三星堆博物館
三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，位于四川省廣漢市，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。三星堆遺址昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長江文明之源”。
三星堆博物館（綜合館）門口
三星堆遺址票價70元，進(jìn)園以及兩個展館分別要驗(yàn)三次票，一旦出館就不可再進(jìn)了，所以一定要拍完照再進(jìn)入下一個展館，如果跟著講解直接進(jìn)下一個展館的話，就不能回來拍照了。
展覽邏輯結(jié)構(gòu)
首先進(jìn)入的是綜合館，詳細(xì)的介紹了三星堆的歷史：三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進(jìn)程及宗教意識的發(fā)展有重要價值，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了2000多年。
三星堆地理位置圖
三星堆這個名字，是考古專家根據(jù)挖掘現(xiàn)場當(dāng)?shù)氐娜腰S土小山包命名的，意思是形似三星分布的土堆。
三星堆南邊有三個連綿起伏的黃土堆，旁邊是月亮灣，三星堆在嘉靖年間叫三星半月堆。
傳說玉皇大帝在天下撒下了三把土，落在了廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，與三星堆隔河相望，為一處高出周圍的弧形臺地月亮灣，月亮灣曾有一顆高大的馬桑樹，月夜此地別有一種清幽神秘，形成聞名遐邇的漢州八景之一的“三星伴月一婆羅”。
現(xiàn)在考古發(fā)掘確認(rèn)：三堆土實(shí)際是這個千年古都的南城墻，城墻上有兩個缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實(shí)體已在7.80年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個堆也是在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個祭祀后停止挖土才保存下來。
三星堆俯瞰圖
其實(shí)三星堆文物自古都有零星出土，只是大家都不知道是何物。而早在1929年時，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在淘溝時偶然發(fā)現(xiàn)的一坑玉石器，多達(dá)400余件。剛開始，他把這些文物堆在自家院子不太在意，兩年后才拿到成都去變賣試一試。結(jié)果被英國傳教士董篤宜發(fā)現(xiàn)，立刻判斷出這些文物當(dāng)屬于商代文物，并將收集到的玉石器交美國人開辦的華西大學(xué)博物館保管，還找到當(dāng)?shù)伛v軍幫忙宣傳保護(hù)和調(diào)查。
根據(jù)董篤宜提供的線索，華西大學(xué)博物館館長葛維漢和助理林名鈞于1934年春天組成考古隊(duì)，由廣漢縣縣長羅雨倉主持，在燕氏發(fā)現(xiàn)玉石器的附近進(jìn)行了為期十天的發(fā)掘，正式確定了三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)。遺憾的是，三星堆遺址自1934年首次發(fā)掘以后，發(fā)掘就長期停滯。
直到1986年，兩處埋藏有豐寶藏的長方形器物坑被意外揭露出來，其包含的大量青銅、象牙、黃金等，終于引起了大規(guī)模海內(nèi)外學(xué)術(shù)專家對位于中國西南的古蜀文明的重視，三星堆文明從此聞名世界。
古蜀2000年滄桑史
圖為“三星堆”發(fā)掘出的文字符號，“蜀”字
在今四川及其相鄰地區(qū)的廣袤區(qū)域內(nèi)，分布著許多古代遺址和遺跡，出土了眾多文化面貌基本相同、獨(dú)具特色且支撐體系的文化遺物，從而構(gòu)成了“蜀文化”這一區(qū)域性文化共同體，一般將蜀文化分為新石器時代晚期至西周時期的早期蜀文化（古蜀文化）和東周至秦漢時期的晚期蜀文化（巴蜀文化）。
三星堆1-4期時代對應(yīng)表
按照考古學(xué)文化序列，三星堆遺址文化可分為四期：上自新石器時代晚期（距今約4800年），下至春秋早中期（距今2600年），上下延續(xù)近2000年。
其中一期為早期堆積，屬于新石器時代晚期文化，二~四期則屬于青銅文化。
蜀王世系表
蜀地文明自岷江上游興起，從原始氏族部落開始，后來經(jīng)過長期的發(fā)展及融合，變?yōu)槭袢?。蜀地文明從蠶叢立國開始，分為幾個時期：蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏、杜宇氏、開明。“蜀”字最早發(fā)現(xiàn)于商代的甲骨文中，據(jù)記載武王伐紂時蜀人曾經(jīng)相助。但關(guān)于蜀國的歷史在先秦文獻(xiàn)中一直沒有詳細(xì)記載，直到東晉常璩的《華陽國志·蜀志》中才記載了關(guān)于蜀國的歷史和傳說。
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古蜀國五王的介紹
原始氏族時期
有蜀侯蠶叢，其縱目。
蠶叢氏：“有蜀侯蠶叢，其縱目。蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王 ”
黃帝娶蜀山氏的女子為妃，生下一男嬰。男嬰長大后是“縱目”，居岷山下的石穴里。他善于養(yǎng)蠶，因“教民蠶?！庇泄?，而被部人稱作“蠶叢”。后成為蜀地的首領(lǐng)。三星堆出土了大量的眼睛崇拜相關(guān)的文物，很可能跟“蠶叢縱目”的傳聞有關(guān)。
公元前1613年，商朝君王祖甲執(zhí)政后期，蠶叢氏部落不屈服商朝人的控制，領(lǐng)導(dǎo)部族奮起反抗，結(jié)果弱不勝強(qiáng)，蠶叢氏首領(lǐng)被射殺，戰(zhàn)死岷山，部人四處逃散。
柏灌氏
柏灌王墓
由于不堪長期征戰(zhàn)，一部分蠶叢氏部人重新進(jìn)入今四川盆地，以躲避戰(zhàn)爭。他們來到一處有河流流經(jīng)的柏樹林（今彭州）落腳，這里有白鶴棲息，于是改稱部族為“柏灌氏”，象征著像白鶴那樣飛離了戰(zhàn)爭。三星堆出土的青銅器、玉石器上有鶴的模樣，很可能也跟柏灌部落有關(guān)。也有專家認(rèn)為“柏灌”源自泊灌，意為該部落人民善于種植。
公元前1063年，勢力衰弱的柏灌氏部落被南邊的新起的魚鳧氏部落兼并了。
魚鳧氏
魚鳧雕像
商朝末年，在今成都溫江境內(nèi)，河北岸是柏灌氏部落，南岸是“魚鳧”部落，因?yàn)槟习兜陌傩障埠盟?，都靠打魚為生。魚鳧就是一種捕魚的野鴨，三星堆文物大量出現(xiàn)魚和鳥的形象應(yīng)該與此有關(guān)。
公元前1057年，魚鳧王杜宇參加了武王伐紂的戰(zhàn)爭，號稱蜀。因?yàn)楣攀駠鴽]有文字，這是首次在文獻(xiàn)中留下了蜀國的記錄。
封建制國家時期
魚鳧氏蜀國
古蜀國想象畫
東晉常璩《華陽國志》：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺、石槨。國人從之。故俗以石棺槨為縱目人冢也?！?/p>
公元前1045年，周王室冊封杜宇為蜀王，準(zhǔn)予建都立國，于是蜀王率領(lǐng)蜀人建魚鳧城成立蜀國。古蜀國由原始氏族公社制進(jìn)入封建制社會，魚鳧是封建古蜀國的第一位君王，是為蜀望帝。
魚鳧氏蜀王杜宇
唐代李商隱《錦瑟》：“望帝春心托杜鵑。”說的就是蜀望帝。相傳望帝原名杜宇，立荊州一個傳說死而復(fù)生的人鱉靈為丞相。當(dāng)時洪水泛濫，而蜀國四面環(huán)山，中間是盆地，水流不出去，鱉靈鑿穿巫山，引導(dǎo)水流出去，形成今天的長江。隔幾年，望帝因他功高，傳位于他，自己修道，死后化為杜鵑鳥。
開明氏蜀國
望帝陵
東周春秋時期，古蜀國境內(nèi)爆發(fā)洪水，魚鳧氏蜀王杜宇任同姓族人杜靈為相，治理洪水，即開明氏蜀王杜靈（蜀叢帝），杜靈（鱉靈）因出色完成了任務(wù)，望帝因此在年老時禪位給鱉靈。杜靈成了新的古蜀王，建都郫邑（即今成都郫都區(qū)），號稱開明帝，又叫叢帝。
開明氏蜀國共歷十二位君主。于公元前316年，秦惠王派張儀，司馬錯等伐蜀，古蜀國滅。
蜀國歷史一直存在在史書中，而三星堆的發(fā)現(xiàn)證明了古蜀國的存在，將四川歷史向前推進(jìn)了1200多年。
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文明初曙——三星堆遺址一期文化
三星堆遺址一期文化相當(dāng)于中原龍山文化時期，大體對應(yīng)古蜀歷史傳說中的“蠶叢”和“柏灌”王超，距今約4800-4000年。其文化遺存分布面積約5平方公里，是新石器時代晚期成都平原乃至長江上游最大的一處中心遺址。此期文化因素以本地特色為主體，遺存中含有具石家河文化與良渚文化風(fēng)格的玉器和陶器，說明當(dāng)時成都平原已與長江中下游地區(qū)有了文化交流，而成都平原史前城址群的發(fā)現(xiàn)，則表明當(dāng)時已出現(xiàn)大小城邦組織，其中，唯三星堆發(fā)展成為最早的古蜀國中心都邑。
三星堆一期陶器：寬沿平底器為主
一期陶器材質(zhì)主要以泥質(zhì)青灰陶和灰白陶為最多
陶器：一期陶器材質(zhì)主要以泥質(zhì)青灰陶和灰白陶為最多。出土的陶器以寬沿平底器為主，典型器物有花邊繩紋罐、寬平沿尊型器、喇叭口高領(lǐng)罐、鏤孔圈足豆。
一期就已經(jīng)出現(xiàn)了精美的玉石器
石玉器：石器是主要的生產(chǎn)工具，以斧、錛、鑿為主，器形較小，加工較精致。反映了這一時期已經(jīng)脫離了粗放的農(nóng)業(yè)階段，出現(xiàn)了較高級的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展為生產(chǎn)工具的精細(xì)加工提出了技術(shù)要求，同時，也為后來生產(chǎn)精美的玉石禮儀用器準(zhǔn)備了條件。
一期文物：精美鋒利的玉矛
這一時期已經(jīng)出現(xiàn)了玉璧、玉環(huán)、玉圭等小型的玉石禮儀用器。仁勝磚廠工地墓葬中出土有玉牙璧、玉錐形器、玉矛、貓眼石球等。 可以看到這個時期的玉矛可以打磨的非常精美而且細(xì)膩鋒利了。
一期文物：黑曜石珠
這些打磨精美的玉石器應(yīng)該沒有使用價值，而是拿來祭祀的禮器。
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鼎盛時期——三星堆遺址二至三期文化
三星堆遺址二至三期文化，其時段相當(dāng)于中原夏商時期，大致對應(yīng)古蜀傳說中的“魚鳧王朝”，距今約4000年-3200年。此時期，三星堆遺址總面積約12平方公里，古城范圍僅4平方公里。城墻體系合理嚴(yán)謹(jǐn)，城市功能區(qū)劃講究布局、設(shè)施完備，其龐大的規(guī)模堪比同時期中原王都。兩個祭祀坑中出土的近千件青銅器、金器、玉器和象牙，表明三星堆的冶鑄技術(shù)及加工工藝已頗為成熟，而兩坑本身即是大型宗教禮儀活動之產(chǎn)物，反映出古蜀國宗教禮儀與祭祀制度之完備。凡此種種，足證三星堆此時已發(fā)展成為中國長江上游地區(qū)的文明中心。
三星堆二、三期陶器
三星堆二、三期已經(jīng)修筑了城墻，城墻是防御體系，是國家形成的標(biāo)志的。三星堆沒有發(fā)現(xiàn)大型墓葬，都是從祭祀坑發(fā)現(xiàn)的，這些陶片基本上是從灰坑中挖掘出來的，也就是從生活垃圾坑里找到的，所以都是殘碎的，白色石膏是修補(bǔ)的。
三星堆二、三期出土的陶器以小平底、高柄器為主
二、三期出土的陶器以小平底、高柄器為主。典型陶器有小平底罐、高柄豆、鳥頭型柄器。
三星堆二、三期陶片上有一些文字符號
古蜀沒有文字記載，但是陶片上有一些文字符號，只是分別零零碎碎的出現(xiàn)在不同的陶片上，不成系統(tǒng)，有專家說像彝族文字，也有人說像希伯來的文字，我們不將其認(rèn)定為文字，只能說是文字的雛形。
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重心南移——三星堆遺址四期文化
三星堆遺址四期文化相當(dāng)于商代晚期至春秋時期，大致對應(yīng)古蜀歷史傳說中的“杜宇”王朝，距今約3200-2600年。在經(jīng)歷了長期繁榮之后，三星堆古城最終被廢棄，某種自然或人為的原因，導(dǎo)致了古蜀國政治中心的南遷。而三星堆遺址分布較廣的該期文化遺存，表明三星堆文明隨自鼎盛而趨于式微，但該地依然是同時期成都平原最重要的生存境遇之一。三星堆文明在廣大區(qū)域內(nèi)持續(xù)發(fā)展的完整歷程，證明了其持續(xù)而強(qiáng)大的輻射力。2001年初發(fā)現(xiàn)的成都金沙遺址，可以說是三星堆文明在新的歷史時期的凝聚、傳承和創(chuàng)新，古蜀歷史由此進(jìn)入到了一個新的發(fā)展階段。
三星堆四期陶器以尖底為主
三星堆四期文化階段，出土的陶器以尖底為主。典型陶器有尖底杯、尖底盞、小平底罐、高頸壺、短領(lǐng)罐和燈型器。
三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)
成都平原是古蜀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)中中開發(fā)最早、面積最大和最為重要的中心地帶，至商周時期，成都平原以稻作生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已較為發(fā)達(dá)。而農(nóng)業(yè)的發(fā)展，自然為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生及商貿(mào)創(chuàng)造了有利條件。
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農(nóng)業(yè)
在青銅時代，農(nóng)具多為木質(zhì)，故三星堆出土的農(nóng)具不多，但是出土了數(shù)以千計(jì)的酒器，可以間接說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有相當(dāng)?shù)乃?，糧食產(chǎn)量高，方有余糧釀酒，其釀酒技術(shù)較為先進(jìn)，當(dāng)時已能生產(chǎn)過濾去了酒糟的“清酒”。另一方面，家畜飼養(yǎng)的興旺也是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)識之一，遺址出土了大量動物骨骼及家養(yǎng)動物造型器。
三星堆出土酒器集錄
三星堆屬都邑性質(zhì)，要解決龐大人口的生存問題，自有賴于大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。其地北擁鴨子河，南依馬牧河，城內(nèi)城外水網(wǎng)密布，水源充足，具有天然良好的水利灌溉條件。遺址出土的各類文物，也反映出其生產(chǎn)的規(guī)模化與多樣性。如大量的酒具、家養(yǎng)動物造型等，可見證但是當(dāng)時農(nóng)業(yè)及家畜飼養(yǎng)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。而眾多出土的海貝、象牙及飾品等，則向人們透露出一些當(dāng)時商貿(mào)及交通等方面的信息。
陶盉及瓶形杯
三星堆遺址出土的瓶形杯，是很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng)，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。一個陶盉配套二十多個瓶行杯，十分有趣。而且陶盉體量比較大大，這是因?yàn)楫?dāng)時的酒是醪糟酒，度數(shù)并不高，所以當(dāng)時的人的酒量也比較大。
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貿(mào)易
文明社會初期，人們在從事商品交換時，曾以海貝作為原始貨幣，三星堆祭祀坑所出土的數(shù)以千計(jì)的海貝，具有貨幣屬性，三星堆還出土了距今3000多年前的漆器，還有各類青銅人物雕像服裝整齊、衣飾繁復(fù)，做工考究，可知道當(dāng)時紡織業(yè)的發(fā)達(dá)。象牙更代表著貿(mào)易。
三星堆出土的象牙
三星堆出土了大量的象牙，根據(jù)當(dāng)時的考古發(fā)掘報(bào)告，三星堆一號祭祀坑出土的象牙里，門齒有13根，在二號祭祀坑里，出土了象牙67件。而且這些象牙的門齒是以完整的形態(tài)出現(xiàn)的，而不像中原同期的婦好墓，把象牙加工制作成精美的象牙器具。而這些象牙怎么來的也是一個謎團(tuán)，因?yàn)橹话l(fā)現(xiàn)了象牙沒發(fā)現(xiàn)其它骨骼，所以猜測這些象牙是通過貿(mào)易從泰國或者印度來的。遺憾的是當(dāng)時兩層祭祀坑的表面滿滿都是象牙，只好搶救性挖掘，八十多枚沒有保護(hù)好，大多化為粉末了。今天在金沙遺址同樣發(fā)現(xiàn)了象牙，采用了回填或者硅膠的方式來保護(hù)。
三星堆出土的首飾
在三星堆還發(fā)現(xiàn)了大量制作精美的首飾，這些首飾打磨光滑，而且里面鉆了一個非常細(xì)的眼，工藝極為精致。
三星堆服飾集錄
三星堆的古蜀人已經(jīng)有很高的審美了，從現(xiàn)在保留的雕刻上，可以看出當(dāng)時的服飾是多么的精美繁復(fù)。
三星堆出土的虎牙
這是三枚華南虎的牙齒，由于長時間與青銅器埋藏在一起，虎牙為銅銹浸蝕呈碧綠色。每個虎牙的根部都有一穿孔，可能用來系掛穿戴作裝飾之用的。蜀人有尚虎的習(xí)俗，虎以其威武兇猛的形象令人敬畏，用虎牙制作的工藝品不僅僅具有裝飾的功能，可能還是權(quán)力和力量的象征，具有辟邪的作用。
三星堆出土的海貝
三星堆發(fā)現(xiàn)大量來自于印度洋的海貝，均于祭祀坑中出土，可以看出海貝是當(dāng)時被作為禮器之埋入坑中的。但在作為禮器之前，可能已有其特殊用途。就三星堆海貝本身的形狀來看，多數(shù)背部被磨成穿，有的一端有孔，有使用時成串流通磨損的情況。說明三星堆很早就和海外有商貿(mào)，確立了南方絲綢之路的起始路線。
三星堆出土的銅貝
三星堆祭祀坑出土了罕見的銅貝，可能是最早的金屬貨幣，也可能是用來懸掛在建筑或者神樹上的裝飾物。
南方絲綢之路示意圖
當(dāng)時張騫去了西域時便發(fā)現(xiàn)來自蜀地的商品，在阿富汗也發(fā)現(xiàn)了大量四川的布，在越南七十年代考古也發(fā)現(xiàn)了類似三星堆的牙彰，可見三星堆文化輻射范圍之廣，這說明在張騫鑿?fù)ㄎ饔蛑埃攀袢嗣窬屯ㄟ^南方絲綢之路開始貿(mào)易。
三星堆的陶器
陶器在遺跡和地層單位的年代測定和考古學(xué)文化的斷代分期等方面，具有十分重要的意義。陶器的創(chuàng)制與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和定居生活的需要有密切關(guān)系。因其取材容易、可塑性強(qiáng)、制作簡便，故陶器產(chǎn)生后就擴(kuò)展到生產(chǎn)生活的方方面面。
蜀地陶器的典型器物是小平底罐、各類尖底罐、高柄豆、鳥頭形把手、器蓋等，并因之形成蜀陶的基本組合定式。
三星堆陶器的典型器物
三星堆陶器土質(zhì)一般，但器型整體上比較很豐富。尖底的大型陶罐用來釀酒，直接埋在土里自然發(fā)酵。
三星堆陶瓦片
從三星堆發(fā)掘出來的了陶瓦片，可以看出來瓦片很大，反射出當(dāng)時建筑一定是非常宏達(dá)的，現(xiàn)在在遺址上發(fā)現(xiàn)的最大單體建筑有一千多平。
三星堆高柄豆
當(dāng)時的居民都是席地而坐，所以采用放在地上的高柄豆，方便取食。三星堆的陶器特點(diǎn)是造型都是瘦高瘦高，而中原同期器物器型都是矮胖矮胖的。
三星堆陶三足炊器
三星堆還出土了這種類似于火鍋的炊煮一體的陶器，有學(xué)者打趣，“火鍋之源在四川，不信請看三星堆”。當(dāng)時這種三足器物最多，因?yàn)槿阕罘€(wěn)定。
三星堆陶器蓋鈕
雖然陶器造型較為普通，但是陶器蓋子的蓋鈕造型卻非常豐富，十分有生活情趣，有海螺的、花瓣的、雞冠的.......體現(xiàn)了四川審美一直時尚而且前衛(wèi)。
三星堆鳥頭勺把
在三星堆出土的陶器中還有許多動植物的造型，其中鳥頭形的勺把是最具獨(dú)特的文物之一。鳥的造型不盡相同，大致可分為猛禽、鳴禽等。這種鳥頭勺把喙部如勾，粗壯有力，可能是鷹類的猛禽。器物紋飾簡潔，寥寥幾筆酒將雄鷹的氣魄刻畫得栩栩如生，堪稱三星堆陶器中的藝術(shù)精品，也說明古蜀人民對鳥的崇拜。
月亮灣城墻剖面
月亮灣城墻是三星堆古城遺址的內(nèi)城墻之一，根據(jù)解剖情況，可以看出來月亮灣城墻橫斷面呈梯形。采取了由外向內(nèi)、由低及高、依次分塊、單向斜坡堆筑方法鑄成。墻體材料主要為泥土，局部采用卵石壘住。
月亮灣城墻剖面
這里展示了城墻剖面，人工用土夯筑而成，夯層清晰，通過碳14知道年代，離地表最高10米左右，底部寬度50米 頂部寬度20米，以前還在城墻上面種地，城墻不僅僅有防御功能，還扮演了祭祀臺的角色。
三星堆的玉石器
三星堆的玉石器群與青銅器群交相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就，遺址包括兩坑出土的玉石器數(shù)量眾多，尤以璋、戈為大宗且最具地方特色和時代特征。其顯著的特點(diǎn)是種類宏富、造型精美、形體碩大，多有全國發(fā)委獨(dú)一無二的器型。
三星堆玉石原料
在三星堆河床邊發(fā)現(xiàn)了一些玉石原料，這些材料來源于龍門山脈。當(dāng)時對玉石的界定非常寬泛，“美石即為玉”上面有明顯的人為切割痕跡，在博物館展出來，可以近距離觸摸。這些石頭在石頭九十年代刷了油漆，現(xiàn)在不允許刷了，因?yàn)樗⑵岷笫^會變色。
三星堆玉石原料切割面
可以看出來這些石頭平面的地方是被古人切割過得，這些是發(fā)現(xiàn)最早的系統(tǒng)性切割的原材料。這些原材料切割過后可以加工成為各種精美的玉石器?？墒钱?dāng)時是用什么切割的呢，有故宮老師說不太可能是用繩子磨得，因?yàn)槔K子磨出來的剖面應(yīng)該是拋物線，可是三星堆這么筆直的切割痕跡到底怎么制作出來的還是迷，有可能是片切割，但也是裁切，說明了當(dāng)時的三星堆是國力雄厚的國家，才有這樣精湛的工藝。
三星堆玉琮
這件玉琮是1929年燕道誠挖水溝時發(fā)現(xiàn)的一件器物。玉琮，具體功能不是填清楚，因?yàn)橛糜耒Y拜祭祀大地是西周周公創(chuàng)建周禮后才明確的功能，在此之前到底做什么用是沒有記載的。據(jù)猜測是生殖崇拜的產(chǎn)物，也可能祭祀大地。
在三星堆發(fā)現(xiàn)了兩件玉琮，另一件有明顯的燒痕，祭祀坑中的器物在掩埋之前，其實(shí)被故意焚燒過，可能是被入侵或者改朝換代造成的，不太可能是一種祭祀程序，因?yàn)榉贌漓胛锏某杀咎吡?，以?dāng)時的人們來說是承受不起的，直到在現(xiàn)在也還不知道為什么要將這么多及器物雜碎焚燒掩埋。而且掩埋的所有東西都朝著西北的龍門山脈，很有講究，有可能來源于龍門山脈的羌族為了祭祀祖先。
三星堆有領(lǐng)璧
三星堆的玉璧和其他區(qū)域的玉璧最顯著的特點(diǎn)是有領(lǐng)璧，而且是雙面有領(lǐng)，打磨的非常薄，這種有領(lǐng)璧在三星堆和金沙出土的比較多，但在其他地區(qū)給常少見。
三星堆石璧
當(dāng)時的石璧工藝非常高超，肉面平，上有數(shù)同心圓陰線紋，各組同心圓之間的距離相等，顯然經(jīng)過精確的計(jì)算，陰線紋線條均勻流暢，表現(xiàn)出極其高超的冶玉技術(shù)。
三星堆最大石璧
這件大圓璧是三星堆發(fā)現(xiàn)的最大石璧，被發(fā)現(xiàn)的時候不知道是做什么用的，竟然被拿來當(dāng)成磨盤，后被上交國家，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的人可能想留下一個紀(jì)念，就在璧的右上位置刻了“燕三太”三字，三星堆的國之重器在這三字映襯下，顯得落敗而滄桑，讓人不禁唏噓。
三星堆最大玉彰
同時期的玉彰在全國各地都有，山東、偃師、殷墟等地都有發(fā)現(xiàn)，而不僅是在《周禮》所記得的用來禮南方，所以玉璋之前的作用也不得而知。
三星堆最大玉璋紋飾
這件是三星堆發(fā)現(xiàn)最大的玉章，上面花紋細(xì)膩精致，對比可見，當(dāng)時蜀地的文物比中原的同期更為細(xì)膩精致。
三星堆綜合館第一件國寶級文物
三星堆國寶級玉璋
這件玉璋，是保存完整的形體最大，制作工藝最好的一件，射端分芽開叉，多齒狀扉棱在把手兩側(cè)展開，極為美觀漂亮，采用的是透雕工藝，最薄的地方只有2毫米，這個飛楞可能是一種象征，象征魚鰭或者是鳥的羽毛。與此類似的雙闌玉璋在二里頭文化中也有發(fā)現(xiàn)，因此其形制及用途應(yīng)當(dāng)受到了二里頭文化的影響。
三星堆玉璋
還有一種說法，認(rèn)為牙璋是龍的象征，把手處的飛楞是龍的身體，開口處是龍頭，不過這種說法也只是一家之言。
三星堆玉戈
戈勾殺兵器，但玉戈沒有實(shí)用性，是用來禮拜的。
三星堆玉戈
有人以為頂端是否開叉是璋和戈的區(qū)別，其實(shí)區(qū)別是把手。所有牙璋把手部位都刻有飛楞，這個才是牙彰和戈的區(qū)別。這件玉戈雖然頭部開口，但是因?yàn)榘咽譀]有飛楞，被稱為玉戈。但是頭部為什么開口，有專家認(rèn)為有的可能原來是璋，損害之后，舊物新改，改為戈，因?yàn)橐郧白鲆粋€東西是非常麻煩的，一定要物盡其用，壞了不能直接扔掉，而是要改改繼續(xù)來用。
三星堆凹韌玉鑿
三星堆兩個祭祀坑中出土玉鑿數(shù)量甚多，共78件，是三星堆玉石工具中最大宗的器類。這些玉鑿并非實(shí)用工具，而是在宗教祭祀儀器中使用的祭祀物品。二號祭祀坑的玉鑿出土?xí)r，與玉管等均盛裝于銅罍等容器中，極可能是奉獻(xiàn)給神靈的祭品。特別是這種凹韌玉鑿只有三星堆和金沙才有的，其他區(qū)域均未發(fā)現(xiàn)。
三星堆玉石飾品
三星堆出土的玉石飾品系古蜀玉文化中頗具特色的品類。如珠串、玉管、琥珀墜飾等，用料考究、雕琢工細(xì)，小巧別致，極富生活氣息與藝術(shù)趣味。其婉秀樸雅之風(fēng)，展現(xiàn)出古蜀人審美情趣的多樣性及當(dāng)時佩玉風(fēng)尚之一斑。
自新時代晚期以來，玉石器制作已漸趨成熟，至商代晚期臻于技術(shù)成熟，以殷墟婦好墓的玉石器最為出名，而三星堆獨(dú)具特色的玉石器群堪與中原媲美。玉石器多是古人用來交感神靈、溝通天地的禮器及祭品，是所謂的“以玉通神”的精神產(chǎn)物，自上古時代，先民們及開創(chuàng)了崇玉、尚玉這一源遠(yuǎn)流長、蔚為大觀的“中國玉文化”之先河。
三星堆的冶煉
三星堆的冶煉主要包含青銅、黃金兩種。
三星堆青銅器的合金構(gòu)成可分為五型：紅銅、錫青銅、鉛青銅、錫鉛青銅、鉛錫青銅，其中以鉛錫青銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器數(shù)量最大。青銅器系適用范疇法澆筑成型，采用了分鑄、渾鑄和嵌鑄法等，又大量運(yùn)用了鑄接這種聯(lián)結(jié)組合技術(shù)，配以套鑄、鉚鑄、嵌鑄等各種復(fù)雜繁難的工藝。
三星堆青銅人頭像內(nèi)范模型
古蜀地銅礦資源豐富，主要分布在金沙江及青衣江流域和成都平原邊緣地帶，這為本地冶鑄業(yè)的發(fā)展提供了充足的原料條件。三星堆祭祀坑出土的青銅人頭像內(nèi)有泥（內(nèi)范），表明當(dāng)?shù)匾呀?jīng)擁有大型鑄銅作坊。
三星堆綠松石銅牌
三星堆含鉛重，可以使熔點(diǎn)降低到七八百度，在這里發(fā)現(xiàn)的三星堆綠松石銅牌和二里頭的綠松石銅牌很像，在當(dāng)時應(yīng)該有交流。
三星堆青銅飾品
三星堆的銅器有個特點(diǎn)，就是大的特別大氣，小的特別精致，像這些小巧精致的銅鈴，真是讓人移不開眼睛，這些應(yīng)該掛在宗教禮器上的，比如建筑或者神樹上。
三星堆虎形青銅飾品
三星堆的青銅造型主要是動物、植物、人物的主題，完全自成體系，與中原青銅器食器、酒器、兵器的主題不同。這種老虎的形象可能與“巴人尚虎”有關(guān)。
三星堆銅尊殘件
但是三星堆的文化非常開放，在這里也發(fā)現(xiàn)了銅罍，典型的中原文化的青銅器，可以看出當(dāng)時三星堆與中原也是有著密切的交流。
三星堆的金器則大多數(shù)金銀二元合金，含金量一般達(dá)到85%以上，相當(dāng)于18K黃金，經(jīng)過了砂金淘洗、冶煉、碾壓、錘打、圖案模印等工藝流程。
三星堆金面具
而且金器不同于中原文化，因?yàn)橹袊皇a(chǎn)金子，在中原地區(qū)同時期很少能看到金器，而金沙已經(jīng)鑄造出來這么精美的金面具，而面具符號也未曾于同時期的中原文化中體現(xiàn)過，反而更貼近西亞近東文明，推測當(dāng)時西南地區(qū)與外域已存在文化交流關(guān)系。
三星堆綜合館第二件國寶級文物
三星堆國寶金杖
三星堆金杖于1980年發(fā)現(xiàn)于三星堆一號祭祀坑，三星堆出土的金杖是代表政治權(quán)力與宗教權(quán)力的權(quán)杖，為古蜀國最高的政治人物與宗教人物所用，這根金杖是政治權(quán)力之杖，也是宗教權(quán)力之杖。
世界各地權(quán)杖
與中原普遍流行的用青銅鼎等大型青銅器象征國家權(quán)力大相徑庭，這更像是埃及或者兩河流域的權(quán)利象征符號。金杖是用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。據(jù)專家推測，金杖的年代大約在公元前4000年到公元前3600年左右。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，里面的木杖已經(jīng)炭化，出土?xí)r只剩外面的一層金皮，金皮內(nèi)殘留有炭化的木渣。
三星堆金杖紋飾
金杖的一端平雕有長46厘米的圖案，共分三組：靠近端頭的一組雕刻有兩個前后對稱的人頭圖像。人頭面帶微笑，頭部戴有五齒高冠，兩耳各垂著一幅三角形的耳墜；靠近杖內(nèi)部的兩組圖案大致相同，上方是兩只鳥頭部相對，下方是兩條魚背部相對，鳥和魚的頸部各疊壓著一根似箭翎的圖案。
三星堆金杖紋飾
有學(xué)者研究后認(rèn)為，金杖上的人頭圖案，與二號祭祀坑出土的青銅大立人相同，都是頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，這也就表明杖身所刻人頭代表著蜀王及其權(quán)力。另外，魚能夠深潛到水底，鳥能夠飛到天上去，象征蜀王的權(quán)力具有上天入地的神通。
三星堆綜合館第三件國寶文物（鎮(zhèn)館之寶）
青銅神樹出土于二號祭祀坑出土，其實(shí)青銅神樹一共出土共有八棵，但是只展示出來了兩棵，因?yàn)槠渌亩汲伤槠瑹o法修復(fù)了。
三星堆一號神樹
這尊修復(fù)完整青銅神樹是最大的一棵，高達(dá)3.95米，是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，被命名為一號神樹。從不同的角度看形狀也不一樣。
三星堆一號神樹有龍一面
一號神樹由基座和主體兩部分組成，樹頂已殘缺，基座仿佛三座山相連，主干三層，于山頂節(jié)節(jié)攀升，樹的樹枝分為三層，每層三枝，樹枝上分別有兩條果枝，一條向上，一條下垂，果托碩大，全樹共有九只鳥，站立在向上果枝的果實(shí)上，一條龍延主干旁側(cè)而下，蓄勢待飛。
三星堆二號神樹
另外還有一棵低一點(diǎn)的，被命名為二號神樹。二號神樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。
三星堆二號神樹底座
三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。
三星堆二號神樹枝頭
能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號神樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號神樹 。
一號青銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，全樹采用分段鑄造法制成，運(yùn)用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄、鑄接等當(dāng)時最為先進(jìn)的手法，可謂青銅鑄造工藝的集大成者。而二號神樹也很神奇，竟然是一體成型的方法鑄造出來的，對工匠的要求也更加高。
山海經(jīng)對神樹的描寫與三星堆青銅神樹一致
全世界都有樹的崇拜，而三星堆用實(shí)物體現(xiàn)出來了，神樹的記載和山海經(jīng)記載雷同，可能就是傳說中的通天建木。商青銅神樹是古蜀文明的代表，可謂青銅鑄造工藝的集大成者，是古蜀先民人神互通的神話意識形象化的寫照，2002年1月被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。
在三星堆并沒有發(fā)現(xiàn)墓葬，文物都是從祭祀坑中里發(fā)現(xiàn)的。從這些文物中可以看出來當(dāng)時的古蜀國技術(shù)發(fā)達(dá)，國力非常雄厚，可惜沒有文字沒有流傳下來。這些文物離地表很淺，只有1-1.6米，所以歷朝歷代三星堆隨時都有文物在出土，可能也遺失了很多。
三星堆偉大的青銅器群，以其繁復(fù)的工藝、獨(dú)特的造型和宏大的形體，充滿了遠(yuǎn)古的文化和浪漫氣息，三星堆到今天都還是一個千古之謎，這個文明到底從哪里來，最后又到了哪里去，都不得而知，但是這多元的文化，來自于世界各地，在這個古老的民族不斷融合不斷創(chuàng)新，形成了自己的文化，反映了商代中國科技發(fā)展的最高水平，是世界青銅鑄造史上值得大書的一筆。
當(dāng)然，可能看到這里馬上就要結(jié)束了，你還在心生疑惑，怎么那些神秘的青銅大面具和青銅大立人都還沒有講到？
三星堆青銅面具
因?yàn)?strong>三星堆的青銅太精彩了，所以將青銅單獨(dú)開了一個館展覽，下篇我們會繼續(xù)分享《三星堆博物館之青銅館》，感興趣的同學(xué)可以繼續(xù)關(guān)注。
三星堆青銅大立人
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