九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

美國波士頓美術(shù)館收藏了傳為唐代閻立本所作的《歷代帝王圖》。這幅作品是公認(rèn)的中國古代繪畫的早期作品。這幅作品名為“歷代帝王”，但保留至今的畫面上僅有唐代之前的歷代帝王十三人，以及他們身邊的各類侍從四十六人。

<<  歷代帝王圖畫心部分  >>

畫面從右至左，帝王分別是前漢昭帝、后漢光武帝、三國曹魏魏文帝、三國東吳主孫權(quán)、三國蜀主劉備、西晉武帝、南朝陳宣帝、南朝陳文帝、南朝陳廢帝、南朝陳后主、北朝周武帝、隋文帝、隋煬帝。

畫面人物一段段一簇簇出現(xiàn)，每位帝王身側(cè)均由若干侍從，帝王或立或坐，神態(tài)各異。從構(gòu)圖上說，這種人物一段段一簇簇出現(xiàn)而無背景，帝王主體比例較大，侍從所占畫面比例較小的構(gòu)圖形式，都具有明顯的唐代繪畫特點。現(xiàn)存的唐畫（或宋摹本唐畫），如《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》、《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》、《五牛圖》均為這種風(fēng)格的畫作，大家可以通過畫面自行比對。

這十三位帝王神態(tài)各異，著裝面目亦不同。畫面右側(cè)第一位是前漢昭帝劉弗陵，他是漢武帝少子，在位十三年，公元前74年，漢昭帝二十一歲時駕崩。畫面上最后一位皇帝是隋煬帝，在位十四年，公元618年，宇文化及江都兵變將其縊殺。（下為漢昭帝劉弗陵像）

如果，《歷代帝王圖》的作者是閻立本的話，那么南北朝與隋時代的圖中帝王，閻立本或許有緣目睹。然而，這僅僅是一種歷史事件的可能，現(xiàn)實中，閻立本是不太可能見到這么多歷代帝王的。至于漢昭帝、漢光武帝、魏文帝等兩漢三國帝王，以及晉武帝這種西晉時代的帝王，閻立本無論如何都無法親見。

更何況，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)分析認(rèn)定，《歷代帝王圖》實際分為不同時期創(chuàng)作的兩個部分，其中漢昭帝至陳宣帝這一段為北宋后補，陳文帝至隋煬帝這一部分創(chuàng)作時間較早。因此，嚴(yán)格說來，盡管《歷代帝王圖》的作者是否是閻立本，學(xué)術(shù)上依舊存在有爭議。但是，就現(xiàn)存此圖的構(gòu)成來看，這幅作品的作者是否是閻立本都不確定。畢竟，閻立本不可能在北宋之后，繼續(xù)創(chuàng)作這幅作品的前半段。

基于此，我們甚至可以斷言，《歷代帝王圖》的作者，不太可能親眼見到畫面中的這些帝王。那么，他創(chuàng)作這些帝王圖像時的依據(jù)又是什么呢？

姚思廉在《陳書》中記載陳后主曰

從實際畫面來看，陳后主身著弁服，其色白，微泛粉色，戴黑色鹿皮弁冠，身材矮胖，皮膚白凈，右手微抬至下頜處，身材上頗有文弱之態(tài)。這種神態(tài)與史書對于陳后主的記載大致相同。（下為陳后主像）

與陳后主形成鮮明對比的是他身邊的北周武帝宇文邕。從畫面上看，周武帝身著黑色的袞冕服，戴冕冠。周武帝濃眉大目，剛須長髯，體格魁梧。這種圖像描繪與《周書》中對于周武帝的記載頗符合。

周武帝為北朝最英明神武之君，其在位期間，擴大府兵制，完善均田制，重用關(guān)隴政治集團，并實行表面鮮卑化而實際漢化的政治措施。575年舉兵伐北齊，577年滅之，統(tǒng)一中國北方。（下為 周武帝宇文邕像）

如此英明神武之君，其所作所為正與畫面人物氣場相同。

因此，我們可以大概推斷：《歷代帝王圖》的創(chuàng)作者，應(yīng)該并未見過圖中所出現(xiàn)的若干歷代帝王，但他對于人物面目的刻畫，卻依據(jù)這些歷代帝王在位期間的歷史事實和史料記載進行描繪——盡管人物面目是虛構(gòu)的，與真實人物有一定差距，但畫面與這些帝王所呈現(xiàn)出的歷史氣度保持了高度的一致。

此外，畫面人物的衣著打扮，也可以證明如此觀點：

伍莉莉在《歷代帝王圖之服飾探析》中分析：“《歷代帝王圖》所描繪的十三位帝王，其中七位著的就是冕服中袞冕服。從漢光武帝劉秀到隋文帝楊堅七位帝王相差約600年，《（歷代）帝王圖》沒有按照他們所屬時代來繪制其服飾，他們所著的袞冕服大致相同，基本符合《舊唐書 輿服志》（的記載）?！睋Q言之，《歷代帝王圖》的作者在創(chuàng)作這幅作品時，其歷史人物的著裝，一片唐人風(fēng)格。這當(dāng)然可以對上文的觀點作為佐證，同時，也成為此圖畫風(fēng)斷代的有力證據(jù)。畢竟，漢昭帝和魏文帝無論如何也不可能穿上唐人衣著。這種人物形象，只可能是想象繪畫。

在弄清楚整個問題之后，順著這個線索，我們繼續(xù)深入到《歷代帝王圖》的作者為誰這個問題上來。

《歷代帝王圖》的作者是否是閻立本，目前在學(xué)界是存有爭議的。這幅作品被定為閻立本所作，主要是因為北宋名臣富弼對這幅作品的題跋，其曰：

這段題跋（見上圖），在作品畫心之后，絹本所作，但是損壞已經(jīng)很嚴(yán)重了。今日我們觀圖所能看到的這段題跋的第一個字，已經(jīng)無法辨認(rèn)，而第二個字是“過”。顯然，這段題跋的前面部分已經(jīng)丟失。又因為時間久遠(yuǎn)，題跋損毀嚴(yán)重，大多文字難以辨識，或已經(jīng)脫落。這個情況，大家對比畫面便可知曉。

富弼現(xiàn)存題跋的“健康”狀況，與此圖的情況很相似。此圖在流傳過程中損毀嚴(yán)重，也經(jīng)過多次修補裝裱。根據(jù)波士頓官方的提示，這幅作品，從右往左，第二、三帝；第四、五帝；第六、七帝；第七、八帝；第九、十帝之間，共有五處隱約可見的斷痕。這說明，這幅作品的重新裝裱應(yīng)當(dāng)是將已經(jīng)破損斷裂的幾段重新裝裱在一起，并最終形成今日模樣。

從北宋之后，這幅作品遞藏有序，作為閻立本難得一見的畫作，這幅作品也受到了不錯的保護。我們很難想象，這幅作品曾經(jīng)歷過怎樣的浩劫，才最終變成今日這幅模樣——千瘡百孔而破舊不堪的。

回到題跋和畫面本身上來。關(guān)于此圖的作者是否是閻立本的爭論，一直沒有停止過。富弼作為第一個肯定此圖作者為閻立本的人，從其題跋我們已可獲知。然而，富弼究竟是怎樣斷定此圖作者是閻立本的，今日看來，卻很難解釋清楚。

或許，富弼的時代，因為距離唐代時間不遠(yuǎn)，或許還有一些可以資佐證的直接記錄。富弼的題跋，直接影響了后代學(xué)者對此圖作者的認(rèn)識，在相當(dāng)長的時間里，此圖的作者一直被認(rèn)為是閻立本。

今日，學(xué)界關(guān)于此圖作者的歸屬，實際有三個不同的觀點：其一，作者為閻立本；其二，作者為郎余令；其三，作者為楊褒，認(rèn)為此圖是楊褒的摹本。三種觀點中，尤其以閻立本、郎余令較為突出。這里簡單做個介紹：

關(guān)于閻立本的說法，源自富弼。此后為歷代鑒藏者所采用；郎令余說也并非沒有道理。根據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的記載，初唐中，郎余令曾繪制過歷代帝王圖像。其文曰：

考張彥遠(yuǎn)與閻立本生活時代有重疊，其《歷代名畫記》亦是中國古代書畫史研究的重要史料，頗為可信。以同時代的人，記錄同時代的事，卻不見閻立本創(chuàng)作《歷代帝王圖》的記錄，這不能不說是一個讓人疑惑的事情。

而此后的美術(shù)史關(guān)于郎余令的記載，大多是抄襲張彥遠(yuǎn)的記錄，沒有新的內(nèi)容補充進來。關(guān)于郎余令為《歷代帝王圖》作者的說法，其可能性表現(xiàn)在兩個方面：

其一，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》明確提到郎余令創(chuàng)作此圖；

其二，郎余令本人對于前代歷史極其熟悉。魏征受命編撰《隋書》，他的底稿便是郎余令所著。關(guān)于郎余令，《舊唐書》中有傳曰：“孝敬在東宮，余令續(xù)梁元帝《孝德傳》，撰《孝子后傳》三十卷以獻，甚見嗟重，累遷至著作佐郎，撰《隋書》未成，會病卒，時人甚惜之?！崩捎嗔钭溆谔铺诔跄辏谖赐瓿傻摹端鍟分杏行奘啡¤b的治史思路，《舊唐書》中關(guān)于他進獻《孝子后傳》，大抵上也是他這種思路的體現(xiàn)。郎余令對歷史非常熟悉，而如我們前文所述，《歷代帝王圖》的人物面目雖非歷史人物的真實面目，但其面目卻與史書記載的情況一無二致。而張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中“按據(jù)史傳，想象風(fēng)采，時稱精妙”一句，明確指出，他對于歷代帝王的描繪，是出于史料的記述。這種創(chuàng)作方式，再結(jié)合郎余令是創(chuàng)作《隋書》時的出發(fā)點，《歷代帝王圖》應(yīng)當(dāng)有勸諫帝王的創(chuàng)作意圖。當(dāng)然，這一點也是符合中國古代早期繪畫的創(chuàng)作動機。

由此，美術(shù)史學(xué)者金維諾先生認(rèn)為郎余令才應(yīng)當(dāng)是此圖的真正作者。

綜上所述，就《歷代帝王圖》的作者究竟是誰，目前學(xué)界尚無定論。但就現(xiàn)有的資料來說，保持傳統(tǒng)觀點，即認(rèn)為閻立本為此圖的作者或許更為慎重一點。

擱置《歷代帝王圖》的作者為誰的爭議不論（為了行文統(tǒng)一，我們姑且先將作者定為閻立本），閻立本創(chuàng)作這幅作品的動機何在？是否如我們上文所提到的那樣，有勸諫帝王的用途？這是我們需要弄清楚的問題。（下為陳文帝像）

閻立本作為初唐名臣，閻立本祖籍盛樂，世代長于繪畫。這個家族除了閻立本之外，其兄閻立德亦長于繪事。按照張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載，閻立本曾多次受命于唐太宗，繪制諸如《秦府十八學(xué)士圖》（武德九年626年）、《凌煙閣二十四功臣圖》（貞觀十七年643）等作品。流傳至今的歸名于閻立本名下的畫作還有《步輦圖》、《職貢圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等作。從這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，閻立本的畫作具備兩個基本特征：一是以人物畫為主；二是其選材多為政治主題。

這當(dāng)然與閻立本長期活動于宮廷有關(guān)。

諸如《秦府十八學(xué)士圖》和《凌煙閣二十四功臣》一類的作品，大多繪制于“閣”上。此外，根據(jù)張彥遠(yuǎn)的記載，昭陵北闕左右兩側(cè)，共刻有胡人像十四。這十四座胡人像的底稿為閻立本所作。有鑒于此，有學(xué)者認(rèn)為，《歷代帝王圖》當(dāng)為建筑或者屏風(fēng)或者墻壁的繪畫底本，而且原本的人數(shù)，應(yīng)當(dāng)也不止現(xiàn)存的十三帝王。

現(xiàn)存的十三帝王，歸屬不同歷史時期。其中，兩漢帝王二十六人，選擇了兩名；三國時代帝王選擇了三名；兩晉時代選擇了一名；北朝時代眾多帝王僅有北周武帝宇文邕一人；南朝帝王則均為陳帝，有四人；隋代帝王兩人全部繪入。從現(xiàn)存的圖像來說，畫面人物所處時代，更偏向于靠近唐代建立的這一時期：也即北周-隋-陳這三個政權(quán)。（下為吳主孫權(quán)）

若作時間上的縱向?qū)Ρ龋覀儠l(fā)現(xiàn)更有趣的現(xiàn)象：陳文帝于559年即位，即位之次年，北周武帝宇文邕即位。宇文邕在位十八年，這十八年中，南陳經(jīng)歷了陳文帝、陳廢帝、陳宣帝三位帝王。陳的最后一位帝王陳后主叔寶則滅于隋文帝楊堅之手。周武帝駕崩于578年，其后，北周歷周宣帝宇文赟和周靜帝宇文闡，僅僅不到三年時間后，581年隋代周。再過八年，隋滅陳。617年，隋煬帝亡于宇文化及的江都兵變，618年，唐代隋。

從559年陳文帝即位，至618年唐高祖建國。前后剛好一個甲子。這應(yīng)該不簡單是畫家選擇歷史人物時的巧合吧？

臺北石守謙在其《風(fēng)格與世變：中國繪畫十論》中說：

畢竟，在剛剛過去的六十年里，天下皇帝如走馬燈一樣變換，帝國的興衰，難道不是值得唐代初年的統(tǒng)治者，尤其是唐太宗李世民好好反思嗎？（下為晉武帝司馬炎）

人物畫是中國古代繪畫最早出現(xiàn)的畫科。從現(xiàn)存的中國早期絹本、紙本畫作的摹本中，我們不難發(fā)現(xiàn)這個事實。陳衡恪曾有中國古代人物畫發(fā)展三段論的經(jīng)典論斷。這三段論是指：三代到兩漢時期為“倫理的人物畫”，六朝到隋唐時代為“宗教的人物畫”，宋及以后為“賞玩的人物畫”。這三段分法為學(xué)界所認(rèn)可，亦是中國古代人物畫的三大種類。這三大種類中，尤其以“倫理人物畫”與《歷代帝王圖》之間的關(guān)聯(lián)最為緊密。

所謂倫理人物畫，其代表作如此前我們專門介紹過的《女史箴圖》。此圖是東晉時代顧愷之的作品。顧愷之根據(jù)西晉文臣張華的《女史箴》一文繪制而來。張華此文主要是針對晉惠帝時代，其后賈氏亂政的政治現(xiàn)狀。文中，張華借用“樊姬感莊，不食鮮禽；衛(wèi)女矯恒，耳忘和音；玄熊攀檻，馮媛趨進；班婕有辭，割驩同輦”等歷代有德女子的典故，規(guī)勸賈后。以此為例，我們可以清晰感知，“倫理人物畫”具有極強的規(guī)鑒功用。

前文我們說到《歷代帝王圖》的作者在創(chuàng)作此圖時，將歷代帝王人物的選擇范圍，集中于靠近唐代的這六十年時間中。同時，作者通過史料中對于這些帝王的描述——英明雄壯如周武帝宇文邕，孱弱羸弊如陳后主陳叔寶，通過畫筆將這些帝王的氣質(zhì)如實繪制。帝王的容貌，與其說是對帝王容貌的描繪，不若說成是帝王人生、功業(yè)的直接寫照。這其中所包含的榜樣與警示作用也是顯而易見的。