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壩頂遺址及所在蜈蚣?jí)魏脚膱D

遺址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)80年代開(kāi)展的第二次全國(guó)文物普查中，后來(lái)有學(xué)者陸續(xù)做過(guò)調(diào)查，但對(duì)其性質(zhì)一直存有爭(zhēng)議，有北魏皇帝行宮、北魏白道城（今呼和浩特市回民區(qū)壩口子古城）下屬的烽燧等觀(guān)點(diǎn)。2014年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所的相關(guān)業(yè)務(wù)人員，對(duì)壩頂遺址進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，通過(guò)對(duì)遺址形制結(jié)構(gòu)及地表采集遺物的綜合分析，初步推斷可能為一處北魏禮制建筑遺址。

遺址遠(yuǎn)望如一個(gè)圓形大土包，地表大致可見(jiàn)三重土筑圍垣，分布范圍約1萬(wàn)平方米。附近的壩頂村村民圍繞著三重圍垣耕種土地，對(duì)遺址的破壞越來(lái)越大。鑒于該遺址的重要性，需盡快明確性質(zhì)，予以妥善保護(hù)。2019～2020年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所申報(bào)國(guó)家文物局主動(dòng)性考古發(fā)掘項(xiàng)目，對(duì)該遺址開(kāi)展了正式考古發(fā)掘工作。

發(fā)掘中，布10米×10米探方100個(gè)，兩年共發(fā)掘1300平方米。發(fā)掘區(qū)選擇在遺址中部與東南部，初步搞清了遺址的建筑結(jié)構(gòu)，自?xún)?nèi)而外由祭壇、內(nèi)辟雍、內(nèi)垓、外垓、外辟雍等五部分組成。

壩頂遺址發(fā)掘區(qū)全景航拍圖

祭壇位于遺址中心，環(huán)繞一周的圓形壝埒為夯筑土墻，底寬約8.5米，頂部最寬處達(dá)5米，殘高2.9～4.4米。壝埒內(nèi)徑約15.5米，外徑約32.5米，東南方向設(shè)門(mén)，方向?yàn)?50°。門(mén)道長(zhǎng)約8米，寬約1米，兩側(cè)可見(jiàn)殘高0.9～1.7米的炭化木壁柱，其中東壁有壁柱28根，西壁有壁柱21根；門(mén)道踩踏面土質(zhì)堅(jiān)硬，當(dāng)中有寬約0.25米的凹槽排水溝。門(mén)道外側(cè)壘砌有“L”形石墻，南北長(zhǎng)約2.4米，東西長(zhǎng)約2.6米，墻體寬約0.6米，類(lèi)似一個(gè)小的甕城。

祭壇門(mén)道（由內(nèi)向外拍攝）

從門(mén)道進(jìn)入祭壇內(nèi)部，除東部有兩個(gè)不規(guī)則坑之外，環(huán)繞壝埒內(nèi)緣是成排的房址，中間部位形成一個(gè)略呈方形的露天場(chǎng)所。建筑房屋的木頭均已炭化，材質(zhì)有榆木、松木、柳木和樺木等。壝埒夯土墻內(nèi)壁之上可見(jiàn)環(huán)繞的木壁柱22根，殘存高度約1米，相互間距在2～2.5米之間。從部分可辨識(shí)的房屋坍塌遺跡觀(guān)察，房屋內(nèi)部均有木柱支撐，兩側(cè)有成排的木柱隔墻，頂部木椽作架，其上覆蓋草拌泥。房址進(jìn)深在5米之間，多數(shù)房址的開(kāi)間難以辨識(shí)，兩側(cè)木柱隔墻較為明確的一座房址的開(kāi)間為4米。初步推算，整個(gè)壝埒內(nèi)部的房址大約為9間。這些房屋，可能具有安放祭祀的“木主”神祇的功能。大部分房址內(nèi)部出土有陶器，還出土少量石器、鐵器等。這些陶器，應(yīng)該就是《魏書(shū)·禮制》記載的祭祀所用陶匏。中間的方形露天場(chǎng)所四周有木柱圍繞，邊長(zhǎng)約6.5米，為祭祀時(shí)主祭人員的活動(dòng)場(chǎng)地。

左圖：出土陶器

下圖：房址內(nèi)出土陶器現(xiàn)場(chǎng)

距壝埒墻體外緣約4.4米，有內(nèi)辟雍環(huán)繞，為在山體基巖上開(kāi)鑿而成的環(huán)壕。環(huán)壕開(kāi)口寬約5.1米，底寬約1.2米，深約2.3米。內(nèi)辟雍外側(cè)為內(nèi)垓，二者間距約2米。內(nèi)垓由內(nèi)辟雍環(huán)壕中挖出的砂石夯筑而成，內(nèi)徑約55.5米，外徑約67.5米，墻體寬約6米，殘高0.5～1.2米。內(nèi)垓外側(cè)為外垓，二者間距約7米。外垓由外辟雍環(huán)壕中挖出的砂石夯筑而成，內(nèi)徑約81.5米，外徑約89.5米，墻體寬約4米，殘高0.4～1米。外垓外側(cè)為外辟雍，二者間距約1.5米。外辟雍環(huán)壕開(kāi)口寬約3米，底寬約0.85米，深約1.4米。外辟雍環(huán)壕開(kāi)口外緣的直徑約98.5米，由此計(jì)算出遺址本體的占地面積達(dá)7620平方米。

內(nèi)、外垓是陪祭人員站立的平臺(tái)，內(nèi)、外辟雍可以起到保護(hù)皇帝與陪祭人員的作用。目前，在內(nèi)、外辟雍環(huán)壕之上尚未發(fā)現(xiàn)通往祭壇門(mén)道的道路遺跡，推測(cè)祭祀時(shí)可能搭置木板通行。內(nèi)辟雍環(huán)壕的廢棄堆積中，出土有北魏時(shí)期的陶片、殘磚、板瓦等。內(nèi)辟雍環(huán)壕之內(nèi)，有兩個(gè)地點(diǎn)出土了用于祭祀的動(dòng)物骨骼。第一地點(diǎn)位于環(huán)壕底部，主要是馬、羊的頭骨和肢骨，初步鑒定有12匹馬、兩只羊的個(gè)體，部分骨骼表面有火燒痕跡，周?chē)采w有紅燒土和碳化木頭。第二地點(diǎn)位于環(huán)壕距地表約1.85米處，出土兩個(gè)馬頭、一個(gè)羊頭。這兩處地點(diǎn)，應(yīng)該分屬兩個(gè)不同年代的祭祀。初步推斷，祭祀時(shí)，先在環(huán)壕中燃火，然后將宰殺后的牲畜的頭骨、肢骨放置于火堆之上，待祭祀結(jié)束之后，用土將火堆及祭品掩埋起來(lái)。對(duì)第一地點(diǎn)出土馬骨作了碳十四測(cè)年，年代范圍在公元430～490年之間。

內(nèi)辟雍環(huán)壕底部出土動(dòng)物骨骼

祭天是拓跋鮮卑的重要傳統(tǒng)。據(jù)《魏書(shū)·序紀(jì)》記載，拓跋鮮卑在部落聯(lián)盟階段，公元258年拓跋力微遷徙至定襄之盛樂(lè)（今呼和浩特平原大黑河流域東部地區(qū)），夏四月會(huì)聚諸部祭天；據(jù)《魏書(shū)·禮志》記載，公元386年，道武帝拓跋珪于牛川（今內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右后旗韓勿拉河流域）復(fù)國(guó)，“西向設(shè)祭，告天成禮?！惫?98年拓跋珪定都平城后，自太武帝拓跋燾（423～452年在位）開(kāi)始，北魏皇帝幾乎每年夏天都要北巡盛樂(lè)及陰山地區(qū)，形成了《宋書(shū)·索虜傳》所謂的“陰山卻霜”之俗。在陰山之中，建有廣德殿（今武川縣圪塔古城）、阿計(jì)頭殿（今武川縣土城梁古城）等行宮，皇帝于此避暑、狩獵、講武，在陰山以北的漠南草原設(shè)立六鎮(zhèn)，防御大漠以北的柔然汗國(guó)，守護(hù)位于陰山之南呼和浩特平原之上的盛樂(lè)舊都、云中舊宮、宗廟及皇陵金陵。

壩頂遺址所在的蜈蚣?jí)危╫nggon dabaga），為蒙古語(yǔ)“神山”的音譯，北魏時(shí)期名為白道嶺，白道嶺之上有白道貫通陰山南北，皇帝行幸陰山多經(jīng)由此路。據(jù)《魏書(shū)·高祖紀(jì)》記載，太和十八年（494年），孝文帝拓跋宏在由平城遷都洛陽(yáng)之前，于七、八月間北巡盛樂(lè)及陰山地區(qū)，先后舉行了“謁金陵”、“行幸陰山，觀(guān)云川”、“幸閱武臺(tái)，臨觀(guān)講武”等活動(dòng)，其中“行幸陰山，觀(guān)云川”極有可能是指在壩頂遺址舉行祭天活動(dòng)。依照古代皇帝祭天禮儀，祭祀活動(dòng)結(jié)束之際，晚上要舉行“望燎”儀式，皇帝手執(zhí)火把點(diǎn)燃柴禾堆，神職人員且歌且舞，所有與祭人員仰望星空，目送天神回歸天庭?！坝^(guān)云川”應(yīng)即“望燎”，《魏書(shū)》以“觀(guān)云川”儀式指代孝文帝的整個(gè)祭天活動(dòng)。

綜合來(lái)看，壩頂遺址的性質(zhì)，就是北魏陰山皇家祭天遺址，最早可能修筑于太武帝拓跋燾“陰山卻霜”期間。自太和十八年孝文帝親自主持陰山祭祀之后，遷都洛陽(yáng)后的北魏皇帝再未巡幸盛樂(lè)及陰山地區(qū)，但祭祀活動(dòng)應(yīng)當(dāng)不能中斷。從祭壇內(nèi)房屋建筑大規(guī)模過(guò)火的情形來(lái)看，整個(gè)建筑極有可能毀于公元524年爆發(fā)的“六鎮(zhèn)之亂”之中。

從中國(guó)古代皇家祭天遺存的發(fā)展史來(lái)看，目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早的，有位于陜西省寶雞市鳳翔縣的雍山血池遺址，是由秦國(guó)國(guó)君和西漢多位皇帝親臨主祭的國(guó)家大型祭祀場(chǎng)所。此后，陜西省西安市有隋唐圜丘，北京市有明清天壇。壩頂遺址的發(fā)掘及其性質(zhì)的認(rèn)定，填補(bǔ)了魏晉南北朝時(shí)期皇家祭天遺存的一個(gè)空白。拓跋鮮卑作為來(lái)自大興安嶺地區(qū)的一支北方游牧民族，在向南遷徙的過(guò)程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)中原文化，創(chuàng)立的北魏王朝（386～534年）也成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方游牧民族建立的統(tǒng)一黃河流域的封建王朝；北魏王朝傳承并延續(xù)了中原王朝的傳統(tǒng)祭天禮儀，是各民族共同創(chuàng)造中華民族共同體歷史的真實(shí)體現(xiàn)。壩頂遺址所在的陰山山脈，自古以來(lái)為中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族的天然分界線(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期中原王朝依托陰山山脈修筑了防御匈奴的長(zhǎng)城，漢、匈雙方以長(zhǎng)城為界。北魏王朝沒(méi)有在陰山一線(xiàn)修筑長(zhǎng)城，而是代之以于陰山之巔設(shè)立大型祭天場(chǎng)所，采用了中原傳統(tǒng)的禮制建筑形制，又具有獨(dú)特的可能與游牧民族傳統(tǒng)有關(guān)的祭壇內(nèi)部構(gòu)造，是古代游牧民族與農(nóng)耕民族之間文化交流與融合的生動(dòng)實(shí)物見(jiàn)證。

孝文帝太和十八年北巡，先后抵達(dá)金陵、朔州、陰山、閱武臺(tái)、懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)、撫冥鎮(zhèn)和柔玄鎮(zhèn)等地。經(jīng)考證，朔州治城在今呼和浩特市托克托縣云中郡故城，懷朔鎮(zhèn)為今包頭市固陽(yáng)縣白靈淖城圐圙古城，再加上對(duì)陰山皇家祭天遺址的認(rèn)定，為尋找金陵提供了重要的線(xiàn)索，對(duì)確定武川、撫冥、柔玄等鎮(zhèn)城的位置亦具有參照作用。作為拓跋鮮卑的龍興之地，北魏盛樂(lè)舊都的考古學(xué)研究工作仍然處于起步階段，壩頂遺址考古發(fā)掘的重要收獲為之開(kāi)啟了一個(gè)新的篇章。（張文平、丹達(dá)爾、夏月勝、武明光、施夢(mèng)琦）