“黯然銷魂者，唯別而已矣！”而這其中，生離尚且還有再見的期念，若是死別，就真的只能“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”了。
說到悼亡詩，百度一下說是始于晉朝潘安（就是那個“貌比潘安”的潘美男本潘）的追悼亡妻之作《悼亡詩》，但實際上，早在詩經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn)了悼亡詩的題材。今天我們就來說說詩經(jīng)中的兩篇《綠衣》和《葛生》。
國風(fēng)·邶風(fēng)·綠衣
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已？
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡？
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮。
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實獲我心。
潘安的《悼亡詩》有“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回遑忡驚惕”幾句，說盡了物是人非，睹物思人的悲涼。這首詩也是，看著妻子曾經(jīng)親手縫制的衣服，不禁悲從中來。物是人非事事休，欲語淚先流。詩中“綠兮衣兮”，只說一件“綠衣”，卻用兩個“兮”字?jǐn)嚅_，正如丈夫睹物思人，喉頭哽咽，難以出聲。
妻子應(yīng)是過世不久，捧著她縫的綠衣黃裳，生者不禁發(fā)問：我心傷啊心傷，何時才能止住這憂傷，何時才能逃開這思念??？
看著衣服上的一針一線，思念那已故的賢妻，她在世時常常規(guī)勸，使我避免了許多過犯；她替我操勞衣食，衣服的合身針線的細(xì)密，讓我事事合心。越想越深，想必他對妻子的思念和悲傷，終怕是綿綿無絕期了。
死亡是人類不可超越的大限。人去了，即使從天地間抹去了她的一切蹤跡，可在活著的人心里，那些有關(guān)她的記憶卻難以抹去，又因故地舊物的誘思而愈發(fā)清晰。也許假以時日總會走出那陰影，但不思量，自難忘，偶爾還是會在習(xí)以為常的時刻里，被空蕩的期待勾起思念，痛徹心扉。
唐風(fēng)·葛生
葛生蒙楚，蘞蔓于野。
予美亡此，誰與？獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓于域。
予美亡此，誰與？獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此，誰與？獨旦？
夏之日，冬之夜。
百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。
百歲之后，歸于其室。
這首詩是妻子悼念亡夫。
野外蔓生的葛藤纏繞著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而他們卻隔著一墓墳塋，她在這頭，他在那頭。這首詩沒有直接像《綠衣》那樣寫喪愛之痛，而是以妻子的角度，擔(dān)心丈夫一個人長眠地下，誰與他相處作伴？誰陪他休息待旦？寒來暑往，日夜漫長，且等我百年之后，來與你作伴。
舊時，失去丈夫的女人自稱為“未亡人”。細(xì)想來，這是一個多么凄涼絕望的詞匯。“未亡人”，一個尚未亡故，卻在等待死亡的遺世之人。古時夫妻感情篤厚時，做誓要“生則同衾，死則同穴”，所謂的未亡人，大概余生都在為了踐守這個承諾吧。
唐朝元稹有悼亡詩《遣悲懷》者三，其三首說“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。”這幾句比《葛生》更來得悲涼：死后同穴又有什么指望，來生的機緣更是縹緲虛無的幻想。
于是，他決定，余生只有每個漫漫長夜都對你無寐無休地思念，才能報答你平生眉頭未展地對我的牽掛之情。
可嘆是“天若有情天亦老，此情說便說不了。說不了，一聲喚起，又驚春曉?！?/strong>
文：煒瑛
圖：小石頭
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