2017年5月24日，阿法狗打敗了當(dāng)今世界圍棋第一人柯潔，輿論一片嘩然，人工智能隨之成為了一個熱詞。2017年10月19日，阿法狗被打敗了，打敗阿法狗的不是人類，而是新誕生的人工智能——阿法元。
阿法元靠自己強化學(xué)習(xí)和參悟取得勝利，刷新了人類對人工智能的認(rèn)識。阿法狗之父哈薩比斯稱，未來人工智能可以在科學(xué)、醫(yī)藥或者其他領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用。毫無疑問，我們正在進入超級智能的時代，這是科技發(fā)展的必然趨勢。
對于每個人而言，最重要的便是順勢而為，使自己的期待、產(chǎn)品服從于科技發(fā)展的軌跡。但，我們首先要知道這個趨勢是什么。
《必然》一書根植于科技的本質(zhì)，立足現(xiàn)在，對未來三十年的產(chǎn)品和服務(wù)的總趨勢進行了預(yù)測，多角度、全景式、想象性地描繪了不久后的未來世界，給我們提供了一個廣闊的視角。今天的互聯(lián)網(wǎng)在作者看來仍然是片廣袤的處女地，互聯(lián)網(wǎng)仍處于開端的開端。這是最好的時代，最酷的東西還沒有被發(fā)明出來。
本書的作者是凱文·凱利，人們親昵地稱他為KK。凱文·凱利是世界著名科技雜志《連線》創(chuàng)始主編。1984年，他發(fā)起了第一屆世界黑客大會，90年代，出版了《失控》一書?！妒Э亍访枋隽硕旰蟮目萍忌?，預(yù)見了當(dāng)下幾乎所有的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟熱點，比如物聯(lián)網(wǎng)、云計算、虛擬現(xiàn)實、大眾智慧等。
凱文·凱利的著作很多，其中《失控》《科技想要什么》《必然》被稱為KK三部曲。著名導(dǎo)演沃卓斯基在拍攝《黑客帝國》時，要求所有演職人員必讀凱文·凱利的著作。在中國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，凱文·凱利有著“未來學(xué)家”“世界互聯(lián)網(wǎng)教父”“互聯(lián)網(wǎng)預(yù)言家”的稱號?？梢哉f，凱文·凱利的一言一行都成為了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。
說起必然，很多人都覺得有點宿命論的味道。因為對宿命論的反對，人們會覺得沒有什么事是必然的，人可以充分發(fā)揮主觀能動性。關(guān)于必然的定義有很多，其中一種定義運用了“倒帶”的思想實驗，“倒帶”的思想實驗，就是假設(shè)我們回到過去，一切從頭再來，但無論我們從頭再來多少次，最終都會出現(xiàn)同樣的結(jié)果。但這種必然并非凱文·凱利所說的必然。
凱文·凱利說的必然是一種科技的軌跡，一種大趨勢。在凱文·凱利看來，科技在本質(zhì)上有所偏好，因而使得科技朝著某種特定的方向發(fā)展。比如，蒸汽機、化工廠、水壩這類工業(yè)流程會傾向于高溫高壓，因而向大規(guī)模、中心化的工廠演變；計算機、互聯(lián)網(wǎng)這些數(shù)字科技則傾向于大規(guī)模廉價復(fù)制，因而使得科技轉(zhuǎn)向了大規(guī)模社交。科技本質(zhì)的偏好，獨立于人類社會的文化、經(jīng)濟、政治和人類意愿。
但科技的這種偏好只是塑造了科技的大輪廓，并未決定那些具體的實例。比如，網(wǎng)絡(luò)遍布全球是必然，但網(wǎng)絡(luò)是商業(yè)化，還是非商業(yè)化；是國家，還是國際；是私密，還是公開這些都不是必然。傳輸語音信息的電話系統(tǒng)是必然，但，是安卓，還是蘋果不是必然。四輪汽車是必然，SUV還是MPV不是必然。即時信息是必然，但微信不是必然。
凱文·凱利所說的必然是一種動能，是正在進行中的科技變遷的內(nèi)在驅(qū)動。變化是必然的，就如人們常說的，唯一不變的就是變化。凱文·凱利所說的必然，歸根結(jié)底，就是科技所主導(dǎo)的變化趨勢。
因為變化，人類所制造的所有東西都處在“形成”的過程中。“形成”便是理解凱文·凱利所說的“必然”的一個關(guān)鍵詞。
“形成”如何理解呢？“形成”就如英語時態(tài)里的“現(xiàn)在進行時”,就像熱力學(xué)第二定律告訴我們的，所有事物都在緩慢地分崩離析，每樣?xùn)|西都在成為別的東西。萬物不息，萬物不止。
舉個很簡單的例子，電腦操作系統(tǒng)、手機系統(tǒng)、軟件應(yīng)用的版本在不斷地更迭升級。一切的東西都在改變，所有的事物都處在“形成”的動態(tài)中，新事物與舊事物在不斷融合。凱文·凱利說，我們正在從一個靜態(tài)的名詞世界前往一個流動的動詞世界。
因為“形成”，“進托邦”成為了我們的歸宿，或者說，我們已經(jīng)進入了“進托邦”。進托邦是凱文·凱利所提出的一個概念。大家都知道烏托邦吧，空想的美好社會。
進托邦不同于烏托邦，也不同于反烏托邦，而是一種全新的社會狀態(tài)，進托邦不是目的，而是一種變化的狀態(tài)，是一種進程。在進托邦模式里，社會每天都會進步一點點。
因為一切事物都處于形成中，因此，“流動”成了是必然的一種動態(tài)。“流動”是理解凱文·凱利所說的“必然”的又一個關(guān)鍵詞。
在流動的過程中，一些實體產(chǎn)品，成為了可以不斷更新的流動服務(wù)。比如汽車，轉(zhuǎn)變成了由滴滴、優(yōu)步按需提供的私人交通服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域，我們進入了計算領(lǐng)域的“信息流”，在信息流中，我們可以標(biāo)注、點贊、收藏不同時刻。我們的生活完全進入了即時模式，當(dāng)下的每一秒都可以被了解。
同時，無窮盡的變化也改變了人們的認(rèn)識，人們不再堅定地說“不可能”，很多不可能的事情變成理所當(dāng)然。技術(shù)的運轉(zhuǎn)，開啟了一個新大陸，人們在網(wǎng)上肆意沖浪，流轉(zhuǎn)在各種觀點之間，質(zhì)疑一切事實。
隨著科技的發(fā)展，人們窺探自己的無知，從而不斷發(fā)現(xiàn)更大的未知領(lǐng)域，從確定的答案轉(zhuǎn)向不確定的問題。未來，提問必然會變得比回答更有力量。
因此，“提問”是理解凱文·凱利所說的“必然”的又一個關(guān)鍵詞。
而上面所說的這一切，都已經(jīng)開始了。開始，也是必然的。
一切都在形成中，一些都是流動的，關(guān)于未來產(chǎn)品和服務(wù)的總趨勢，凱文·凱利用了一些動詞來表示，這些動詞相互疊加，彼此依存，構(gòu)成了一個運動的域。我們主要說說知化、屏讀、使用、共享、過濾、重混、互動和追蹤這八個動詞。
每個動詞都是一種力量，這些力量構(gòu)成了科技主導(dǎo)的變化軌跡。
知化，就是賦予對象認(rèn)知能力，讓事物變成有智能的。知化在目前主要體現(xiàn)為人工智能。未來，人工智能將持續(xù)進步，成為我們?nèi)粘Ｉ钪懈畹俟痰牟糠?，我們可以利用人工智處理各種事務(wù)。人工智能被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、游戲、音樂、房產(chǎn)、體育、營銷等各種產(chǎn)業(yè)，人們從事的職業(yè)中有70%可能會被自動化設(shè)備取代，人類和機器人之間會形成一種共生關(guān)系。凱文·凱利預(yù)測，到了2026年，谷歌的主營產(chǎn)品將不再是搜索，而是人工智能。
屏讀，就是通過屏幕閱讀。凱文·凱利說，我們今天大部分人都變成了屏幕之民。屏幕是一個不斷變動的世界，屏幕內(nèi)容快速、流動、開放。未來，我們會全方位、全尺寸地進行屏讀。屏讀首先改變了書籍，然后改變圖書館，然后改變電影、電視，然后瓦解游戲和教育，最終改變每件事。就書籍而言，未來，書成為了一種信息流，而非實體產(chǎn)品。閱讀變得社交化，分享所讀所想變成了即時的。而數(shù)字化圖書館使得每本書不再是一個孤島，書與書之間相互關(guān)聯(lián)、交叉鏈接，這就使得流行邊緣的作品也可以找到受眾。
未來，使用權(quán)優(yōu)于所有權(quán)。我們就像在一個魔法租賃店里，商品和服務(wù)應(yīng)有盡有。凱文·凱利認(rèn)為，主要有五個科技因素造成這一趨勢，即減物質(zhì)化、按需使用的即時性、去中心化、平臺協(xié)同和云端。減物質(zhì)化，指的是數(shù)字科技促使產(chǎn)品向服務(wù)轉(zhuǎn)變，比如軟件。按需使用的即時性，指的是如果不是即時的就不用考慮，人們傾向于共享與租賃，比如網(wǎng)約車。去中心化，指的是互聯(lián)網(wǎng)促使社會變得扁平化，比如現(xiàn)在流行的區(qū)塊鏈，就讓很多系統(tǒng)都實現(xiàn)了去中心化。平臺協(xié)同，指的是企業(yè)與企業(yè)之間形成相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)。云端，指的是我們所接觸的電影、音樂、圖書以及游戲都保存在云端上，人們深度共享數(shù)據(jù)。
未來，我們將邁向一種網(wǎng)絡(luò)世界所特有的，數(shù)字化“社會主義”。數(shù)字化社會主義是一種和政權(quán)無關(guān)的社會主義，我們聚集在集體空間，有著社群領(lǐng)袖，有著大眾協(xié)同機制，龐大的參與者共同協(xié)作、聚合，發(fā)揮集體智慧，提供產(chǎn)品和服務(wù)，真正實現(xiàn)了整體優(yōu)于部分之和。我們熟知的眾籌就是共享。未來，任何可以被共享的事物，諸如思想、情緒、金錢、健康、時間，都將在適當(dāng)?shù)臈l件和適當(dāng)?shù)幕貓笙卤还蚕怼?/p>
面對信息過度豐富的狀況，我們需要有一種科技指導(dǎo)我們?nèi)绾芜x擇?，F(xiàn)階段，我們有很多傳統(tǒng)的方法進行篩選，比如通過品牌、朋友、文化環(huán)境等作出選擇。未來，將有更多類型的過濾方法被發(fā)明出來，幫助我們把爆炸式的信息縮減到令人滿意的程度。凱文·凱利認(rèn)為，推薦型過濾器是主要的探索機制。在這個時代，我們的注意力成為最后的稀缺資源。未來，即使是不重要的產(chǎn)品或服務(wù)，只要我們想，都可以進行個性化定制。
重混，是對已有事物的重新排列和再利用，是創(chuàng)新和財富的唯一動力源泉?，F(xiàn)代技術(shù)，是早期原始技術(shù)經(jīng)過重新安排，混合而成的合成品。創(chuàng)新者們，將早期簡單的媒介形式與后期復(fù)雜的媒介形式重新組合，產(chǎn)生出無數(shù)新的媒介形式，未來，各種新形式的媒介將會瘋狂地增長。比如視頻的重混、文章的重混、圖像創(chuàng)作領(lǐng)域的重混、3D模型領(lǐng)域的重混、音樂的重混等等。
互動主要指的是人機互動。未來，完全逼真可信的虛擬現(xiàn)實會實現(xiàn)，人們沉浸在眾多虛擬世界原型中，感受到強烈的現(xiàn)場感。設(shè)備配置各種感官功能，比如視覺、聽覺和觸覺，這使得我們可以與它們進行互動。交互界面會讓我們運用到，除手掌以外的其他身體部分，互動過程變得更親密。目前的電子游戲是探索新型互動方式的先驅(qū)。
凱文·凱利說，我們并不了解自己，而且我們的數(shù)學(xué)直覺很差，我們的大腦不擅長統(tǒng)計。未來，我們將更普遍地用科學(xué)方法實現(xiàn)自我追蹤，追蹤自己的身體，追蹤自己的行為。通過測量與自己相關(guān)的數(shù)據(jù)，揭露我們隱秘的天性，構(gòu)建一個可量化的自我。自我追蹤的范疇將涵蓋我們的生活，幫助我們不偏不倚地完整記錄生活。
當(dāng)我們了解了科技發(fā)展的必然，一些人的第一反應(yīng)可能是排斥。比如，被人為破壞掉的共享單車。事物的發(fā)展，總是波浪式前進，螺旋式上升，勢不可擋。對這些必然加以阻止，只是螳臂擋車，不自量力。
凱文·凱利認(rèn)為，我們應(yīng)該用一種警醒的態(tài)度來擁抱新科技。我們應(yīng)該去洞察，與科技公司協(xié)作，而不是去否認(rèn)。我們必須深度參與，親身體驗，謹(jǐn)慎接受。下面，我們來具體看看，應(yīng)該如何應(yīng)對這些必然。
由于一切都在形成中，新科技被不斷發(fā)明出來，發(fā)明出來的新科技又需要無窮無盡的升級，因此每個人都會變成菜鳥。成為菜鳥，這和年齡、經(jīng)驗都沒有關(guān)系。因為我們永遠都是菜鳥，所以必須保持虛心，堅持學(xué)習(xí)。
知化近在咫尺，人工智能重新定義了人類。廣泛的自動化將會觸及包括體力勞動和知識型工作在內(nèi)的所有工種，我們的工作可能會被機器人取代。但凱文·凱利認(rèn)為，這不是人類和機器人之間的競賽，而是一場機器人參與的競賽。我們需要讓機器人接手，讓機器人代替我們現(xiàn)在的工作，去發(fā)現(xiàn)新工作，做更有意義的事。
數(shù)字經(jīng)濟運轉(zhuǎn)在自由流動的復(fù)制品河流中，流動模式，影響了音樂、書籍、游戲、報紙、教育、運輸、農(nóng)業(yè)、健康等領(lǐng)域。這種超級分配系統(tǒng)成為我們經(jīng)濟和財富的基礎(chǔ)，我們不能去阻止大規(guī)模的自由復(fù)制，因為這會破壞創(chuàng)造財富的動力。
未來我們幾乎都會成為屏幕之民，書籍之民可能會擔(dān)心，經(jīng)典閱讀和寫作作為一種文化形式會很快消亡。的確，長時閱讀屏幕上的文字，得到的可能只有碎片、線索和印象。凱文·凱利認(rèn)為，可以通過分離出來的閱讀設(shè)備解決這一問題，比如kindle和類似的電子書閱讀器。
未來30年，物質(zhì)化、去中心化、及時性、平臺協(xié)同和云端的發(fā)展將繼續(xù)強勢發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)沒有主權(quán)，管理我們通信設(shè)施的合法組織可能會躁動不安，比如運用誰的法律，信息泄露由誰負(fù)責(zé)、誰收取稅費等等。對于這些問題，凱文·凱利并未給出答案。
數(shù)字化社會主義借助網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，運行在沒有邊界的互聯(lián)網(wǎng)上，催生了貫穿全球一體化經(jīng)濟的無形服務(wù)。我們可以把技術(shù)共享視為一個新的、能同時提升個人和群體價值的操作系統(tǒng)，共享技術(shù)的目標(biāo)是同時實現(xiàn)個人自主性和群體協(xié)同力量的最大化。我們從最低協(xié)同程度的分享起步，然后進步到合作，再然后是協(xié)作，最終達到集體主義。
爆炸式的信息消耗著我們的注意力，過濾器隨時待命，默默地引導(dǎo)著我們，迅速地自動完成我們的要求。你可能會說，你不清楚自己想要什么，你擔(dān)心自己會成為過濾器的奴隸。但并不會，過濾器是一面鏡子，可以幫我們提取自身的獨特點，幫助我們看清自己誰誰，以突顯我們和他人的差異。
重混，對傳統(tǒng)的財產(chǎn)觀念和所有權(quán)概念產(chǎn)生了巨大的破壞，造成了知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的不確定性，而現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)法律視財產(chǎn)為實體，對創(chuàng)新和創(chuàng)造力造成了嚴(yán)重?fù)p害。凱文·凱利認(rèn)為，在重混的世界里，如果一個衍生品進行了轉(zhuǎn)化、突變、提升、進化，那么就不完全是一個復(fù)制品，新的法律應(yīng)該對此支持。
設(shè)備與我們的互動程度越高，我們的體驗就會更好。人機互動的程度在提升，并將繼續(xù)提升。想要互動，我們就必須掌握技能、學(xué)會配合、多加體驗，把自己嵌入到技術(shù)之后 ，培養(yǎng)自身能力。
自我追蹤涵蓋了我們的整個生活，每個人都會生成自己的“生活流”。監(jiān)督無處不在，人與人之間，保持開放和透明，我們要做的，就是讓人們之間的關(guān)系更對稱，依靠技術(shù)和新的社會準(zhǔn)則實現(xiàn)互相監(jiān)督。在互相監(jiān)督的體系中，每個人都有權(quán)獲取關(guān)于自己的信息。
大規(guī)模合作和大量實時社會互動，成就一種更高級的新型結(jié)構(gòu)。很多我們認(rèn)為不可能發(fā)生的事發(fā)生，當(dāng)然，也可能會發(fā)生意想不到的惡劣事件。這些惡劣事件或許可以給我們提供一個契機，去創(chuàng)造前所未有的有益事物。但由于知道得越多，我們越發(fā)現(xiàn)未知的領(lǐng)域就越多。機器盡管可以無限拓展答案，但我們提出新問題的時間卻有限，提問機器可能會適時出現(xiàn)。
總之，正如凱文·凱利所說：“已經(jīng)開始。當(dāng)然，也僅僅是個開始”。我們站在起點，循著必然的軌跡前行。
首先，我們說到了如何理解凱文·凱利所說的“必然”?？萍荚诒举|(zhì)上有所偏好，凱文·凱利說的必然是一種科技的軌跡，一種大趨勢。不斷的變化，使得一切都在形成中，一切都成為了流動的。隨著科技的發(fā)展，人們不斷窺探到自己的無知。在未來，提問變得比答案更重要?？萍妓鲗?dǎo)的變化，已經(jīng)開始了。
其次，我們說到了未來產(chǎn)品和服務(wù)的一些必然趨勢。關(guān)于未來產(chǎn)品和服務(wù)的總趨勢，凱文·凱利用的知化、屏讀、使用、共享、過濾、重混、互動和追蹤這些動詞來表示。每一個動詞，我們都可望文生義。這些動詞相互疊加，彼此依存，構(gòu)成了科學(xué)主導(dǎo)的變化軌跡。每一個動詞都代表一種力量，每一種力量都是必然。
最后，我們說到了如何看待必然。凱文·凱利認(rèn)為，用一種警醒的態(tài)度來擁抱新科技是最好的方式，只有與新科技相互協(xié)作，我們才能最大程度地從科技中獲取好處。未來，由于一切都在形成中，萬物都是流動的，菜鳥是我們每個人的新人設(shè)，我們必須深度參與，親身體驗，不斷學(xué)習(xí)。
聯(lián)系客服
