了魏晉風(fēng)度！
說(shuō)到孔子的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在國(guó)外最好的時(shí)候，恐怕是在衛(wèi)國(guó)。因?yàn)樾l(wèi)靈公問(wèn)孔子：“居魯?shù)玫搸缀?？”?duì)曰：“奉粟六萬(wàn)?！毙l(wèi)人亦致粟六萬(wàn)?？梢?jiàn)衛(wèi)君盡管沒(méi)有讓孔子在政治上有所作為，但還是以很高的待遇來(lái)款待孔子的，這也難怪孔子總是在衛(wèi)國(guó)呆著。不過(guò)，好景不長(zhǎng)，你孔子是一個(gè)外國(guó)人，卻白白得了這么多好處，自然有人不干了，向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子壞話的人就多了。壞話說(shuō)得多了，一個(gè)好人也被領(lǐng)導(dǎo)看成有問(wèn)題了。
孔子在其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)待遇恐怕很難超過(guò)衛(wèi)國(guó)對(duì)他的禮遇。與孟子傳食于諸侯相比，孔子的遭遇恐怕要寒酸得多。這也是孔子總是教育弟子安于貧困以顏回為榜樣的原因之一吧？
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