康德哲學【思想評論】
1.伊曼努爾·康德：【1724年4月22日－1804年2月12日】。著名德意志哲學家，德國古典哲學創(chuàng)始人，其學說影響近代西方哲學，開啟康德主義等諸多哲學流派。
2.康德于1724年4月22日出生在東普魯士的首府柯尼斯堡，康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派教徒，虔信派強調(diào)宗教的精神，重視虔誠的信仰感情。
康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時，康德開始上學，學校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變了康德的宗教態(tài)度，他對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育：他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。
3.1740年，康德進了柯尼斯堡大學，由于家境貧寒，沒進行碩士論文的答辯。1748年，24歲的康德終于大學畢業(yè)，因為他的父親已經(jīng)去世兩年，他衣食無托，前途渺茫。由于大學沒有他的位置，他決定到柯尼斯堡附近的小城鎮(zhèn)去做家庭教師。
康德的著述和講課使他成為一個受人尊敬的哲學家，他的影響開始走出柯尼斯堡，很多學生慕名而來成為他的弟子，其中最著名的便是與歌德和席勒以及赫爾德。
康德很長的時間里沒有得到教授職位，期間他拒絕了柯尼斯堡提供給他的詩學藝術(shù)教授聘書。他還拒絕了來自埃爾朗根大學和耶拿大學的教授聘書，他只愿意在柯尼斯堡大學擔任哲學教授，因為他不愿意離開家鄉(xiāng)，而且身體狀況也不允許他遷居異鄉(xiāng)。
康德在給友人的信中說：“我胸腔狹窄，心臟和肺的活動余地很小，天生就有疑病癥傾向，小時候甚至十分厭世?！?/strong>
4.1755年任無俸講師在柯尼斯堡大學執(zhí)教。1755年發(fā)表《自然通史和天體論》，提出關(guān)于太陽系起源的星云假說。在批判時期，“批判”地研究人的認識能力及其范圍與限度，將世界劃分為“現(xiàn)象界”與“本體界”；人的認識分為“感性”“知性”“理性”三個環(huán)節(jié)，并提出“先天綜合判斷”概念。認為時間和空間是感性的先天形式；因果性等十二個范疇是知性固有的先天形式；理性的本性要求超越經(jīng)驗的界限對本體（自在之物）有所認識，但這已超出人的認識限度，必然陷入難以自解的矛盾，即二律背反。人的認識只能達到“現(xiàn)象”。在自在之物世界中，上帝、自由、靈魂等為超自然的東西，屬信仰范圍，它們的存在是為了適應(yīng)道德的需要。由于兩個世界之間存在明顯的鴻溝，康德試圖通過審美判斷與自然界的目的論判斷以達到溝通，提出審美的主觀性與沒有目的的目的性與自然界的內(nèi)在目的性與外在目的性，最后以有文化有道德的人為其體系的終結(jié)。在政治上，同情法國革命，主張自由平等。在教育上，認為應(yīng)重視兒童天性，養(yǎng)成兒童自覺遵守紀律的習慣。
5.1770年，康德在46歲時終于獲得了柯尼斯堡大學邏輯學與形而上學教授一職，他的就任報告題目是《感性與知性世界的形式與根據(jù)》。當上教授以后，康德沉寂十年沒有發(fā)表一篇文章，而是潛心研究他的批判哲學。
以1770年為界限，其思想可分為“前批判時期”和“批判時期”。在前批判時期，以自然科學的研究為主，并進行哲學探究。主要著作有：《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《未來形而上學導論》《道德形而上學基礎(chǔ)》等。
1781年，他發(fā)表了《純粹理性批判》，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學史上的不朽地位。
6.康德在做家庭教師期間，他發(fā)表了第一本著作－《關(guān)于生命力的真實估計之思考》，內(nèi)容是關(guān)于笛卡兒、牛頓和萊布尼茨提出的哲學與科學命題。五年的家庭教師生涯后康德重返科尼斯堡，從此他再也沒有離開過家鄉(xiāng)。返回家鄉(xiāng)后，康德再次進入大學學習。
1755年，康德以“自然通史和天體論”獲得碩士學位，三個月后獲得大學私人助教資格，開始教授哲學。在私人助教這個教職上，康德一干就是15年，學生的聽課費就成了他的生活來源。因為康德的課很受歡迎，愿意聽他的課的學生也多，因此他在生活上也做到了衣食無憂。在任助教期間，康德開始經(jīng)常發(fā)表著作。他的論題包羅萬象，從自然科學、美學、神學甚至到巫術(shù)應(yīng)有盡有，但貫穿其中的問題只有一個，那就是哲學研究應(yīng)該如何進行：是從理性的觀點出發(fā)，從普遍真理中推導出有關(guān)事物的真理還是從經(jīng)驗出發(fā)，通過觀察得出普遍的結(jié)論。
7.1804年2月12日上午11時，伊曼努爾.康德在家鄉(xiāng)科尼斯堡去世。康德去世時形容枯槁，瘦得只剩下一把骨頭?？履崴贡さ木用衽胖L隊瞻仰這個城市的最偉大的兒子。
8.康德深居簡出，終身未娶，一輩子過著單調(diào)的學者生活。1804年去世，從未踏出過出生地，因此詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。
康德生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像機器那么準確。每天下午3點半，工作了一天的康德先生便會踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起。
和許多偉大的德國學者一樣，康德家境也很貧寒，以至在金錢觀念方面給后人留下笑料。據(jù)說這位大學者經(jīng)常聲稱，他最大的優(yōu)點是不欠任何人的一文錢。
9.康德的著作：以1770年為界，分為：前批判時期和批判時期。批判時期的著作又分理論哲學和實踐哲學的著作。
理論哲學的著作有《純粹理性批判》（第一版或A版，1781；第三版或B版，1787）和它的簡寫本《未來形而上學導論》（1783）；實踐哲學的著作有《道德的形而上學基礎(chǔ)》（1785）、《實踐理性批判》（1788）、《完全在理性范圍內(nèi)的宗教》（1793）和《道德形而上學》（1797）等。他的《判斷力批判》是一部內(nèi)容特殊的著作，其中關(guān)于審美判斷和目的性判斷的論述可以解釋為聯(lián)系理論理性與實踐理性的媒介，也可解釋為前兩部批判的補充。
《論活力的正確評價》
《自然通史和天體論》（1755）
《純粹理性批判》（1781）
《未來形而上學導論》 （1783）
《道德形而上學原理》（1785）
《純粹理性批判（第二版、修訂版）》（1787）
《實踐理性批判》（1788）
《判斷力批判》（1790）
《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》（1793）
《永久和平論》（1795）
《論教育學》（1803）
10.康德的一生對知識的探索可以以1770年為標志分為前期和后期兩個階段，前期主要研究自然科學，后期則主要研究哲學。
前期的主要成果有1755年發(fā)表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星云假說。
在后期：從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領(lǐng)域廣闊、有獨創(chuàng)性的偉大著作，給當時的哲學思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》（1781年）和《實踐理性批判》（1788年）以及《判斷力批判》（1790年）?！叭笈小钡某霭鏄酥局档抡軐W體系的完成。
伊曼努爾·康德提出了三大批判，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。
《純粹理性批判》要回答的問題是：我們能知道什么？康德的回答是：我們只能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來的康德把這個問題徹底給顛倒了。在此之前，人們讓認識向外部事物看齊，而康德說，如果我們顛倒一下，讓事物向我們的認識看齊，該會如何？康德把這一思維方法與哥白尼的“日心說”相比較：哥白尼以前，人們認為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)。
《實踐理性批判》是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。所謂“實踐理性”，是指實踐主體的意志，對于實踐理性的“批判”，就是要考察那規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分。該書的重要理論意義在于，它把人的主體性問題突出出來，強調(diào)了人格的尊嚴與崇高，表現(xiàn)了強烈的人本主義精神。
《判斷力批判》要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了?！芭袛嗔ε小敝校档玛P(guān)心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。
雖然康德使用的是批判哲學，他本人卻建立起一套完整的哲學理論。他本人自稱發(fā)動了一場哲學領(lǐng)域內(nèi)的哥白尼革命。在康德所處的時代， 歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發(fā)展出來的經(jīng)驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經(jīng)驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源于人的經(jīng)驗，而理性主義者則認為人類的知識來自于人自身的理性。康德則在一定程度上接合了兩者的觀點?？档轮赋鲋R是人類同時透過感官與理性得到的。經(jīng)驗對知識的產(chǎn)生是必要的，但不是唯一的要素。把經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為知識，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗，沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗一樣，是獲得知識的必要條件。但人類的范疇中也有一些可以改變?nèi)祟悓κ澜绲挠^念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。
康德帶來了哲學上的哥白尼式轉(zhuǎn)變。他指出，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要?？档律踔琳J為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象?？档碌闹摂嗑褪牵喝藶樽匀唤缌⒎āＫ倪@一論斷與現(xiàn)代量子力學有著共同之處：事物的特性與觀察者有關(guān)。
11.在宗教問題上，康德承認無論是經(jīng)驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為，為了維護道德的緣故，我們必須假設(shè)上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為“實踐的設(shè)準”，即一個無法證明的假設(shè)，但為了實踐的緣故該假設(shè)必須成立。
12.康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是從后天獲得。這套自然法則是無上命令，適用于所有情況，是普遍性的道德準則?？档轮赋稣嬲牡赖滦袨槭羌兇饣诹x務(wù)而做的行為，而為實現(xiàn)某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德指出，一個行為是否符合道德規(guī)范并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機。康德還指出，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。
13.1754年，康德發(fā)表了論文《論地球自轉(zhuǎn)是否變化和地球是否要衰老》，對“宇宙不變論”大膽提出懷疑。
1755年，康德發(fā)表《自然通史和天體論》一書，首先提出太陽系起源星云說?？档略跁兄赋觯禾栂凳怯梢粓F星云演變來的。這團星云由大小不等的固體微粒組成，“天體在吸引力最強的地方開始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團塊，團塊越來越大，引力最強的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太陽。外面微粒的運動在太陽吸引下向中心體下落是于其他微粒碰撞而改變方向，成為繞太陽的圓周運動，這些繞太陽運轉(zhuǎn)的微粒逐漸形成幾個引力中心，最后凝聚成繞太陽運轉(zhuǎn)的行星。衛(wèi)星的形成過程與行星相似。
康德的星云說發(fā)表后并沒有引起人們的注意，直到拉普拉斯的星云說發(fā)表以后，人們才想起了康德的星云說。
14.政治上，康德是一名自由主義者，他支持法國大革命以及共和政體，1795年出版的《論永久和平》應(yīng)該是康德為人類貢獻的最后一部有深遠影響的著作，書中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國家原則等至今仍有現(xiàn)實意義的構(gòu)想。
15.新康德主義最早出現(xiàn)于十九世紀五十至六十年代的德國，是一場針對在古典唯心主義浪潮消退后科學領(lǐng)域泛濫的唯物主義思潮的反對運動。其發(fā)源地為德國，是多個不同學術(shù)中心流派的總稱。
1865年，奧托·李普曼在《康德及其模仿者》一書的每一章都以“回到康德去”為結(jié)論，這部書使得當時德國哲學家對康德哲學的熱情再度高漲，標志著新康德主義的開始。新康德主義是學院哲學，在世紀之交，德國幾乎所有的大學教授都被新康德主義占領(lǐng)。
16.康德 ：德國古典哲學的開創(chuàng)者和奠基人，他的思想使哲學深入到了一個新的理論維度，也是啟蒙運動時期最重要的思想家之一。
康德是德國偉大的哲學家，德國哲學革命的旗手和德國古典哲學的創(chuàng)始人?？档乱运呐行哉軐W為基礎(chǔ)，提出了人是目的而非手段，實現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來，完成古典法哲學向現(xiàn)代法哲學轉(zhuǎn)變和發(fā)展史上革命性變革。同時，康德對人的自由和權(quán)利的實現(xiàn)和維護、以及私法和公法等法哲學問題進行了深入的探討，形成了豐富的法哲學思想，對于后代法哲學的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。
17.康德哲學【七言藏頭詩】
康德批判精神酷
德行簡樸思想柱
哲學大家屬鼻祖
學問精良世界武
【全文完】
黃盟.2021-01-11
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