原標(biāo)題：暢游正定古寺廟群 體驗禪意佛文化
編者按：“一部千年文化史，千年佛教史在正定（余秋雨語）”。一千余年的歷史煙雨，使正定這座古城蘊含著濃郁的千古之美；群星般璀璨的帝王將相和文人墨客更是在這里風(fēng)云際會，使這片土地處處飄逸著無邊無際的詩意。這種美和詩意穿透時光，至今依然在古城深處靜靜地散發(fā)著綿綿不絕的魅力。正如武威振父子在《大佛之城——正定》中所說：“商貿(mào)的流通，移民的遷入，宗教的傳播，使這里的文化南北融通，東西交合”；“正定在古往今來的詩人眼里，不同于北方邊關(guān)大漠的放曠，有著婀娜嫵媚的身姿?！?div style="height:15px;">
一、正定隆興寺 龍藏大佛寺
隆興寺位于距離石家莊15公里的河北省正定縣城內(nèi)，是國內(nèi)現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一，也是現(xiàn)存宋朝佛寺建筑總體布局的一個重要實例，山門內(nèi)一長方形院子，鐘樓、鼓樓分列左右，中間大覺六師殿已毀，但尚存遺址。
隆興寺始建于隋開皇六年（586年），原名“龍藏寺”。宋初，太祖祖趙匡胤敕令在龍藏寺內(nèi)鑄造銅佛，并蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規(guī)模維修和增建，寺院發(fā)展到鼎盛時期。清康熙四十八年（1709），改龍藏寺為隆興寺，俗稱大佛寺。隆興寺這座千年古剎，歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩書匾，刻碑立石?？梢姰?dāng)年這里晨鐘暮鼓，鐘磬齊鳴，香煙繚繞，“南無”聲聲的歷史盛況。
中國的寺院建筑樣式與宮殿相似，更多地融會了中國宮殿建筑的美學(xué)特征，在時間進程和空間的形式上都具有共同的特征：屋頂?shù)男螤詈脱b飾占重要地位，屋頂?shù)那€和微翹的飛檐呈現(xiàn)著向上、向外的張力。配以寬厚的正身、廓大的臺基，主次分明，升降有致，加上嚴(yán)謹(jǐn)對稱的結(jié)構(gòu)布局使整個建筑群顯得莊嚴(yán)渾厚，行觀其間，不難體驗到強烈的節(jié)奏感和鮮明的流動美。
隆興寺全寺建筑依著中軸線作縱深布置，自外而內(nèi)，殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明。
隆興寺摩尼殿（圖片來源：百度百科）
北進為摩尼殿，有左右配殿，構(gòu)成另一個縱長形的院落，再向北進入第二道門內(nèi)，就是主要建筑佛香閣和其前西側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏殿和慈氏閣，其與其他次要的樓、閣、殿、亭等所構(gòu)成的形式瑰偉的空間組合，也是整個隆興寺佛寺建筑群的巔峰之作。在隆興寺主要建筑群的后方，還有一座彌陀殿。佛香閣和彌陀殿都是采用三殿并列的制度。
佛香閣現(xiàn)高約33米、三層、歇山頂，上兩層皆為重檐，并有平坐。它重建于1940年左右。閣內(nèi)所供四十二手觀音像，高24米，為北宋開寶四年(971)建閣時所鑄，為中國現(xiàn)今留存的最大的銅像。轉(zhuǎn)輪藏殿與慈氏閣都為二層，重檐歇山頂。大小相同，但結(jié)構(gòu)各異。寺內(nèi)其余配殿都是單層。這種以高閣為全寺中心的布局方法，反映了唐中葉以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多層發(fā)展、陪襯的次要建筑也隨之增高的特點。摩尼殿建于北宋皇祐四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱廈。殿身厚墻圍繞，僅抱廈正面開門窗。此殿外觀別致，重檐歇山頂，抱廈為歇山頂而以山面向前，與傳世的宋代繪畫極類似。
隆興寺大悲閣（圖片來源：資料圖片）
大悲閣是隆興寺的主體建筑，五檐三層，高33米。閣內(nèi)正矗立著高大銅佛鑄像，這就是名聞遐邇的正定大菩薩。這尊千手千眼觀音菩薩像有22.28米高，有42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部情端祥恬靜，仁慈莊重。達到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。
隆興寺大悲閣正定大菩薩：瞻之彌高、仰之益恭（圖片來源：資料圖片）
隆興寺佛教壁畫藝術(shù)：五彩倒坐觀音（圖片來源：百度百科）
正定開元寺（圖片來源：資料圖片）
二、開元寺巨大赑屃天下第一
正定開元寺位于正定常勝街西側(cè)，原名凈觀寺，始建于東魏興和二年（540），隋開皇十年（591）改名解慧寺。
唐開元二十六年（738）奉沼改今名?，F(xiàn)存的建筑卻是顯著的唐代風(fēng)格。與其他寺院的布局不同，開元寺并非采用的對稱布局，而是塔和鐘樓并列而立，反映了佛教寺院建筑從早期以塔為中心向晚期以殿為中心的過渡情況。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。
2000年6月在正定城內(nèi)府前街出土了一巨大赑屃(bixi)殘碑基座，長8.4米，寬3.2米，高2.6米，重107噸。有關(guān)專家考證，為后唐遺物，距今約1200余年，是研究我國后唐至五代時期歷史的重大發(fā)現(xiàn)，具有極高的文物價值，是國內(nèi)罕見的藝術(shù)珍品，堪稱天下第一?，F(xiàn)存于開元寺內(nèi)。
開元寺巨大赑屃(bixi)殘碑基座（圖片來源：資料圖片）
三、天寧寺凌霄塔——千年存世木塔典范
天寧寺，舊名大藏院，北宋大中祥符年間（1008-1016）建，賜名“承天寺”。政和年間（1111-1118）始稱天寧寺。宋高宗紹興八年（公元1138年）為祀奉父王徽宗，賜名“報恩廣寺”，后又改“報恩光寺”?，F(xiàn)僅存天寧寺大殿。1988年國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。 天寧寺大殿是我國南方現(xiàn)存典型的元代木構(gòu)建筑之一，面闊進深各為三間，單檐歇山頂。大殿當(dāng)心間東首三桷柃下有“大元延祐五年歲在戊午六月庚申吉旦重建恭?！钡碾p鉤墨題記。梁架經(jīng)碳－14測定，有的柱子距今千年，有的梁柃、斗拱距今八百年，由此可見，此殿在元代重建時，保留了部分宋代木構(gòu)件。在梁架結(jié)構(gòu)上，大殿也較多地保存了宋代建筑風(fēng)格和特征。
天寧寺凌霄塔（圖片來源：資料圖片）
凌霄塔是國家歷史文化名城正定現(xiàn)存的四座古塔之一，位于城內(nèi)天寧寺，是正定四塔中最高大者。因其巍峨挺拔、直插云際，故名凌霄。又因塔身多系木結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)匕傩账追Q木塔。
清光緒元年刊《正定縣志》記載，天寧寺建于唐懿宗咸通年間（公元860-874年）。當(dāng)時寺院規(guī)模宏大，軸線分明，牌坊、重門、天王殿、前殿、凌霄塔、后殿等主要建筑自南而北依次排列，晨鐘暮鼓，香火鼎盛。直到清同治十三年（1874年），天寧寺還有相當(dāng)規(guī)模的建筑群：“正殿五間，前承抱廈三楹，殿后浮圖九級（即凌霄塔），高插云際，屹然，為一郡之觀，與須彌、澄靈、多寶諸塔相輝映”。民國初年，寺院遭厄難，殿堂一一毀壞，主要建筑獨存凌霄塔。
凌霄塔共九層，為典型的密檐樓閣式，其平面呈八角形，高40.98米，矗立于八角形臺基之上。塔身一至四層為宋代在唐塔殘址上重修，全磚結(jié)構(gòu)，其上各層則為金代重建，為木結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)形式上，塔身下三層與以上各層也迥然兩樣。下三層除塔檐的椽飛為木制外，其他諸如斗拱、角柱均為磚仿木結(jié)構(gòu)。二至四層各層由外出冰盤檐構(gòu)成的狹窄平座也均為磚仿木結(jié)構(gòu)。冰盤檐結(jié)構(gòu)形式美觀大方，自然得體，在現(xiàn)存塔中極為罕見。每層正面各辟拱形門或直欞窗。四至九層每面分為三間，斗拱、檐飛皆為木制。從第五層開始，各層高度逐層遞減，外部輪廓亦逐層收殺，從而形成拋物線外廓，給人以輕盈挺秀、穩(wěn)重柔和之感。
凌霄塔最大的特點，是在塔身第四層中心部位豎立一根直達塔頂?shù)哪举|(zhì)通天柱，并用放射狀八根扒梁與外檐相連，這樣的結(jié)構(gòu)對塔身穩(wěn)定性非常有利。這也是古代修建木塔常用的方法，然而，保存下來的實例并不多，古建專家羅哲文先生在《中國古塔》一書中指出：“我國現(xiàn)存實物中，僅正定天寧寺木塔存在這樣一種結(jié)構(gòu)方式”。
凌霄塔外觀好似高層樓閣，每層均設(shè)門、窗，塔內(nèi)逐層設(shè)置樓梯，可以登臨遠(yuǎn)眺。由第一層進東、西、南三門可至塔心室。進北門沿階梯可登臨頂層，縱覽古城壯麗景色。因其是古時正定的制高點，此處的勝景自然免不了引發(fā)文人墨客的詩興，清代文人謝庭芝就曾有詩曰：“蕭寺峻峭百丈樓，佩萸載酒到高頭。云擎旭照三關(guān)曉，天接沱光一色秋”。
凌霄塔自清早期重修后近三百年間一直未進行過維修，到我國解放時已殘破不堪，尤其是經(jīng)過1966年邢臺地震后，毀壞更甚，塔剎墜毀。此后，又因風(fēng)吹雨打，塔身的八、九層也相繼坍塌。為保護這座在古代建筑史上占有重要地位的古塔，1981年國家文物局批準(zhǔn)對其予以重修，在保持原貌的原則下，于1982年進行了落架重修。
臨濟寺：以寺名宗（圖片來源：資料圖片）
四、以寺名宗臨濟寺 澄靈塔見證中日友好
臨濟寺是一座歷史悠久的寺院。東魏興和二年（公元540年）它的前身——臨濟院在城東南二里許的臨濟村創(chuàng)立。晚唐時禪師義玄駐錫此院并創(chuàng)立臨濟宗，四方信徒紛紛來此參師求學(xué)，極盛一時。
義玄，唐代曹州南華（今山東東明縣）人。為探求佛教真諦，云游天下、參學(xué)諸家。曾受法于洪州黃蘗山高僧希運，精研佛教經(jīng)律。唐宣宗大中八年（公元854年）北歸鄉(xiāng)里，抵河北鎮(zhèn)州城（今正定），主持臨濟院，不僅將江南廣為流行的禪宗傳播到北國，而且以北方人豪邁勇猛的氣質(zhì)，闡發(fā)禪宗新義，為禪宗的發(fā)展開創(chuàng)了新局面。
他學(xué)識淵博，禪風(fēng)峻峭，光收徒眾，自成一家，并以寺名宗號臨濟宗，成為中國佛教產(chǎn)禪宗五大支派之一。唐咸通八年（公元867年）義玄逝寂，懿宗賜溢“慧照禪師”。眾弟子在城內(nèi)東南隅建衣缽塔葬之，名曰“澄靈塔”。隨后，臨濟院遷至該處，更名臨濟寺。金大定年間（l161一l189年）重修。清雍正十二年（1734年）世宗胤幀加封義玄為“真?；菡斩U師”。同時，寺院奉旨在塔第一層正面圓拱形門楣上端鑲嵌篆書“唐臨濟惠照澄靈塔”石匾。
宋代以后，禪宗中的兩大支派臨濟宗與曹洞宗特別昌盛，并傳人的本尤其臨濟宗在日本“學(xué)徒云集，朝野尊尚”，成為日本佛教主要宗派之一。此宗認(rèn)定臨濟寺為其祖庭，視澄靈塔為其重要的祖塔之一。因此，日本曾多次派遣代表團前來拜謁祖塔，進行佛教文化交流。澄靈塔既是中日人民友好的歷史見證，又是促進中日兩國人民世代友好的紐帶。
該寺于1984年由文物管理部門移交佛教團體。1986年以后，先后重建了大雄寶殿、法乳堂、傳燈堂以及山門殿等建筑，使之成為正定名剎。
2001年06月25日，臨濟寺澄靈塔作為金代古建筑，已被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護單位名單。
澄靈塔舉高30.7米，是一座磚砌八角九級密檐式實心塔。塔下為寬廣的八角形石砌臺基，臺基之上設(shè)須彌座，其束腰部分雕飾極其富麗的奇花異鳥圖案，其上為仿木構(gòu)磚雕斗拱、平座、欄桿；再上即磚制三層仰蓮以承托塔身。塔身第一層甚高。正面設(shè)對開式拱形假門，側(cè)面飾花欞假窗。轉(zhuǎn)角處作圓形倚住。塔身的八層檐相距甚近，給入以重檐密布之感。從整體看，除第一層掾飛和各層角梁為木制外，其余各層檐下斗拱和平座欄桿均系磚仿木構(gòu)。塔頂以磚雕刻的剎座，以鐵鑄的相輪、仰月、寶珠，增加了佛塔的莊重。 澄靈塔設(shè)計精巧。造型美觀，雕飾富麗，結(jié)構(gòu)富于變化，堪為密檐塔中的佳作。但由于年深歲久，早已殘破不堪。因此，于1985年予以大修，各層瓦頂、殘破的斗拱、磚雕、銅鏡等均一一修繕，煥然新姿。
澄靈塔舉高30.7米，是一座磚砌八角九級密檐式實心塔。（圖片來源：資料圖片）
五、廣惠寺華塔：精巧華麗 壯觀秀逸——磚塔中的極品
廣惠寺因有華塔又稱華塔寺。據(jù)光緒元年《正定縣志》載，該寺建于唐德宗貞元年間（公元785-805年），明代中期曾予以修葺。清代后期，寺院廢毀，唯塔尚存。根據(jù)塔的結(jié)構(gòu)形式和第一層內(nèi)壁上正隆六年（1161年）墨跡推斷，該塔應(yīng)為遼金時代遺物。
廣惠寺華塔，又名多寶塔。位于正定縣歷史文化街區(qū)東側(cè)。1961年被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。華塔由主塔和附屬小塔構(gòu)成，全用磚砌。主塔底層四隅各附建一六角形亭狀小塔，小塔環(huán)抱主塔，高低錯落，主次相依，精巧華麗，壯觀秀逸。
主塔是一座樓閣式建筑，通高31.5米，共分四層，各層檐下均配置華麗的磚仿木構(gòu)斗拱。一至三層平面作八角形，底層中部磚制斗拱，北側(cè)辟一券門。二三層均設(shè)平座。除各正面辟拱形券門外，還在各側(cè)面雕以斜欞假窗、方形佛龕。第三層平座甚大，而塔身顯著縮小，檐上拐角處均雕力士像，以承托塔身的第四層。第四層平面略呈圓形，外觀如同一圓錐體。這是塔的主要部分，也是塔的精華所在，其高度約占全塔通高的三分之一。圓錐體內(nèi)檐塔室供奉兩尊石佛，外檐以八面八角垂線為中心，交錯彩塑菩薩、力士、禽獸、獅、象以及樓臺亭閣等形象，題材廣泛、構(gòu)圖新穎、排列有序、做工精巧。其中，尤以動物造型最為逼真，兇猛的獅子、剽悍的大象、欲躍的青蛙，無不生動傳神，活靈活現(xiàn)。第四層周身如同一組雕塑藝術(shù)群，五光十色，光彩奪目。該層上端以磚刻制斗拱、椽、枋等，上覆八角亭式塔檐，再上則冠以八角攢尖形塔剎。 塔身一至三層設(shè)置階梯，酷暑季節(jié)，游人登臨第三層平座，頓覺涼風(fēng)習(xí)習(xí)。清乾隆帝曾先后兩次來此拈香禮佛，臨塔觀景，并乘興揮毫，題額作詩。
廣惠寺華塔因其上半部裝飾巨大的彩色壁塑，造型古樸而雄奇，華麗而生動，不僅是我國華塔中最優(yōu)美的代表，也是我國磚塔中造型最為奇異、裝飾最為華麗的塔?？梢院敛豢鋸埖卣f，正定華塔是我國絕無僅有的稀世珍寶。
廣惠寺華塔：主塔和小塔高低錯落，主次相依，精巧華麗，壯觀秀逸。（圖片來源：資料圖片）
