伏羲與女媧是兄妹嗎伏羲女媧之母是華胥嗎伏羲女媧華夏一家都是風(fēng)姓嗎姜子認(rèn)為，“伏羲女媧兄妹說”、“伏羲女媧之母華胥風(fēng)姓說”是男權(quán)社會的杜纂，因為“上古八大姓氏”為：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、媯，沒有“風(fēng)”姓。上古社會文明是由母系氏族向父系氏族過度的。姓者“女生”，姓就是生姓，跟母親的姓。氏稱氏姓，不同于生姓。生姓為別婚姻，表明母系同時也表明血緣關(guān)系，故【生姓為世傳】且皆通一姓。氏姓則不然。氏姓雖表明身份以及父系家族，但氏為封姓，并非直接表明父系系統(tǒng)，因此，其為世傳，卻皆不通氏姓。
女媧造人神話
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”。
相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會;又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女媧創(chuàng)造萬物生靈的時候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
女媧造人神話真相還原如下：
第一個女媧，女媧神，代表母系社會的生殖崇拜，以羊為圖騰，羌為牧羊兒，姜為牧羊女，“羌”是甲骨文中最早記識族號的唯一文字。當(dāng)時的的社會現(xiàn)狀“只知其母，不知有父”，所以后來的父系男權(quán)社會以“吞玄鳥蛋”“履大人跡”來搪塞。
“吞玄鳥蛋”神話事件
1、天生玄鳥降而生商：
《詩經(jīng)》：“有娀氏方將，帝立子生商”?！坝矸笙峦林畷r，有娀氏之國亦始廣大，有女簡狄，吞鳥乙卵而生契?！?/p>
2、女修吞卵生秦大業(yè)：
《史記 秦本紀(jì)》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)”。
“履大人跡”神話事件
1、 姜嫄履大人之跡而有周：
《史記·周本記》：“姜嫄出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之。踐之而身動，如孕者。居期而生子”;
《詩經(jīng)·生民》記載：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷(《山海經(jīng)》稱帝俊后裔)”。
2、華胥履大人跡生皰羲
“母曰華胥,履大人跡于雷澤,而生皰羲于成紀(jì)”。伏羲(生卒年不詳),又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等,《史記》中稱伏犧。
3、任姒感女登于常羊生炎帝：
炎帝神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登為少典妃，游華山之陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，長于姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰烈山氏”。
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上古三帝神話
按姜子的索隱，姓別血緣，氏分貴賤，伏犧發(fā)明了比較先進(jìn)的捕獵工具，被母系氏族封為伏羲氏，成了放牧一族的頭領(lǐng);神農(nóng)嘗百草，烈山而耕，馴服耕牛，被母系氏族封為神農(nóng)氏，居姜水。
在母系氏族血緣社會，生產(chǎn)資料實行公有制，而在此同時，外出作戰(zhàn)、漁獵、放牧的男性，則率先開始了對牲畜等生活資料的私人占有。于是伏羲氏以北方為地盤發(fā)展為游牧民族，向父系氏族過度，其后代黃帝稱有熊氏，姬姓，以大蛇為圖騰;神農(nóng)氏以南方為地盤發(fā)展農(nóng)耕文明，向父系氏族過度，其后代稱炎帝，姜姓，以赤蛇與耕牛為圖騰;而第二個女媧，是伏羲神農(nóng)同一時代依然處于母系氏族的族群，他就是東夷沿海而居的女娃一族，發(fā)展農(nóng)耕漁獵，也就是《山海經(jīng)》中的帝俊，以太陽與鳥為圖騰，更以羊為圖騰，姜姓。
父系氏族為了向母系氏族奪權(quán)，千方百計抹滅母系氏族的痕跡，編造“吞玄鳥蛋”“履大人跡”的祖先來歷，自然更不愿承認(rèn)同時代的母系氏族族群的存在，哪怕是《山海經(jīng)》的作者，也把女娃氏族神話成帝俊。女娃族群后代也以姜姓為主，諸多土著東夷古國或族團(tuán)姜姓，如東夷姜太公之祖伯夷，東夷戰(zhàn)神蚩尤，萊、齊、紀(jì)、州、郚、向、紀(jì)國等均姓姜。
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為什么姜子說炎黃時代第三個族群是仍處于母系氏族的女娃族群
1、因為直至夏商周皇室王族中，還存在大量的不知其父的人物。甚至于今日，中國還存在這樣的地方。
2、這就是為什么帝俊只出現(xiàn)在古籍《山海經(jīng)》中的原因;
3、帝俊生十日生月十有二，日為太陽崇拜，月為母系，這十個太陽圖騰十二個月亮圖騰國家，證明女娃是東亞之祖。
《大荒南經(jīng)》：東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，【生十日】。
《大荒南經(jīng)》：有襄山。又有【重陰(女為陰)】之山。有人食獸，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之國。
《大荒東經(jīng)》：大荒之中有山名曰合虛，【日月所出】。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生【思士，不妻;思女，不夫(不嫁不娶，母系風(fēng)俗)】。食黍食獸，是使四鳥。有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
《大荒東經(jīng)》：大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，【日月所出】。名曰折丹——東方曰折，【來風(fēng)曰俊(風(fēng)鳳同源，有鳳來儀曰俊)】——處東極以出入風(fēng)。
《大荒西經(jīng)》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，【生月十有二】，此始浴之。
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神話人物索引：
蚩尤是東夷女娃族，刑天是蚩尤族人或蚩尤神話的異化版本，以姜為姓氏：《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。其后《龍魚河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”?！倦p角牛頭】又是傳統(tǒng)的龍文化里的龍，【傳說里龍是馬臉牛頭】。類似的是，共工傳說是北方水神是一種水龍。
共工是炎帝后代，而夸父是最后一代炎帝，以姜為姓氏：《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》“共工生后土，后土生噎嗚，噎嗚生年十二”?！洞蠡谋苯?jīng)》：“后土生下信，信生下夸父”。
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