一目錄
1中國書法藝術(shù)精神是傳承中國傳統(tǒng)文化最鮮活的元素之一
2弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新
3弘揚(yáng)書法藝術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)中華文化之偉大復(fù)興
4結(jié)論
二摘要
在21世紀(jì)全球化的大趨勢之下， 書法傳承與書法創(chuàng)新是當(dāng)代國際藝術(shù)語境之下，中國書法前進(jìn)的兩大基本主題。筆者以為：中國書法藝術(shù)精神及其語言的傳承與創(chuàng)新，必須要以創(chuàng)造嶄新中國書法精神，塑造嶄新中國國家形象為其終極目標(biāo)，這是勿庸置疑的。
何謂中國書法書法精神？筆者以為：中國書法精神，就是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀作用于所有現(xiàn)存的書法現(xiàn)象中的最持久的內(nèi)在的源動力。中國書法精神，是推動中國書法藝術(shù)不斷前進(jìn)的一種基本理念。
三關(guān)鍵詞
1中國書法精神
2中華文化之復(fù)興
3互聯(lián)網(wǎng)
4平臺
5鮮活元素
6書法傳承
7書法創(chuàng)新
四正文
1中國書法藝術(shù)精神是傳承中國傳統(tǒng)文化最鮮活的元素之一
在21世紀(jì)全球化的大趨勢之下， 書法傳承與書法創(chuàng)新是當(dāng)代國際藝術(shù)語境之下，中國書法前進(jìn)的兩大基本主題。筆者以為：中國書法藝術(shù)精神及其語言的傳承與創(chuàng)新，必須要以創(chuàng)造嶄新中國書法精神，塑造嶄新中國國家形象為其終極目標(biāo)，這是勿庸置疑的。
何謂中國書法書法精神？筆者以為：中國書法藝術(shù)精神，就是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀作用于所有現(xiàn)存的書法現(xiàn)象中的最持久的內(nèi)在的源動力。中國書法精神，是推動中國書法藝術(shù)不斷前進(jìn)的一種基本理念。
眾所周知，中國書法精神及其書法語言是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。在中國書法藝術(shù)之中，筆墨及線條是書法的精神氛圍，是由書法的形式結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)一種整體氣息。以意為先，這是中國書法創(chuàng)作的重要原則之一。中國書法之中，書法表現(xiàn)形式都是是中國書法精神的反映，其表現(xiàn)手段則是中國書法的特有的書法語言形式。我們在一幅中國書法作品之中，能夠比較容易地讀出作者表現(xiàn)這些中國書法精神的多種書法藝術(shù)形式。在中國書法的創(chuàng)作之中，書法家們積極地追求個性和共性之完美結(jié)合，從而能夠在在的書法藝術(shù)語言的演繹之中，充分地展現(xiàn)時代的無限變化之趣，以達(dá)到自然美與藝術(shù)美的渾然一體的的結(jié)合之妙。面對當(dāng)今世界，在藝術(shù)追求多元化并且互補(bǔ)共存的一種狀態(tài)之下，要表現(xiàn)當(dāng)代中國書法精神，寫出具有中國氣派的書法作品，這就給于當(dāng)代中國書法創(chuàng)作提出了更高的要求。這就要求我們的書法家們，既要能夠深刻地理解傳統(tǒng)把握傳統(tǒng)精神，又要擁有新時代的情感和智慧。這就要求我們的書法家們，既要掌握堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)手段，又要從其中提煉有個性的書法語言，而且能夠?qū)烧哌M(jìn)行自然而完美的集合，以淋漓盡致地表達(dá)書法家們由衷地對于生命力的禮贊，以充分地展現(xiàn)新時代的無限變化之趣，以達(dá)到自然美與藝術(shù)美的渾然一體的的結(jié)合。筆者以為：如果我們在一幅書法作品中之中，能夠看到了一種蓬勃向上的民族精神，那么，這幅書法作品顯然是極其成功的。
在中華文明的初始時代，中國書法藝術(shù)是與中國古文字一同成長的。中華古國在文明進(jìn)化之初期，由結(jié)繩記事到文字的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中華文明的突變。筆者以為：中國書法藝術(shù)擁有天然的與生俱來的天才之智慧和文化之靈根。中國最古文字甲骨文的象形之美，就是中華書法藝術(shù)的線條美之根基。所有這一切，都是中華民族先人對于書法美的天才創(chuàng)造。有人說：中國書法藝術(shù)是中國文化的核心。筆者十分認(rèn)同這種表述方法。因?yàn)橹袊鴷ㄋ囆g(shù)是與中國古文字一同成長與發(fā)展的，因?yàn)槲淖质俏幕妮d體，所以就此而言：中國書法藝術(shù)是中國文化的核心。
古老的中國書法藝術(shù)的生命力，在于其凝聚融合中華民族的智慧，在于其根植于中華民族文明的沃土之中。所以傳承中國書法精神，就是要持久地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就此而言：中國書法精神當(dāng)之無愧地成為當(dāng)代中國書法創(chuàng)作的一面大旗。筆者以為：對現(xiàn)代中國而言，書法藝術(shù)是極其重要的。筆者以為：中國書法藝術(shù)精神是傳承中國傳統(tǒng)文化最鮮活的元素之一。
2弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新
我們應(yīng)當(dāng)如何對待書法藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系？我們應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展？
筆者以為：傳承和創(chuàng)新，是中國書法藝術(shù)發(fā)展歷史過程之中的兩個重要組成部分。二者相輔相成，互為因果，不可分割。筆者以為：傳承是對于中國書法藝術(shù)創(chuàng)新精神及其書法成果的一種繼承與弘揚(yáng)。
弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，首先必須學(xué)習(xí)古代書法大師們的書法藝術(shù)成果，認(rèn)真學(xué)習(xí)古代書法大師們的精品力作，從中吸取藝術(shù)營養(yǎng)。古代書法大師們總結(jié)的書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律是中國書法的靈魂，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。筆者以為：孫過庭的著作：“書譜”，就是古代書法大師對于書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索的一個典范。優(yōu)秀傳統(tǒng)是也是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的新發(fā)展。我們只有深刻地認(rèn)識傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才能有這樣的認(rèn)識：創(chuàng)新，才是揭示傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的至關(guān)重要的一環(huán)。
弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，其要點(diǎn)不僅在于學(xué)習(xí)和繼承書法傳統(tǒng),而且在于必須要推陳出新。書法創(chuàng)新更是在漸進(jìn)中繼承，在繼承中的變革。例如被后人譽(yù)為“書法第一法則”的石鼓文，其上承西周金文精華，下啟秦代小篆楷模，至今依然藝術(shù)魅力不減。小篆乃中鋒與藏鋒用筆，其線條挺勁圓勻，富于立體感，結(jié)構(gòu)整齊對稱。小篆融凝重與舒展于一爐，達(dá)到了書法藝術(shù)又一個巔峰。小篆之書法藝術(shù)之要旨，在于將其線條演繹為一種崇高肅穆的氣度之中。小篆書法，顯示了大秦帝國中央集權(quán)威嚴(yán)統(tǒng)一的特征，這是秦篆反映的一種時代精神。漢隸脫胎于篆書又大異于篆書，是從筆畫到結(jié)字方正平直化的新書體。漢隸創(chuàng)“蠶頭”和“燕尾”之筆法，用筆方、圓、藏、露諸法齊備。漢隸為后來書法藝術(shù)的發(fā)展做了很好的鋪墊，漢隸為后來的草書、行書、楷書的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。綜上所述，書法藝術(shù)的創(chuàng)新，是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，傳承也是創(chuàng)新基礎(chǔ)上的傳承。書法傳承與書法創(chuàng)新，二者一脈相承。
弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，必須認(rèn)識當(dāng)今世界之審美取向的多元化。書法創(chuàng)新，不能片面追求視覺沖擊效果，而不重視書法深厚的文化內(nèi)涵。書法藝術(shù)的創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的一種新的超越。因此，對于中國書法藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，是所有有良心藝術(shù)家的一種責(zé)任。
弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，防止陷入幾個書法藝術(shù)創(chuàng)新的誤區(qū)。 書法藝術(shù)創(chuàng)新，必須突破舊的思維方式和舊的創(chuàng)作方法。但創(chuàng)新不是標(biāo)新立異?？v觀今日書壇，我們發(fā)現(xiàn)： “前衛(wèi)派書法”， “腳夾毛筆”、“倒寫書法”等一些五花八門的書法現(xiàn)象。這一部分書者，將標(biāo)新立異之時尚，當(dāng)成書法創(chuàng)新的目標(biāo)。這是極其錯誤的一些書法現(xiàn)象，所有有良心有責(zé)任的藝術(shù)家，對其行為都應(yīng)當(dāng)予以抵制。我們創(chuàng)作的書法作品應(yīng)順乎時代的發(fā)展，要進(jìn)行創(chuàng)新。要把傳統(tǒng)書法與當(dāng)今的審美觀結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)新，而不能脫離傳統(tǒng)去創(chuàng)新?！?/span>
書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)如何創(chuàng)新？筆者以為： 書法藝術(shù)創(chuàng)新，必須建立在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。書法家應(yīng)當(dāng)自立門戶、自成一家。但是，書法家只有博采眾長，師古而化，才能走出自己的路。書法有法則，書法創(chuàng)新，書法求新求變，必須遵古法，必須走正道，而不能無法則。王羲之說：“夫?qū)W書作字之體，須遵正法?！蓖豸酥畯?qiáng)調(diào)習(xí)書練字，要遵守正確的法則。這些都是我們今日依舊要遵守的書法準(zhǔn)則。
孫過庭曰： “貴能古不乖時，今不同弊?！蔽覀冎@里可以看出孫過庭的書法藝術(shù)主張，筆者認(rèn)同孫過庭的這個主張。孫過庭在書法繼承與書法發(fā)展的問題上，有著極其鮮明的觀點(diǎn)與主張。書法藝術(shù)應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，但不能一味拘泥于古人。書法應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，具有時代特色。書法藝術(shù)，不能去迎合時人的一些不良習(xí)氣。筆墨當(dāng)隨時代。至理名言也。孫過庭的這一書法藝術(shù)主張，對今天所有的書法家，依然有重要的借鑒意義。中國書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律表明，書法藝術(shù)的發(fā)展，必須依賴于現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必須依賴于人民物質(zhì)生活之普遍提高。
書法藝術(shù)講究師承，這是眾所周知的基本常識，理應(yīng)恪守。書法作為一門藝術(shù)，同樣需要與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。書法傳承與書法創(chuàng)新，是書法藝術(shù)發(fā)展過程的兩個組成部分。二者相輔相成地存在于書法藝術(shù)的歷史發(fā)展的全過程之中。書法藝術(shù)，就是在不斷地傳承，創(chuàng)新，再傳承，再創(chuàng)新的波浪式前進(jìn)的進(jìn)程中成長的。書法傳承，是一個汲取傳統(tǒng)沃土養(yǎng)分的學(xué)習(xí)過程。書法創(chuàng)新，則是書法藝術(shù)實(shí)現(xiàn)“新跨越”飛躍過程。筆者以為：書法創(chuàng)新是書法傳承的目標(biāo)指向，書法傳承是書法創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
3弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)中華文化之偉大復(fù)興
筆者以為：弘揚(yáng)書法藝術(shù)精神，要遵循“師古為根，傳承為本”之原則。中國傳統(tǒng)文化深厚的土壤，使得根植于這塊厚土之上的大樹根深而茁壯。這棵根深葉茂的大樹，就是書法藝術(shù)之大樹。中國書法藝術(shù)，是中華民族的傳統(tǒng)的藝術(shù)門類,它深深植根于民族深層的文化精神之中，它是濃縮于每一個中國人的美學(xué)意識之中。中國書法藝術(shù)作品，是書法作者使用筆墨結(jié)體布局等藝術(shù)方法，書寫而成的一件藝術(shù)作品。書法藝術(shù)，是從漢字的使用及其書寫之中發(fā)展起來的一門獨(dú)特的藝術(shù)。書法藝術(shù)的的特點(diǎn)就在于，其不受漢字內(nèi)容所制約,其能夠憑借漢字的書寫來抒發(fā)作者的性情及其對世界事物的遐想,從而給予人們以美的感受。書法藝術(shù)是一種意象藝術(shù)。眾所周知，正因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是以漢字為依據(jù),那么，書法創(chuàng)作就不可能離開漢字的規(guī)范,所以，書法作品也就必須重視其可讀性。
筆者以為，在全球化的大趨勢之下，在推動中國文化事業(yè)的大發(fā)展，提高國家文化軟實(shí)力的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)新是書法藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的原動力。中國書法藝術(shù)精神，則是實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)創(chuàng)新的靈魂，這是實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)創(chuàng)新取之不盡用之不竭的思想武器。
縱觀中國書法史，夏商周三代甲骨文之厚重與典雅，金文之率意與樸實(shí)，漢隸之雄渾與古樸，魏碑之博大與雄強(qiáng)，晉人草書之瀟灑與飄逸，唐人楷書之謹(jǐn)嚴(yán)和豪放，無一處不流露每一個時代的書法風(fēng)格。每個時代都有鮮明的藝術(shù)追求和獨(dú)有的藝術(shù)特色。所有這一切的書風(fēng)變化，既是一個書法傳承，也是一個書法創(chuàng)新。筆者以為：書法創(chuàng)新應(yīng)該是科學(xué)的循序漸進(jìn)的和遵循嚴(yán)格章法的。書法創(chuàng)新，必須不脫離實(shí)際，并加之書法家自我感悟乃至思想認(rèn)識之藝術(shù)升華。唯有如此，方能實(shí)現(xiàn)書法傳承，進(jìn)而順利地進(jìn)入書法創(chuàng)新之理想境界。
我們應(yīng)當(dāng)如何地弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)中華文化之偉大復(fù)興？筆者以為，弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，就是要堅(jiān)持書法傳承和書法創(chuàng)新，就是要堅(jiān)持“筆墨當(dāng)隨時代”的書法原則，將書法創(chuàng)新進(jìn)行到底。
中國書法藝術(shù)必須堅(jiān)持“增強(qiáng)時代感”的理念，這是書法藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神的需要。在幾千年書法歷史長河之中，每一個時代，都創(chuàng)造出僅僅屬于那個時代審美特征的書法藝術(shù)精品。這些書法藝術(shù)精品之中，既有前人的書法藝術(shù)特點(diǎn)，亦不同于前人的書法藝術(shù)特點(diǎn)。所以，書法藝術(shù)之創(chuàng)新給予書法藝術(shù)傳承以極其鮮活的生命力。筆者以為，在中國書法史上，每一個時代都有一種主流時代精神，這是當(dāng)時之時代呼喚，亦是一種歷史的必然。夏商周三代藝術(shù)的典型風(fēng)格是威嚴(yán)獰厲。這就淋漓盡致地反映了三代之時，其國家擴(kuò)張而權(quán)力鼎盛的社會現(xiàn)實(shí)。秦代藝術(shù)的典型風(fēng)格是宏偉，大氣與恢宏。這其中已經(jīng)透視出秦代之泱泱中央大國的氣勢與風(fēng)度。漢代的藝術(shù)典型風(fēng)格是沉著自信，魏晉的藝術(shù)典型風(fēng)格是超凡脫俗，而唐代的藝術(shù)典型風(fēng)格則是雍容華貴與富麗堂皇。上述所有這一切各個時代的藝術(shù)典型風(fēng)格，無一不是時代精神的產(chǎn)物，無一不是時代精神在藝術(shù)世界的反映與映照。綜上所述，我們可以這樣概括為：中國歷史上的每一個時代都孕育了自己時代的藝術(shù)特征，這種影響力極強(qiáng)的時代藝術(shù)特征，又反過來影響人們的審美觀念與審美標(biāo)準(zhǔn)。所以，歷史長河中，有何等的時代，就會應(yīng)運(yùn)而生何等的藝術(shù)。繼承傳統(tǒng)從根本上而言，就是從藝術(shù)審美的角度掌握和理解中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)體系，吸取其中之精華。而書法的藝術(shù)創(chuàng)新，則是要根據(jù)民族精神氣質(zhì)及民族審美理念，創(chuàng)造具有中國國家形象的優(yōu)秀書法藝術(shù)作品。
筆者以為，弘揚(yáng)時代主旋律亦是書法藝術(shù)創(chuàng)新的一個基本原則。書法藝術(shù)的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持黨的文藝方針，積極弘揚(yáng)新時代的主旋律。當(dāng)今社會審美理想應(yīng)該是多數(shù)人所認(rèn)同的所信服的，這種當(dāng)今的社會審美標(biāo)準(zhǔn)就是“真善美”。書法藝術(shù)，無論何時何地也不能放棄對于“真善美”的追求。堅(jiān)持“真善美”原則，創(chuàng)作的書法藝術(shù)作品才能更具有藝術(shù)魅力，才能夠具有持久的生命力。我們進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)寫意傳情和陶治情操的目的。同時，我們進(jìn)行書法藝術(shù)研究，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化的自信心。書法作品的創(chuàng)新，始終要把表達(dá)“真善美”作為永恒的主旋律。筆者以為：書法藝術(shù)創(chuàng)作，必須為人民群眾所喜聞樂見為最高標(biāo)準(zhǔn)，必須符合民族的審美觀念。
筆者認(rèn)為，“風(fēng)格多元化”是書法藝術(shù)創(chuàng)新的重要創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。在書法藝術(shù)創(chuàng)作上，各種書體都應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暸c發(fā)展，各種書法藝術(shù)風(fēng)格都應(yīng)當(dāng)?shù)玫讲⒋婧头睒s。我們始終要堅(jiān)持 “百花齊放、百家爭鳴”。書法藝術(shù)創(chuàng)新，是指所創(chuàng)作的書法作品具有獨(dú)特性，即具有獨(dú)特的與眾不同的書法藝術(shù)風(fēng)格。 “和而不同”是書法藝術(shù)風(fēng)格形成的基本原則。當(dāng)今的書法創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)確立樹立兩種“風(fēng)格多樣化”的觀念。一是書法家群體風(fēng)格多樣化，二是同一書法家作品藝術(shù)風(fēng)格多樣化。這就要求所有書法家不能安于現(xiàn)狀，不能滿足已經(jīng)取得的藝術(shù)成就。所有的銳意創(chuàng)新的書法家，應(yīng)當(dāng)以 “藝無止境”的精神，不斷地前行。
中國書法的創(chuàng)新意味著創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展。優(yōu)秀的中國書法作品的創(chuàng)作，都是在繼承古代書法家的書學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新而得以實(shí)現(xiàn)的。“中國書法精神”這個詞有其深刻的內(nèi)涵和特定指向，它是中國書法家在作品中體現(xiàn)的精神層面上的綜合特征，是一種源于中國人內(nèi)心的大氣磅礴的文化氣象。當(dāng)代中國書法大家啟功，其作品在精神層面上，都顯現(xiàn)出一種東方文化的魅力。啟功先生的書法作品作品，無一不昭示著中國人的獨(dú)特文化，無一不顯示其與傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)系。筆者以為：啟功先生是一直堅(jiān)持“中國書法精神”的杰出代表 ，他創(chuàng)作的每一幅書法作品都閃耀著“中國書法精神”的光芒。 筆者以為，當(dāng)代中國書法創(chuàng)新，應(yīng)該站在時代發(fā)展的前沿。書法傳承和創(chuàng)新，都應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)。筆墨當(dāng)隨時代。當(dāng)代中國書法創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)立足于促進(jìn)國家變革和社會開放，應(yīng)當(dāng)立足于鼓舞人們的士氣，應(yīng)當(dāng)立足于給人以真善美的藝術(shù)享受。所有這一切，都應(yīng)當(dāng)是中國人發(fā)揚(yáng)與時俱進(jìn)精神的真實(shí)記錄。當(dāng)今時代，大眾文化迅速普及，互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)迅猛發(fā)展，給人們的生活方式、思維方式和行為方式帶來了重大改變。在新世紀(jì)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，利用網(wǎng)絡(luò)平臺推動中國書法的傳承與創(chuàng)新，是我們面前的一個重大的課題，必須認(rèn)真地加以解決。
弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)中華文化之偉大復(fù)興，任重而道遠(yuǎn)。目前，中國書法家們在靈活掌握書法技法的同時，注重書法中個人美學(xué)思想表達(dá)，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的書法作品。弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，要求書法家們緊跟現(xiàn)代社會生活節(jié)奏，尋找出適合屬于自我個性的美學(xué)思想，逐步將中國書法創(chuàng)作與現(xiàn)代生活相滲透，創(chuàng)作更多的蘊(yùn)涵“中國書法精神”的中國書法作品。
筆者以為，我們必須用全人類共同的文化財(cái)富豐富自己，這是毫無疑問的。中國書法的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于，作品要有現(xiàn)代感，作品要有新突破?！?/span>筆者以為，當(dāng)代中國書法創(chuàng)新之路，應(yīng)該遵循：“弘揚(yáng)主旋律，以主旋律帶動多樣性發(fā)展”的方針。偉大的抗震救災(zāi)，是21世紀(jì)發(fā)生在中國的大事。中國書法家在偉大的抗震救災(zāi)中，認(rèn)真遵循“弘揚(yáng)主旋律，以主旋律帶動多樣性的發(fā)展”的方針，貼近生活，貼近人民，用毛筆書寫了很多震撼人心的書法作品。筆者以為，當(dāng)今之中國，中國書法家們用手中的一支筆，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀書法作品，完全是由于“弘揚(yáng)主旋律”方針的正確引領(lǐng)。
4結(jié)論
中國書法藝術(shù)精神是傳承中國傳統(tǒng)文化最鮮活的元素之一。中國書法精神，就是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀作用于所有現(xiàn)存的書法現(xiàn)象中的最持久的內(nèi)在的源動力。中國書法精神，是推動中國書法藝術(shù)不斷前進(jìn)的一種基本理念。因?yàn)橹袊鴷ㄋ囆g(shù)是與中國古文字一同成長與發(fā)展的，因?yàn)槲淖质俏幕妮d體，所以就此而言：中國書法藝術(shù)是中國文化的核心。
古老的中國書法藝術(shù)的生命力，在于其凝聚融合中華民族的智慧，在于其根植于中華民族文明的沃土之中。所以傳承中國書法精神，就是要持久地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就此而言：中國書法精神當(dāng)之無愧地成為當(dāng)代中國書法創(chuàng)作的一面大旗。筆者以為：對現(xiàn)代中國而言，書法藝術(shù)是極其重要的。筆者以為：中國書法藝術(shù)精神是傳承中國傳統(tǒng)文化最鮮活的元素之一。
弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新。書法藝術(shù)講究師承，這是眾所周知的基本常識，理應(yīng)恪守。書法作為一門藝術(shù)，同樣需要與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。書法傳承與書法創(chuàng)新，是書法藝術(shù)發(fā)展過程的兩個組成部分。二者相輔相成地存在于書法藝術(shù)的歷史發(fā)展的全過程之中。書法藝術(shù)，就是在不斷地傳承，創(chuàng)新，再傳承，再創(chuàng)新的波浪式前進(jìn)的進(jìn)程中成長的。書法傳承，是一個汲取傳統(tǒng)沃土養(yǎng)分的學(xué)習(xí)過程。書法創(chuàng)新，則是書法藝術(shù)實(shí)現(xiàn)“新跨越”飛躍過程。筆者以為：書法創(chuàng)新是書法傳承的目標(biāo)指向，書法傳承是書法創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
弘揚(yáng)中國書法精神，實(shí)現(xiàn)中華文化之偉大復(fù)興。弘揚(yáng)中國書法精神，實(shí)現(xiàn)中華文化之偉大復(fù)興，任重而道遠(yuǎn)。目前，中國書法家們在靈活掌握書法技法的同時，注重書法中個人美學(xué)思想表達(dá)，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的書法作品。弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)精神，要求書法家們緊跟現(xiàn)代社會生活節(jié)奏，尋找出適合屬于自我個性的美學(xué)思想，逐步將中國書法創(chuàng)作與現(xiàn)代生活相滲透，創(chuàng)作更多的蘊(yùn)涵“中國書法精神”的中國書法作品。讓我們高舉“弘揚(yáng)中國書法精神”的旗幟，遵循：“弘揚(yáng)主旋律，以主旋律帶動多樣性發(fā)展”的方針，堅(jiān)持書法傳承與書法創(chuàng)新，創(chuàng)作更多的優(yōu)秀書法作品，為中華文化的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。
五參考文獻(xiàn)
1陳廷佑著【書法之美的本原與創(chuàng)新】人民美術(shù)出版社 1999年12月出版
2朱仁夫【中國現(xiàn)代書法史】北京大學(xué)出版社 1996年12月出版
3翁志飛【書筆論】上海書畫出版社 2006年6月出版
【全文完】
黃盟原創(chuàng)。本文版權(quán)歸黃盟所有。侵權(quán)必究。
