叔本華認(rèn)為人的真正本質(zhì)就是生存意志，人類只是生存意志客體化到最高階段的產(chǎn)物。生存意志沒有目的，它盲目不顧一切地爭取自我保存，自我滿足。
但是在現(xiàn)實世界里，作為具體的個人，每個人都要受到時空背景下的客體條件的制約，簡單來說就是，人的欲望是無限的，而滿足欲望的條件卻是有限制的，所以人的欲望很難得到滿足，人活著注定充滿痛苦。
就算欲望僥幸得到了滿足，但快樂也只是曇花一現(xiàn)，很快就會感受到無聊，或者去追逐新的欲望，所以大部分人的一生就像鐘擺一樣，在痛苦與無聊之間徘徊。
在現(xiàn)實中，窮人的一生為了生存苦苦掙扎，一輩子都為了基本的生存需求而忙碌。富人們則相反，他們的生存有了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，擺脫了生存之苦，但是無聊就向他們襲來了，所以我們看到很多富豪明星經(jīng)常爆出丑聞。
而且所有人都不得不面臨一個最終的結(jié)局：死亡。
一個人的人生無論多么輝煌燦爛，都只不過像吹肥皂泡一樣，肥皂泡吹得再大，最后都要破滅。
叔本華有句名言是對此最好的注解：“幸福不過是欲望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉?！?/strong>
所以，從整體來看，人生就是一場悲劇。
必須要說明的是，從局部來看，人生還是有一些樂趣的，叔本華并沒有否認(rèn)這點。很多人根本就沒有從整體上對叔本華的哲學(xué)觀點有一個把握，然后就批評別人的說法，這是非常幼稚可笑的。
那么面對人生的痛苦，應(yīng)該怎么解決呢？
叔本華主要給出了三條途徑：研究哲學(xué)、藝術(shù)審美、否定意志到達(dá)涅槃境界。
研究哲學(xué)可以提高我們的認(rèn)識力，幫助我們把握這個世界，理解人生的痛苦，在一定程度上減輕我們的痛苦，可是并不能完全消除痛苦。
藝術(shù)審美可以讓我們暫時忘掉現(xiàn)實世界的煩惱，獲得短暫的寧靜平和，可是人終究得回到現(xiàn)實世界里。因此這條途徑也不徹底。
值得一提的是，后來的尼采就把叔本華的這條藝術(shù)之路發(fā)揚(yáng)光大了，尼采是要把整個人生都變成藝術(shù)，過一種審美式的生活。面對人生的痛苦和無意義，尼采從美學(xué)出發(fā)，用藝術(shù)和審美賦予人生以意義，提出了“酒神精神”，強(qiáng)調(diào)人生的創(chuàng)造性。說到這里，我就想起了莊子，不過這些都不是本文的重點，以后有機(jī)會再說。
否定意志，簡單來說就是要過一種清心寡欲的生活，像那些宗教里的圣人一樣，用同情心來對待別人，盡力幫助別人，直到最后徹底棄絕意志，達(dá)到類似佛教的“涅槃境界”。
必須要說明的是，叔本華并不提倡自殺，他反而認(rèn)為自殺是肯定意志的表現(xiàn)，這跟他的主張完全相反。不知道為什么很多哲學(xué)教授說叔本華提倡絕食自殺，這種說法實在是不負(fù)責(zé)任誤人子弟，很懷疑這些人沒有好好讀過叔本華的書。
聯(lián)系客服
