本報記者 朱忠鶴 文并攝
目前，我省境內(nèi)正在考古發(fā)掘的兩處紅山文化遺址——牛河梁遺址、馬鞍橋山遺址已開展又一年度工作。今年，牛河梁遺址將確認女神廟與周邊山臺為一體建筑；馬鞍橋山遺址將明確紅山先民聚落址中設(shè)置有大型祭祀址。如果上述結(jié)論最終得以確認，則具有重大意義。
女神廟與周邊山臺
或是一體建筑
5月30日，站在牛河梁遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場，“紅山社會文明化進程研究”項目秘書長、省文物考古研究院（省文物保護中心）研究館員，同時也是牛河梁遺址考古發(fā)掘項目負責(zé)人之一的郭明顯得信心十足。身為一名女性，郭明已在牛河梁遺址“安營扎寨”幾個月了。
“通過今年和今后幾年的發(fā)掘，如果能確認女神廟就是山臺上的建筑遺跡，將突破以往對第一地點和牛河梁遺址群的認識，是解讀紅山文化社會性質(zhì)的突破口。”郭明說。
牛河梁遺址是紅山文化晚期的一處重要遺址。該遺址發(fā)現(xiàn)的祭壇、女神廟、積石冢和玉器等，證明5000多年前這里曾存在過一個具有國家雛形的早期文明社會。紅山文化是中國北方地區(qū)距今約6500年至5000年的重要的新石器時代考古學(xué)文化，它不僅是遼西地區(qū)文明的發(fā)源地，也是中華文明的重要源頭之一。
去年，牛河梁遺址分別被列入中華文明探源工程“北方長城地帶文明進程研究”子項目、“考古中國”重大項目“紅山社會文明化進程研究”。按照發(fā)掘計劃，今年，由中國社會科學(xué)院考古研究所、我省文物考古研究院（省文物保護中心）共同組成的考古工作隊將繼續(xù)對該遺址第一地點進行考古發(fā)掘。
包括第一地點在內(nèi)，牛河梁遺址一共分布著43處遺址點，目前已發(fā)掘遺址點數(shù)量只占總數(shù)的1/8。第一地點因在幾十年前發(fā)現(xiàn)的女神廟而聲名鵲起。
郭明告訴記者，今年考古發(fā)掘重點是確認女神廟與山臺是否為一體規(guī)劃的臺上建筑，以及進一步認識其所代表的祭祀禮儀體系。
一旦這一設(shè)想得到考古證據(jù)的證實，不僅可以表明當(dāng)時的紅山先民已經(jīng)具備了大規(guī)模的動員和組織能力，而且還可以證明第一地點是牛河梁遺址最高等級的祭祀場所之一，意義十分重大。
首次在紅山“生活區(qū)”
發(fā)現(xiàn)祭祀遺址
在牛河梁遺址北約60公里處的馬鞍橋山遺址，考古工作者已經(jīng)開始了野外考古發(fā)掘工作。
馬鞍橋山遺址位于建平縣太平莊鎮(zhèn)石臺溝村的一個山梁上，是紅山文化早期聚落址。2019年，我省考古工作者開始在此展開發(fā)掘工作。在這處紅山先民的“村子”里，不僅發(fā)現(xiàn)了環(huán)繞在“村子”周邊的環(huán)壕、“村”內(nèi)的房舍、先民使用的陶器和生產(chǎn)工具等，還發(fā)現(xiàn)了被放置在房舍內(nèi)的逝者骨頭。
省文物考古研究院（省文物保護中心）研究館員、馬鞍橋山遺址考古隊項目負責(zé)人樊圣英告訴記者，去年，工作人員在聚落址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了祭祀遺址的痕跡，今年，他們將在前期工作基礎(chǔ)上，進一步拓展發(fā)掘范圍，重點確認該遺跡的整體分布范圍、營建過程、堆積情況、功能結(jié)構(gòu)布局情況及各類遺跡的性質(zhì)、年代、分布和形成過程等?！斑@是考古工作者首次在紅山聚落址內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型祭祀活動場所，這對于探尋中華文明起源和禮制形成具有重要歷史和科學(xué)研究價值，意義重大。”樊圣英說。
今年除了發(fā)掘祭祀遺址外，考古工作者還將對位于這處“村子”南部的墓地展開試掘工作。根據(jù)此前野外調(diào)查，工作人員已在緊鄰“村子”南部的山坡上找尋到了一些作為墓地的痕跡。
今年的試掘，就是為了確認該聚落址的墓地年代和性質(zhì)，為進一步揭露墓葬區(qū)做準(zhǔn)備工作。這是首次將紅山文化聚落址與同時期的墓葬統(tǒng)一結(jié)合起來，改變了以往考古發(fā)掘工作中聚落址和墓葬相互獨立分割的現(xiàn)狀，為進一步探究紅山文化社會組織和結(jié)構(gòu)關(guān)系，提供不可或缺的實證材料。
樊圣英表示，如果今年能確認祭祀遺址和墓葬區(qū)遺址，那么就可以說明，馬鞍橋山遺址這處紅山先民的“村子”，既有生活區(qū)、祭祀?yún)^(qū)，又有墓葬區(qū)，是十分完整的。
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