《周易》在中國歷史上被尊為六經(jīng)之首,具有至高無上的地位。這并不是沒有理由的。事實(shí)上，它塑造了中國人的語言、思想和存在。不理解《周易》，也就無法理解中國人的民族特性。 英國著名歷史學(xué)家湯恩比說：“十九世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，二十世紀(jì)是美國人的世紀(jì)，二十一世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。中國的基本原理是易經(jīng)陰陽?！?/span>《周易》的陰陽觀念最集中的集體現(xiàn)在一個(gè)“易”字上。 但《周易》的偉大之處究竟何在？這在于它說出了中國歷史上最偉大的智慧，也就是所謂的易理。何謂易理？易理有三：不易、變易、簡易。 首先是不易?！疤熳鸬乇埃ざㄒ?。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?！保ā断缔o上傳》第一章） 天尊而高，地卑而低，乾坤的位置就確定了。卑低、尊高一經(jīng)陳列，事物顯貴和微賤就各居其位。天的動(dòng)和地的靜有一定的規(guī)律，陽剛陰柔的性質(zhì)就判然分明，天下各種意識觀念以門類相聚合，各種動(dòng)物植物以群體相區(qū)分，吉和兇就在同與異的矛盾中產(chǎn)生。懸于天上的如日月星辰等成為表象，處在地面的如山川動(dòng)植等成為形體，事物變化的道理就從這些形、象中可以顯現(xiàn)出來。 《周易》所揭示的正是天地之間的真理。在天地之間，卑高、動(dòng)靜、萬物、象形都是定位的、斷分的、生成的和顯現(xiàn)的。因此，天地之道是不變的和永恒的。 其次是變易?！笆枪蕜?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨；日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”（同上） 所以陽剛陰柔互相摩切交感而生成八卦，八卦又互相推移變動(dòng)而衍。成六十四卦。譬如雷霆在鼓動(dòng)，風(fēng)雨在潤澤；日月往來運(yùn)行，出現(xiàn)寒暑交替這是天上表象的陰陽變化。又如乾道構(gòu)成男性，坤道構(gòu)成女性這是地面形體的陰陽變化。 《周易》永恒的真理卻是關(guān)于天地萬物變化的真理。這是因?yàn)樘斓刂谰褪顷庩栔?，而陰陽之道就是變化之道?/span> 最后是簡易?！扒笫?，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣?！保ㄍ希?/span> 乾的作為體現(xiàn)于萬物的太初創(chuàng)始，坤的作為體現(xiàn)于承乾而生成萬物。乾的作為以平易為人所知，坤的作為以簡約見其功能。平易就容易使人明了，簡約就容易使人順從；容易明了則心志通同有人親近，容易順從則齊心協(xié)力可建功績；有人親近處世就能長久，可建功績立身就能弘大；處世長久是賢人的美德，立身弘大是賢人的事業(yè)，所以，明白乾坤的平易和簡約，天下的道理就都懂得了；懂得天下的道理，就能遵循天地規(guī)律而居處適中合宜的位置。 《周易》的永恒的、變化的真理也是非常簡明的真理。這在于天地之道如同天地萬物一樣的簡明。因此，易理容易被人認(rèn)知，也容易為人所實(shí)踐。 曾仕強(qiáng)教授講“易有三義”時(shí)曾說過：“《易經(jīng)》這本書，最早的時(shí)候不叫《易經(jīng)》，而叫《變經(jīng)》，因?yàn)樗芯康木褪亲兓牡览怼５?，后來我們不敢再用《變?jīng)》這個(gè)名字了，因?yàn)樗赡軙?huì)害很多人。一個(gè)人如果總想著變的話，他會(huì)變到連根本都沒有，連父母都不認(rèn)得的地步，那還了得？而且，有變必有常，因?yàn)樗鼈兪窍鄬Φ?，變?nèi)绻顷枺＞褪顷?，兩者是分不開的。” 曾教授認(rèn)為：“很多人感嘆世事無常，然后就開始抱怨，覺得自己好像什么都掌握不住，這么想就錯(cuò)了。要知道，變只是現(xiàn)象而已，變的背后一定有不變的東西。宇宙再怎么變，它還是宇宙。我們在想到變的時(shí)候，一定要想到不變，想到不變的時(shí)候，一定要想到變，這才叫做“一陰一陽之謂道”。變與不變兩者是合在一起的，是分不開的，沒有不變，哪里有變？沒有變，哪里又有不變呢？” 本文屬儒風(fēng)大家編撰整理或原創(chuàng)約稿系列稿件 侵權(quán)必究，轉(zhuǎn)載本文須在醒目位置注明：
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