丹道印象
前些日子，我去了一趟煙臺(tái)和傳說(shuō)中的人間仙境——蓬萊。
這趟旅行，讓我腦海中原來(lái)對(duì)于煉丹的一些知識(shí)碎片，有機(jī)的貫穿到一起，并對(duì)探索道家煉丹術(shù)的本質(zhì)，在認(rèn)識(shí)上向前邁進(jìn)了一步。
過(guò)去，關(guān)于神仙方術(shù)、服食、黃老之學(xué)、煉丹等概念，在我腦中一直是雜亂無(wú)章的絞在一起，似是而非?，F(xiàn)在，好算理出了一點(diǎn)點(diǎn)頭緒。
要說(shuō)任何宗教也好，流派也好，思想觀念也好，都不會(huì)在某一天早晨突然空降下來(lái)，它們都有一個(gè)傳承和沿革的過(guò)程。由于內(nèi)丹術(shù)是道教養(yǎng)生的核心內(nèi)容。所以從內(nèi)丹術(shù)入手，便可順藤摸瓜，弄清一下它的來(lái)龍去脈。
要找出內(nèi)丹術(shù)的源頭，還得從神仙方術(shù)說(shuō)起。
要說(shuō)這神仙方術(shù)，本出于人類(lèi)的一種美好愿望，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就萌生了。那是練就不食人間煙火、凌空飛行、長(zhǎng)生不老的神仙之法。在《莊子》一書(shū)中可找到記載。
后來(lái)到了秦始皇、漢武帝時(shí)代，便又向前大大發(fā)展了一步。
這次我去煙臺(tái)、蓬萊，下榻于煙臺(tái)芝罘，游覽了八仙渡，又登了蓬萊閣。親臨仙境，再加上導(dǎo)游小姐的熱心解說(shuō)，我對(duì)這段歷史，便有了些活生生的感性認(rèn)識(shí)。
秦始皇，還有后來(lái)的漢武帝，都喜好神仙方術(shù)，幻想著長(zhǎng)生不老，成仙登天。聽(tīng)說(shuō)東海中有三神山：蓬萊、方丈和瀛洲，住著不死的神仙，藏有不死的仙藥，就多次派神仙方士——即通曉神仙方術(shù)之人去尋找。其中歷史上有名的方士徐福，就是被秦始皇派去東海尋覓長(zhǎng)生不老之藥的。尋覓無(wú)果，徐福怕回去被秦始皇問(wèn)斬，只得帶上同行的幾千名童男童女，遠(yuǎn)渡東海，去了現(xiàn)在的日本。
歷史上，據(jù)說(shuō)秦始皇三次親自去東海覓不死之藥，不死之藥未到手，卻死在第三次回程的路上。我下榻的煙臺(tái)市芝罘區(qū)，據(jù)導(dǎo)游小姐說(shuō)，那“芝”是指仙藥?kù)`芝，“罘”是由“四”和“不”字組成，意為秦始皇再也沒(méi)有了第四次機(jī)會(huì)?！邦贰钡淖x音，同徐福的“?！弊?，也是為了紀(jì)念這位東去的方士。
在尋覓不老藥的同時(shí)，漢武帝又差人熔化丹砂和其它藥物，企圖煉出黃金。用爐鼎燒煉鉛汞等礦石藥物，以配制所謂長(zhǎng)生不老的金丹，這就是煉外丹。
煉外丹又叫服食。唐代進(jìn)入了煉丹術(shù)的全盛時(shí)期，幾乎歷代皇帝都熱衷于煉丹，而這些皇帝們最終也大都死于“長(zhǎng)生不老丹”。這是因?yàn)?，煉丹的主要成分多為砷、汞和鉛制劑，吃下去以后就會(huì)中毒甚至死亡。
因此，隋唐之后，外丹術(shù)漸漸走向衰亡。與此同時(shí)，以人體丹田為鼎爐，以精氣神為藥物，旨在修煉人體內(nèi)氣的內(nèi)丹術(shù)漸漸興盛起來(lái)。
有趣的是，內(nèi)丹術(shù)全部將外丹術(shù)用語(yǔ)原封不動(dòng)的照搬到人體內(nèi)部來(lái)。什么采藥、火候、鉛汞、文火、武火、結(jié)丹等等，大量隱語(yǔ)、借喻，讓外人不知所云、一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)向來(lái)。
如果我們認(rèn)識(shí)了古人取類(lèi)比象的方法，懂得了“觀象”，知道內(nèi)丹術(shù)完全喻用了外丹之理。那么我們對(duì)內(nèi)丹術(shù)的理解就會(huì)明了得多、簡(jiǎn)單得多。就能透過(guò)各種復(fù)雜的煉丹術(shù)語(yǔ)，抓住其本質(zhì)的東西。這樣一來(lái)，我們就能逐漸破譯其中看起來(lái)玄妙而不可及的東西。
“ 取類(lèi)比象”、“觀象”，的確是引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)道家內(nèi)丹術(shù)的向?qū)А?/span>
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