人以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。
（錄自《資治通鑒》第一百九十六卷）
原文：戊辰，徵薨?！献灾票模闀?。上思徵不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”
白話：戊辰（十七日），魏徵去世?！谟H自撰寫碑文，并且書寫墓碑。太宗思念魏徵不已，對身邊侍臣說：“人用銅做鏡子，可以使衣冠端正；用歷史做鏡子，可以看到歷朝的興衰隆替；用人做鏡子，可以知道自己的成敗得失。魏徵去世，我失去了一面鏡子！”
沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府庫分之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，此秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。愿沛公聽樊噲言。”沛公乃還軍霸上。
白話：沛公劉邦向西進入咸陽，將領(lǐng)們都爭著奔向府庫，搶分金玉財寶。樊噲規(guī)勸說：“沛公是想得天下呢？還是想要做富翁呢？這些奢侈艷麗的東西，都是促使秦朝滅亡的啊，沛公你用它做什么！希望你趕快返回霸上，不要留居這宮中！”沛公不聽從樊噲的規(guī)勸。張良說：“……現(xiàn)在剛剛進入秦國，就安享秦國的逸樂，這就是‘幫助暴桀為虐’。況且忠直的話聽起來不順耳，但對行事有利；治病的藥吃在嘴里雖苦，但對治病有利，希望沛公你聽從樊噲所說的話！”沛公于是帶領(lǐng)軍隊返回駐扎在霸上。
夫聽者，事之候也；計者，事之機也；聽過計失而能久安者鮮矣！
（錄自《資治通鑒》第十卷）
原文：蒯徹復(fù)說曰：“夫聽者，事之候也；計者，事之機也；聽過計失而能久安者鮮矣！故知者，決不斷也；疑者，事之害也?！?/span>
白話：過了幾天，蒯徹又勸韓信說：“善于聽取意見，就能夠預(yù)見到事物發(fā)生的征兆；善于謀劃思索，就能夠把握住事情成敗的關(guān)鍵。不善于聽取意見，思考問題而能長久地維持安全的人天下少有！所以為人明智堅定，抉擇事情就會果斷；為人猶疑多慮，處理事情就會招來危害。”
漢文帝詔書：古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今法有誹謗、妖言之罪，是使眾臣不敢盡情而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良！其除之。
（錄自《資治通鑒》第十三卷）
原文：五月，詔曰：“漢文帝詔書：古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今法有誹謗、妖言之罪，是使眾臣不敢盡情而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良！其除之?！?/span>
白話：五月，文帝下詔說：“古代明君治理天下，朝廷專設(shè)鼓勵獻計獻策的旌旗，樹立書寫批評意見的木柱，這樣做的目的，是為了保證朝政的清明，鼓勵臣民前來進諫?，F(xiàn)在的法律中，有‘誹謗罪’和‘妖言罪’，這就使群臣不敢暢所欲言地批評朝政，皇帝無從得知自己的過失，這怎么能收到遠方的賢良之士到朝廷來呢？廢除這些罪名！”
圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
（錄自《資治通鑒》第十五卷）
原文：晁錯言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也?！窈?nèi)為一，土地、人民之眾不減湯、禹，加以無天災(zāi)數(shù)年之水旱，而蓄積未及者，何也？地有遺利，民有余力；生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出，游食之民未盡歸農(nóng)也?！钡蹚钠溲?。
白話：晁錯向文帝進言說：“圣明的君王在上，人民不挨餓受凍，并不是君王耕田供給他們食物，織布給他們穿，而是替百姓開辟了生財之道。……而今四海統(tǒng)一，土地之多，人口之眾，不亞于湯、禹，加之好幾年沒有水旱災(zāi)害，可國家的積蓄仍很少，是什么原因呢？這是由于土地沒有完全開發(fā)和利用，民力也未完全投入?！蔽牡劢邮荜隋e的建議，再次下詔書勸課農(nóng)桑。
褚復(fù)白曰：“堯、舜、周公所以能致忠諫者，以其款誠之心著也。冰炭不言而冷熱之質(zhì)自明者，以其有實也。若好忠直，如冰炭之自然，則諤諤之言將不求而自至。”
白話：褚又稟告說：“堯、舜、周公所以能使人忠心進諫，是因為他們誠懇真摯的心十分顯著。冰炭不會說話，而其冷熱的本質(zhì)自然很明確，這是因為他們是真實的。如果喜好忠直之言，能像冰炭那樣自然，那么忠直之言將不用求就會自然而至?！?/span>
良藥苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯達者能受之。
（錄自《資治通鑒》第七十五卷）
原文：恪為箋以遺奮曰：“……臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔；寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威而令詔敕不行于藩臣邪！向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，則享祚無窮，豈有滅亡之禍哉！良藥苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯達者能受之?！?/span>
白話：諸葛恪去信給孫奮說：“……如果您背棄先帝的教導(dǎo)，對朝廷懷有輕視傲慢之心，那么，我寧肯辜負您，也不敢辜負先帝的遺詔；寧肯被你所怨恨仇視，又怎敢忘記尊奉主上的權(quán)威而讓詔令不能在藩臣中實行？以前，如果魯王及早地聽納忠直之言，對朝廷懷著驚懼恭敬之心，就能無窮地享受福祿，怎會有滅亡的災(zāi)禍？良藥苦口，只有病人才會甘之若飴；忠言逆耳，只有通達之人才能接受?！?/span>
興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽；聞其過者過日消而福臻，聞其譽者譽日損而禍至。
（錄自《資治通鑒》第七十九卷）
原文：初，彧請選忠清之士以補近職，吳主以大司農(nóng)樓玄為宮下鎮(zhèn)，主殿中事。玄正身率眾，奉法而行，應(yīng)對切直，吳主浸不悅。中書令領(lǐng)太子太傅賀邵上疏諫曰：“……臣聞興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽；聞其過者過日消而福臻，聞其譽者譽日損而禍至?！?/span>
白話：當(dāng)初，萬彧請求選擇忠誠清廉的人來補充近侍人員，吳王委派大司農(nóng)樓玄擔(dān)任宮下鎮(zhèn)，主持殿中事務(wù)。樓玄以身作則，依照法令辦事，回答君主的提問懇切直率，吳主心中漸漸地不高興。中書令兼領(lǐng)太子太傅賀邵上奏書說：“……臣下聽說振興國家的君王喜歡聽到自己的過失，敗壞國政的君主喜歡聽到對自己的贊美之辭；聽到過失的君主，過失逐日消減而福祥降臨；聽到贊美的君主，名聲逐日下降而災(zāi)禍來到?！?/span>
（錄自《資治通鑒》第一百五十七卷）
原文：詔曰：“古人有言‘屋漏在上，知之在下’。朕有過失，不能自覺，江子四等封事所言，尚書可時加檢括，于民有蠹患者，宜速詳啟！”
白話：梁武帝下詔書說：“古人說：‘房屋如果漏水，知道的是住在下面的人’。我有過錯，我自己不易發(fā)覺，江子四在封事上所說的話，尚書可以隨時用法度來約束我，若對老百姓有所損害禍患的話，應(yīng)該立刻詳細地啟奏，讓我知道！”
人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。
上嘗謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣?！呉擞么藶榻?，事有得失，無惜盡言！”
白話：太宗曾經(jīng)對公卿們說：“人想看到自己的形象，必須借助明鏡；君王想知道自己的過錯，必須依靠忠臣。……你們應(yīng)該以此為戒，政事上有得失，不要吝惜，盡管直言?！?/span>
智者改過而遷善，愚者恥過而遂非；遷善則其德日新，遂非則其惡彌積。
（錄自《資治通鑒》第二百二十九卷）
原文：陸贄又曰：“蓋為人之行己，必有過錯，上智下愚，俱所不免，智者改過而遷善，愚者恥過而遂非；遷善則其德日新，遂非則其惡彌積?！?/span>
白話：陸贄還說：“大概是人們在各自的行為中，必然會有過錯，從上到下，都不可避免。明智的人能夠改正過錯而移心向善，愚蠢的人恥于改過而因循前非；移心向善，人的德行就會日日更新；因循前非，人的過錯就會越積越多?！?/span>
上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗?！枪嗜司媛爮V納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧疲 ?/span>
白話：太宗問魏徵說：“君主怎樣做才會賢明，怎樣做才會昏昧？”對答說：“聽取多方面的意見就會賢明，只信一面之詞就會昏昧?！跃跫媛爮V納各種意見，那么貴臣就不能蒙蔽皇上，而下情能夠上達！”太宗說：“講得好！”
仲虺贊揚成湯，不稱其無過而稱其改過；吉甫歌頌周宣，不美其無闕而美其補闕。是則圣賢之意較然著明，惟以改過為能，不以無過為貴。
（錄自《資治通鑒》第二百二十九卷）
原文：贄又曰：“仲虺贊揚成湯，不稱其無過而稱其改過；吉甫歌頌周宣，不美其無闕而美其補闕。是則圣賢之意較然著明，惟以改過為能，不以無過為貴?！?/span>
白話：
陸贄又說：“我聽說仲虺贊揚成湯時，不是稱贊他沒有過錯，而是贊許他改正過錯；尹吉甫歌頌周宣王時，不是贊美他沒有缺失，而是贊美他能夠彌補缺失。可見，古圣賢的意思非常明白，他們只以能夠改正錯誤為賢能，而不以沒有過錯為高貴?！?/span>
天子之道，與天同方，天不以地有惡木而廢發(fā)生，天子不以時有小人而廢聽納。
（錄自《資治通鑒》第二百二十九卷）
原文：贄以為諫者雖辭情鄙拙，亦當(dāng)優(yōu)容以開言路，若震之以威，折之以辯，則臣下何敢盡言，乃復(fù)上疏，其略曰：“天子之道，與天同方，天不以地有惡木而廢發(fā)生，天子不以時有小人而廢聽納?！?/span>
白話：陸贄以為，諫諍的人即使文辭和意見鄙陋拙劣，也應(yīng)該寬容他們，借以廣開言路。如果以威勢來震懾他們，那諫諍者就不敢盡言。于是他又上疏，大致說：“天子治國之道，與上天治理天下一樣，上天不因地面有無益人的樹，就廢止土地萌發(fā)生長的功用；天子也不因常有奸邪小人，而廢棄聽納正言直諫?！?/span>
知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。
（錄自《資治通鑒》第二百二十九卷）
原文：上又以中書所撰赦文示贄，贄上言，以為：“動人以言，所感以淺，言又不切，人誰肯懷！……竊以知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。假使赦文至精，止于知過言善，猶愿陛下慮更思所難 ?！鄙先恢?/span>
白話：德宗又把中疏們所撰寫的赦罪文書給陸贄看，陸贄上書德宗，他認為：“用語言打動別人，使人受的感動本來就淺，而所說的話又不夠切合實際，那又有誰能真心受感動呢？……我私下覺得，知道自己的過錯并不難，但改正過錯卻很難。講好聽的話并不難，做好事卻很難。假如您的赦罪文書寫得盡善盡美，那只是知道自己的過錯和話講的好聽而已，還希望陛下更多的考慮如何改正過錯和如何把事情做好?！钡伦谟X得陸贄說得有道理。
贄又說：“……上好勝必甘于佞辭，恥過必忌于直諫。如是則下之諂諛者順旨，而忠實之語不聞矣?！?/span>
白話：陸贄又說：“……君主好勝于人，必然聽巧言獻媚之辭而覺甘美；君主恥于聞過，必然忌諱直言勸諫。如此，獻媚阿諛之徒便會順承旨意，忠誠真實的話就難以聽到了?！?/span>
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