知命，不怨天；知己，不怨人
曾國藩說：“人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命?！?/span>
知命者不怨天，因為這個世界上還有未知的事物，無法解決的問題，無法確定的因素，該發(fā)生的總會發(fā)生，很多事是不以個人意志為轉移的。
知命，是一種生活的態(tài)度，是一種生命的豁達，要求我們抑制欲望，心存敬畏，遵循生命的規(guī)律，面對現實的人生，改變可以改變的，接受不能改變的，做好能夠做到的，正視無法做到的。
成熟的人不問過去；聰明的人不問現在；豁達的人不問未來。
釋迦牟尼佛說：“一個人如果有覺悟的人生，雖然睡臥草皮，也會覺得很快樂。不懂得人生的人，就算是跑到天堂上去，也活得不快樂。”
知己者不怨人，與其抱怨天太黑，不如自己來點燈。
時時見人不是，即諸惡之根；時時見己不是，乃萬善之門。
人生至愚是惡聞己過，人生至惡是善談人過。
人之不自知，正如“目不見睫”——人的眼睛可以看見百步以外的東西，卻看不見自己的睫毛。
自以為是者不足，自以為明者不明。自明，然后能明人。
流星一旦在燦爛的星空中炫耀自己的光亮時，也就結束了自己的一切。
論起榮華富貴，原不過是過眼云煙；榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘。
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。
知命者不怨天，知己者不怨人。人只要掌握自己，便什么也不會失去！
誠實地向自己展開自己，這是人生一道優(yōu)美的風景線。
曾國藩：勿以小怨忘人大恩
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往。
一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。
前半句說：不可貪求過多！日中則移，月滿則虧，物盛則衰。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有長久獲利的事情，如果有這種能夠一直獲利的事情，那只能說這種事是表面現象或者騙局，這時候一定要保持頭腦清。
后半句是說的安全，眾人爭執(zhí)、爭斗的地方你不要去，容易惹麻煩或者招致禍患?！墩撜Z》上說，“危邦不入，亂邦不居”就是這個意思。當然，這句話里的爭，也可以理解為，爭利。意思是說，大家都去爭搶的利益，你就不要去爭搶了，因為那肯定是薄利。
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
不要因為別人小的缺點就忽視他的優(yōu)點，不要因為小小的恩怨就忽略了別人的大恩。
人只要做事就會犯錯，這兩句話都是告訴我們，不要因為別人的一點小過失，一點道德上的小瑕疵，一點小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。
《禮記》上說，“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币馑际窍矏垡粋€人而知道其缺點，厭惡而知道其優(yōu)點。這就是告誡我們，在待人接物的時候，一定不要太感情用事，一定要客觀、公正地看待別人的缺點和不足。
第三戒：說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長。
經常說別人短處的人，經?？湟约洪L處的人，可以說是“存心不厚，識量太狹。”俗話說，“打人不打臉，揭人不揭短?！苯洺Ｕ務搫e人的短處，夸耀自己的長處，不僅是情商低的表現，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。
漢高祖劉邦曾經隨便和韓信討論各位將領的才能。劉邦問道：“像我自己，能帶多少士兵？”韓信說：“陛下不過能帶十萬人?！眲钫f：“那對你來說呢？”韓信回答：“像我，越多越好?！表n信后來被殺，不能說與他這種性格無關。
曾國藩這句話的意思，入目三分地畫出了可這種人的精神肖像。那種經常談論別人缺點的人，內心其實是借此在掩飾自己的缺點；經?？湟约洪L處的人，內心其實是嫉妒或者想掩蓋別人的長處罷了。
第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰獨占了利益而不與大家分享，那么一定會招致怨恨，甚至成為眾矢之的。劉邦攻破咸陽，卻不敢占據其地；曹操能夠“挾天子以令諸侯”，卻終其一生不敢篡漢自立，他們都是怕成為眾矢之的。所以，面對利益，一定要權衡取舍之道。
謀劃事情，一定要跟有主見的幾個人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。正如《戰(zhàn)國策》上說，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。”通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與眾人商量。因為謀求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩。如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
庸人，就是普通人，一般的人。對于一般的人來說，沒有什么才氣，只有勤奮工作才能成就事業(yè)，所以最忌諱一個“懶”字。。而那些有才的人呢，雖然可憑才氣走捷徑，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向別人學習，這也是容易失敗的。
曾國藩是勤勞的好例子，他其實并不聰明，但是卻能以“勤”成就大學問和大事業(yè)，可以說正是普通人的榜樣。而如項羽、李自成等，占盡天時地利，卻因為驕傲而敗亡。
第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識見，并以才能作為輔助；凡是要成就大事的，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意了，看時機會不會來到。所謂謀事在人，成事在天。
曾國藩明確告訴我們，辦大事要以“識”為主，才氣、才能不過是輔助罷了。所以恃才傲物的人，往往難以成就大事。當然這里的“識”，不單單指知識，更指的是經驗和見識。
而“人謀居半，天意居半?！眲t是說，我們無論做什么事情，都要抱著“盡人事以聽天命”的態(tài)度。不要因為有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因為自己努力了，最終卻失敗了而去怨天尤人。
曾國藩的不計較：士有三不斗
在歷史的長河中，人往往被現實左右，可總有那么一些人逆流而上站在眾人仰望的地方。歷史就像一幕燦爛爛的煙火，稍縱即逝，卻始終縈繞在我們心中，像是一幅絕美的畫，一段渾然壯闊的詩篇。它緩緩匯聚成一條大河，眼不可見，卻流淌在每個生活在這片天空下人的骨髓里，所以，我們有了同一種語言，有了同一種經歷，同一種信仰。
曾國藩剛在翰林院任職時，上司趙楫的父親進京，下帖子請同事赴宴。曾國藩對這種借機撈財的事看不慣，便沒有前往，趙楫對此非常不滿。只是，曾國藩緊接著連升幾級，官職大過趙楫，趙楫縱使有千萬個不滿，也只能壓在心里。
后來，曾國藩被人彈劾，連降數級，又回到原來的位置，再次成了趙楫的手下。按例制，出門不能再乘轎，而改為步行，惹得很多人看笑話。
他偏偏皮癬發(fā)作，嚴重到不能久坐，便去向上司趙楫請假，想在家里躺兩天。趙楫好不容易等到報仇的機會，當然不會輕易放過。當即，他板起臉來就是一通訓斥：“你才被降職幾天就要請假，是看不起本官嗎？你的假，我不準！”曾國藩無奈，只得繼續(xù)帶病工作。
自曾國藩降職以來，只要逮著機會，趙楫就要訓斥他一番，還到處說他壞話，處處壓制他，連同事們都看不過去，要找趙楫理論，曾國藩卻沒事人一般，該干嘛干嘛，兢兢業(yè)業(yè)，好像所有的不快都不曾發(fā)生。
后來，曾國藩升為二品官員后，可以乘八人抬的綠呢轎，但他一向節(jié)儉，又不愿太高調，就決定依然乘坐四人抬的藍呢轎。按照例制，藍呢轎見到綠呢轎必須讓路，否則，抬綠呢轎的人就可以揪住坐藍呢轎的人一通暴打。
那次，曾國藩乘著藍呢轎出門，轎子走到一條窄路上，后面來了個綠呢轎。這種情況下，藍呢轎可以不讓路。但曾國藩還是命人靠邊走，即使如此，綠呢轎依然不能通過。
抬綠呢轎的人見狀，策馬奔過來，不由分說，掀起藍呢轎簾，一把揪出曾國藩，啪啪就是兩耳光，打得曾國藩兩眼冒金星。
可笑的是，乘綠呢轎的只是個三品官員，曾國藩還比他大一級呢，此官員嚇得不輕，心想，這下自己完了，肯定吃不了兜著走。趕緊跪下來賠禮道歉。
所有人都等著曾國藩打對方兩耳光解氣，沒想到，曾國藩扶起對方，誠懇地說：“確實是我的轎子擋了大人的路，大人趕緊上轎，趕路要緊。”莫名其妙挨了打，居然沒事兒人一樣，而且，還再三叮囑轎夫，凡是見了綠呢轎，不管對方是否官比自己大，都必須讓路。
曾國藩說：“士有三不斗：勿與君子斗名，勿與小人斗利，勿與天地斗巧?！辈挥嬢^，就不會將自己拉入爭斗的漩渦，不被爾虞我詐所累；不計較，就不會樹立太多的敵人，不會時時遭人陷害；不計較，就能節(jié)省大量的時間，精力充沛地做自己想做的事。
因為事事不計較，只一門心思做實事，曾國藩創(chuàng)下了九年內連升十級的官場奇跡，終于成為一代名臣。
曾國藩：天道忌巧（說得真好）
“天道忌巧”，人生要有笨拙的功夫。語出曾國藩，當時的晚清，在一種虛浮、圓滑、取巧的氛圍中，因此曾國藩大膽“去偽而守拙”。
以天下之至誠應對天下之至偽，以天下之至拙應對天下之至巧。
原文：天道忌巧，天道忌貳，天道忌盈。
不要走捷徑，人生的路一步一步地走，世上沒有捷徑可走，要撲下身子，扎扎實實地去做。
天道忌貳，貳就是不忠誠。誠為人之本，不誠則無以立。
天道忌盈，就是忌滿。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙，鬼神害盈而福謙。日中則昃，月盈則虧。
其實不論什么時代，大道至簡，都是一分耕耘一分收獲。天才往往困于他的天才，超前時代，并因此隕落，而腳踏實地的庸才，才運籌帷幄，臻至成功。
理念：志之所向，金石為開。
許多人心目中的曾國藩是權謀家的代表，這是對他的誤解。曾國藩的領導藝術雖不無權謀因素，但其核心卻是“忠義血性”的儒家理念。
曾國藩生于雍、乾后，舉國風氣的敗壞，幾乎達到了頂點。在曾國藩看來，最可怕的不是太平軍的造反，而是統治階級本身的人心陷溺、人欲橫流。
因此，曾國藩與羅澤南等人，宣講舉世都不宣講的儒家學說，以傳承圣人的價值體系為己任，最終排除千難萬險，成就了“以轉移社會風氣來造就一代之人次”的功業(yè)。
用人：尚樸實，耐勞苦。
如果說在理念上曾國藩高揚的是“血性忠義”，那么在人才的選拔上，他選擇的則是能夠切實認同這種理念并加以踐行的“樸拙之人”。
曾國藩從最根本的選人環(huán)節(jié)入手，提出軍官一定要選“質直而曉軍事之君子”，兵勇則一定要選“樸實而有土氣之農夫”。
湘軍靠什么打勝仗？靠什么持續(xù)地打勝仗？就是這種“尚樸實，耐勞苦”的作風。曾國藩的用人，從表面看來迂闊笨拙，其實正是他的過人之處。
治事：大處著眼，小處下手。
管理最忌諱的就是全無實際而空談誤事。曾國藩從一開始就對此有深刻的認識，他強調“軍事是極質之事”，來不得半點虛浮的東西。他厭惡聽到高談闊論，只喜歡平實之言、平實之行。
曾國藩的管理風格亦是以“勤、實”二字為核心。他認為，帶兵一定要腳踏實地，勤勤懇懇，一步步地從小事做起，才能日積月累，見到成效。
作戰(zhàn)：扎硬寨，打死仗。
曾國藩用兵，很少有出奇制勝的戰(zhàn)例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估對手的智商，由此發(fā)展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，穩(wěn)慎徐圖，穩(wěn)扎穩(wěn)打，反而一步步地在與太平軍的作戰(zhàn)中占盡了上風。
組織：還我真面，復我固有。
曾國藩說過：“馭將之道，最貴推誠，不貴權術?！痹谠鴩纳眢w力行之下，湘軍形成了一種坦誠相待、相互信任、相互支持的組織文化。這種坦誠相待的“湘軍精神”，也是湘軍凝聚力和戰(zhàn)斗力的來源。
心性：成敗聽之于天，毀譽聽之于人。
曾國藩的一生，可以說是屢戰(zhàn)屢敗，充滿了挫折與逆境，但他的過人之處，就在于他以“男兒自立，必須有倔強之氣”的意志力量堅持到了最后。
曾國藩說：“天下事，未有不由艱苦得來，而可大可久者也?！比∏芍皇切÷斆?，只會得利于一時；拙誠才是大智慧，方可奠基于長遠。
梁啟超這樣評價：曾國藩并沒有超群絕倫的才華，在當時的著名人物中，他被認為是最遲鈍愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，達到了古人所說的三不朽的境界，這是什么原因呢？
他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷盡百千險阻而不屈服，如此而已。
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曾國藩：心存敬畏，方能行有所止。
曾國藩，我國近代史上的軍事家、政治家和理學家，晚清第一名臣。心存敬畏意識，保持頭腦清醒，是曾國藩一生為官從政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就，與其謀略過人、堅韌、不服輸的精神有很大的關系，而他功成名就后的全身而退，則是得益于他的“敬畏”觀。
《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”“敬”就是尊重，“畏”就是害怕。表現在內心就是不存邪念，表現在外就是持身端莊嚴肅有威儀。曾國藩認為，身處官場，必須懂得敬畏。他在給曾紀澤的家書中寫道：“敬則無驕氣，無怠惰之氣?！敝挥行拇婢次?，才能有如履薄冰的謹慎態(tài)度;才能有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念;也才能在變幻莫測、紛繁復雜的社會里，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。
讀《曾國藩家書》看到一個故事：有一位幕僚叫李鴻裔，曾國藩特別鐘愛他，他的密室只有李鴻裔可以隨便出入。
當時，在曾國藩的幕僚中有“三圣七賢”，都是名極一時的理學大家。曾國藩仰慕他們的名聲，把他們都召進來。然而，只安排了他們的衣食住行，卻不讓他們擔任具體的職務。一天，曾國藩與李鴻裔在室中談話，正巧有客人來，曾國藩便出去接待客人，留下李鴻裔獨自在室中，他翻看桌上的文稿，看到了一篇《不動心說》，是某一位老儒所寫的。這老儒，即是十個圣賢中的一個。文中有一段用現在白話說的話是：“你把我放在美麗的姑娘面前，我會動好色之心嗎?我不會。你再把我放在大紅的頂戴面前，我會動高官厚祿之心嗎?我不會?！崩铠櫼峥吹竭@里，覺得非?？尚Γ闷鸸P在上面戲題道：“美麗姑娘前，大紅頂戴旁，你心都不動，只想見中堂?！睂懲旰箅x去。
曾國藩送走客人，回到書房，看到所題的文字，嘆了一聲氣，說：“一定是這個小子干的。”便找來李鴻裔說：“這些人難免有欺世盜名的成分，言行也不見得一致，這我是知道的。然而，他們能達到今天的地位，靠的正是這個虛名?，F在你一定揭穿，使他們失去衣食的來源，那他們對你的仇恨，豈能是平常語言之間的仇怨可比的。殺身滅族的大禍，都隱伏在里邊了!”李鴻裔頓時出了一身冷汗，接受了教誨，從這以后深深地收斂自己，謹言慎行。
敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準則。曾國藩說自己平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他的一生始終常懷敬畏之心，堅守做人為官的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心境中度過，最終一路平步青云，大業(yè)輝煌，成就了自我。
古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！比艘坏]有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。在當今社會錯綜復雜形勢下和形形色色的誘惑面前，特別是領導干部面對天地萬物，面對紛繁世事，面對手中權力，面對人民群眾，面對黨紀國法，面對自己內心，要像曾國藩那樣，心里一定要裝著“敬畏”。只有心懷敬畏才會牢記“慎獨”，才有危機感，才能知方圓、守規(guī)矩，踏踏實實干事，干干凈凈做人，守住自己的政治生命線，忠于職守，鞠躬盡瘁。
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