第一章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。
是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)，而天下之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
第一章白話：
天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為地為低為陰的象征就定了。天地間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不由卑下以至高大，雜然并陳，《易經(jīng)》中六爻貴賤的位置，亦依序而排定了。天地間萬(wàn)事萬(wàn)物動(dòng)極必靜，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜有一定的常態(tài)，《易經(jīng)》中陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)的道理也就由是斷定，斷然可知了。天下人各以其道而以類相聚，物各以其群而以類相分，同于君子同于善的事物則吉，同于小人同于惡的事類，則兇就產(chǎn)生了。在天成就日月星辰晝夜晦冥的現(xiàn)象，在地成就山川河岳動(dòng)植高下諸般的形態(tài)，而人世間萬(wàn)事萬(wàn)物錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，由是可以明顯的看到了。
這一節(jié)說(shuō)明《易經(jīng)》里的乾坤定位、動(dòng)靜剛?cè)?、吉兇變化等，都有宇宙本然狀態(tài)為客觀依據(jù)，不是憑空虛設(shè)。
所以宇宙間，陰陽(yáng)二性不停地切摩變化，八卦所代表的八種天地間的八個(gè)基本物象，不停地相與鼓動(dòng)變化，由是產(chǎn)生了宇宙萬(wàn)有。比如說(shuō)，以雷霆之氣，鼓動(dòng)萬(wàn)物的生機(jī)，以風(fēng)雨疏散潤(rùn)澤萬(wàn)物的氣機(jī)，日月的運(yùn)行就構(gòu)成了人間的晝夜寒暑。
這一節(jié)說(shuō)明《易經(jīng)》剛爻柔爻以及八卦推蕩往來(lái)的客觀依據(jù)。在六子卦里沒(méi)提到艮（震為雷，巽為風(fēng)，兌為雨，離為日，坎為月）。有人認(rèn)為“霆”指艮，姑備一說(shuō)。
乾為天為父為陽(yáng)，是構(gòu)成男性的象征，坤為地為母為陰，是構(gòu)成女性的象征。乾為天，代表時(shí)間，故知天地之大始；坤為地代表空間，故能作成萬(wàn)物。
這一節(jié)說(shuō)明乾坤的基本性質(zhì)和作用。
乾為天昭然運(yùn)行于上而晝夜攸分，是容易讓人了解的，坤為地渾然化為萬(wàn)物，是以簡(jiǎn)易為其功能的。容易則易于知解，簡(jiǎn)易則容易遵從。容易使人了解則有人親附，容易遵從，則行之有功。有人親附則可以長(zhǎng)久，有能成功則可以創(chuàng)造偉大的事業(yè)?？梢蚤L(zhǎng)久的，是賢人的德澤；可以成為偉大的，是賢人的事業(yè)。《易經(jīng)》的道理即是如此簡(jiǎn)易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，則能與天地同參，而成就不朽的名位了。
這一節(jié)說(shuō)明乾坤的易簡(jiǎn)之理。
文章標(biāo)題 :《易傳·系辭上傳第一章》原文及注解來(lái)自：藏風(fēng)得水 ,原文鏈接：
http://www.zangshu.com/zhouyi/wwlssg/2009/0819/12900.html
