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緊接上文，今天我們逛逛福州的于山和鼓山。

于山又稱九仙山或九日山，相傳因戰(zhàn)國古族"于越氏"一支居此而得名，漢代有臨川何氏九兄弟在此煉丹修仙，又名九仙山，閩越王無諸曾于九月九日在這里宴會，因名九日山。于山位于福州中心鼓樓區(qū)的東南隅，是市中心聞名遐邇的旅游勝地。

（于山的“清風朗月”）

鼓山位于晉安區(qū)宦溪鎮(zhèn)，距市中心東約13公里。此山于1886年由西方傳教士開辟，因夏日蔭涼，吸引20多個國家的在華人士在此修建別墅，使鼓嶺成為一個中西文化交融的“避暑山莊”，集山水與人文于一體的福州名勝。

（鼓山涌泉亭）

從三坊七巷往東南步行約一公里即可到達于山，登山前先說說路上見聞。

福州有個“外號”叫榕城，福建多榕，我們在“土樓”一文介紹云水謠千年老榕時就提到過，那為啥獨獨福州叫“榕城”呢？

東晉以前，福州叫“冶城”，東晉時冶城太守張伯玉號召居民廣植榕樹，使福州出現(xiàn)“暑不張蓋，綠蔭滿城”的景象，自此有了“榕城”的雅號。

前往于山的路上就看到大大小小各式各樣的榕樹，比如在環(huán)路“站崗”的“綠方亭”：

還有在廣場遮陰的“大傘蓋”：

泉州有東西二塔，福州也有白烏二塔，一東一西，遙遙相對。烏塔立于烏石山東麓，白塔立于我們即將攀登的于山西麓，所以先來看看烏塔。

烏塔的前身是建于唐貞元十五年（799年）的凈光塔，唐乾符六年(879年)被毀，閩永隆三年(941年)，閩王王審知第七子王延曦準備在舊址上重建九層寶塔，建到七層時，王延曦被臣屬所殺，工程遂告結束。后歷代皆有修繕，目前八角七層的塔通高35米，每層塔壁均有浮雕佛像，塔身風化成黑色，故名“烏塔”。

塔下有石塔寺，亦初建于唐貞元十五年，寺廟不大，香客不少，每日都有敬香拜佛者。

來到于山腳下，一路之隔是是五一廣場，老建筑于山堂方方正正，新建筑大劇院圓圓滿滿，噴泉雕塑美輪美奐，福州市標奇巧耀眼。

噴泉后、劇院前的裝置即為福州市標——“三山聳立，閩江環(huán)繞”，此為福州的地理特征（三山為于山、烏石山和屏山）?？茨堑袼?，直沖云天的三山猶如三顆明珠在東海之濱熠熠發(fā)光，閩江銀練飛舞，如一條玉帶逶迤盤旋，滋潤美麗城鄉(xiāng)，哺育八閩兒女。

下面登山。

于山海拔58.6米，形似巨鰲，最高點為鰲頂峰。山上怪石嶙峋，林木參天，景色秀麗，有戚公祠、獅子巖、煉丹井、九仙洞等自然和人文勝景，還有摩崖石刻160多處，以及戚繼光抗倭、蔡廷鍇抗日、郁達夫愛國史等展覽。

首先來到的是“林蕙皋蘭”的蘭花圃，圃中假山奇巧，草木蔥蘢，紅魚嬉水，綠葉成蔭，天香亭、美蒼亭、芝蘭閣、幽蘭居等古建點綴其間，古色古香，寧靜清幽。

圃中還培育有數(shù)百個品種的蘭花，四季幽香的蘭花與天然幽雅的古跡相得益彰，讓人流連忘返。

山不高，不一會兒就爬到了鰲頂峰。鰲頂峰又稱“狀元峰”，據(jù)說南宋紹興年間，閩縣人陳誠之曾在這里苦讀，考中狀元而名。山頂有狀元亭，因是于山最高點，不少學生都應“獨占鰲頭”的瑞祥，喜歡爭先來此讀書。

亭下不遠是平遠臺，始建于宋代，元朝毀于戰(zhàn)火，明重建移至此處，位居全山中心，臺上建有雄偉樓閣。石上“平遠臺”刻字為明代張煒手書，雄渾厚重，被榕樹包裹一字，更顯古樸滄桑。

鰲頂峰東側有攬鰲亭，亭額三字為福州書法家沈覲壽所書。傳說古時有六鰲為于山的放置問題爭執(zhí)不下，御史王英深怕這座美麗的仙山被抬走，建起攬鰲亭，意在拴住此山。晨間常有市民在此歌唱起舞，我去的時候所遇舞者還挺專業(yè)，駐足小看了一會兒。

攬鰲亭不遠為九日臺，上文提到閩越王重陽節(jié)登高擺宴就在這里。明代為防御倭寇侵擾，此處建了一座炮臺，嘉靖三十七年炮臺開炮，打退了來犯的倭寇。辛亥革命福州戰(zhàn)役中，九日臺上的火炮轟響清軍兵營，取得了戰(zhàn)役勝利。如今此處建有九日臺音樂廳。

于山上還有座道教宮觀——九仙觀，是福建最著名的道教宮觀，始建于北宋崇寧二年（1103年），經歷代修建，樓閣相望，宏偉壯觀，成為福建規(guī)模最大的道教宮觀。明代鄭和下西洋時，九仙觀增祀從烏石山宮觀遷來王天君，以祈求海上平安。清代以來王天君升為九仙觀主神，民間也以“天君殿”代稱九仙觀。

于山上的戚繼光祠建于1918年，為紀念戚繼光在明嘉靖四十一年(1562年)率兵支援福建抗倭而建，周圍怪石疊壘，其中有一長型巨石，上鐫"醉石"兩字。相傳戚繼光抗倭勝利之后，在平遠臺慶功，酒后散步至此，臥寢石上，石旁醉石亭有"六軍一醉海天月，山中草木皆軒昂"的贊語。

不遠處有郁達夫展廳，郁達夫是浙江富陽人，對戚繼光的愛國精神非常敬仰，在福州工作時曾多次來于山祭拜戚繼光，這里也是他投身抗日救國運動的開始。

下圖為榕壽巖，榕樹樹根斜盤在一塊巨巖上，榕巖相抱，相傳清道光十六年（1836年）有人在此大擺筵席為榕祝壽，并在巖壁刻行書“壽”字，故稱“榕壽巖”。

九仙洞與煉丹井位于一處，相傳，漢初何氏九兄弟，唯老大額上開一眼有點視力，其余全是瞎子，他們一起隱居于山，住在洞中采草伐薪、汲水煉丹，丹成服下，又用井水洗眼，即復明，后云游四方，到九鯉湖以丹喂鯉，九兄弟騎鯉飛升，所以于山又叫“九仙山”。

于山還有座獅子巖，臥于鰲峰頂前，遙對遠方的五虎山，宛如盤踞蹲坐的雄獅。明朝福建參政有詩句“氣勢虎頭何敢敵”，贊美它對峙五虎，坐守制高點，保衛(wèi)福州城的勇猛氣勢。

下山不久到達定光寺，上文提到的白塔就位于寺中，所以定光寺又叫“白塔寺”。

定光寺始建于905年，現(xiàn)存寺廟為清道光年間重建，分天王殿、大雄寶殿和法雨堂三大殿，其中法雨堂是人們?yōu)榧o念后梁時寺僧義收積薪自焚、舍身求雨而建的，法雨堂還曾是嚴復讀書處。

寺旁即為著名白塔，七層八角，高41米，又稱“定光多寶塔”，游人可登塔頂，俯瞰城區(qū)。

于山到此，我們繼續(xù)向東，轉轉鼓山。

相傳鼓山有巨石如鼓，每當風雨大作，便簸蕩有聲，故名。鼓嶺為鼓山之頂，是中國近代四大避暑勝地之一，山中還有號稱“中國東南碑林”的摩崖石刻、“閩剎之冠”的千年古剎涌泉寺、十八景園、靈源洞等具有閩都山水文化特征的風景名勝。鼓山與福州閩侯縣的旗山并稱為“右旗左鼓，全閩二絕”，有聯(lián)贊其景曰：“地處靈泉潤海表，天生石鼓鎮(zhèn)閩中。”

進山門，過閩山第一亭，到達千年古道腳下。此道為后梁開平二年（908年）閩王王審知填潭建涌泉寺時所辟，歷經一千多年，現(xiàn)仍保留2633級、1800多米長，沿道古木參天，文物眾多，風景優(yōu)美，登高攬勝，探泉品茗，不勝愜意。

古道兩側石壁不時有摩崖石刻，其中“云程發(fā)軔”為1761年時任福州支付李拔書所寫。“云程”是青云萬里的路程，軔為止車之術，“發(fā)軔”即啟車行進，比喻事業(yè)的開端，舊時常用此頌詞祝人前程遠大，這里鼓勵人們百折不回勇攀頂峰。

古道號稱“七亭七里路”，沿道而上能看到不少古亭。

乘云亭后，道旁可見“小鼓”石刻，是相對于鼓嶺大鼓而言。天生石鼓，地產小鼓，尋石鼓聽鼓聲是古人登山的一樁樂事。

上爬不久到達半山腰，可在蔽日濃蔭下小憩片刻。

古道2000多級臺階，攀登不易，乘坐纜車也是不錯的選擇。不過我們還是繼續(xù)步行上山。

過茶廳，來到圓通庵，這是遇到的第一座佛庵，寺中供奉觀音大士，寺外石刻為佛教警語。

繼續(xù)往上抵達眺望臺，站在這里可以遠眺福州城景。

此處為鼓山岔路口，往左是十八景公園，往右是梅里，往前涌泉寺。我們先去十八景公園轉轉。

公園峰高谷深，怪石嶙峋，洞窟幽奇，前人根據(jù)這里千姿百態(tài)的自然景觀和民間傳說，創(chuàng)意出“達摩洞十八景”，并逐一題詩命名。園中還有歷代摩崖題刻一百余幅，楷、行、草、篆各種書法一應俱全，堪稱天然碑林，自然山水和文化景觀相映成趣。

這十八景分別是：達摩面壁、南極升天、仙猿守峽、古鶴巢云、仙人巨跡、福壽全圖、蟠桃滿塢、玉筍成林、蟻蜓渡潮、漁燈普照、獅子戲球、金蟾出洞、伏虎馱經、神龍聽法、鎧甲卸巖、慈航架壑、八仙巖洞、千佛梵宮。每個景點都對應一個神話傳說，讓人在欣賞自然景觀的同時，領略人文傳奇。

下圖為“佛窟法會”。佛窟由上下兩面石壁構成，刻有佛名88位，“佛窟”二字為涌泉寺第96代主持所書，佛名為信士揚昌胤以顏體楷書題寫，此佛名石刻是福建最大的佛名摩崖石刻，國內罕見。

下圖為“達摩面壁”。傳說達摩祖師曾在洞中面壁苦修，花崗巖錯疊而成天然巖洞，洞前古木參天，洞中甘泉不涸。

下圖為“仙猿守峽”。一巖一石磊疊狀如猿猴。傳說仙猿曾在此聆聽達摩祖師誦經，并為其鎮(zhèn)守下方峽谷。有筆管榕穿巖破石而出，老莖生花蔚為奇觀。

下圖為“八仙巖洞”。洞中有洞，上下勾連，如迷宮別有洞天。傳說當年八仙于八月中秋來此歡聚，洞前還有八株古松，八柱石亭。

下圖為“蟠桃滿塢”。三巖錯列疊送，若三顆碩大蟠桃，附近又有大小巖石團團簇簇，形成蟠桃滿塢的奇觀。一旁還有曼倩石，曼倩即東方朔，傳說曾為造福人間百姓而偷盜蟠桃仙核，移植鼓山，后被西王母點化成石。

下圖為“南極升天”。巨石狀若南極仙翁，仿佛于云蒸霞蔚中冉冉升天，與此想對者為北斗巖，巖下有洞穴號葛仙居，傳說晉代道人、醫(yī)學家葛洪曾在此煉丹。

下圖為“伏虎馱經”。巨石累疊成一伏虎洞，洞頂一石橫空而出，酷似虎首，后身藏腳縮爪，作俯伏皈依之狀，背上另有一石如經書。傳說有伏虎禪師在此降虎，后人建伏虎祠以祀之。

下圖為古月靈塔。古月（1843-1919），我國近代高僧，福州人，20歲至鼓山出家，為曹洞宗傳人。傳說他曾于靈嶠巖坐禪，夜放光芒，僧俗皈依者數(shù)千人，涌泉寺因而隆盛。靈塔為圓鐘形石構建筑，樸素精致。

下圖為“神龍聽經”。降龍洞形似長龍，龍首正對著靈嶠巖，龍腹成洞，有甘泉終年滴水。傳說鼓山開山祖師靈嶠曾在巖下誦經，神龍洗耳恭聽。洞旁峽谷清幽，石壁如屏，壁有題刻“巖壑俱飛”。

以上略選數(shù)景呈現(xiàn)給大家，照片只能固定一個角度、框定有限大小，這樣的景觀，林木巖石互為映襯，要漫步園中才能領略其美，以后去福州的你們不要錯過了。

十八景公園出來前往涌泉寺途中經過更衣亭，此亭始建于五代十國時期，相傳當年閩王王審知每到涌泉寺進香禮佛，都要在此換上袈裟。亭柱楹聯(lián)“開門曾仰前王節(jié)，入寺還更此地衣”即指此事。

沿路前行又見不少摩崖石刻，下面是文天祥所書的“忠孝廉節(jié)”行書題刻。文天祥是南宋右丞相，抗元被俘堅貞不屈，在獄中所作的《正氣歌》尤為世人傳誦。

前行穿過“石鼓名山”牌坊，經過一段彎曲的紅墻，即到達涌泉寺。

涌泉寺因寺前有羅漢泉涌出而得名，建筑幽深，有“進山不見寺，進寺不見山”的奇特格局。寺中有許多國寶級文物古跡，如號稱“三寶”的千佛陶塔、血經和雕版，號稱“三鐵”的鐵鍋、鐵樹和鐵木供桌，以及宋代陶制觀世音像、白玉石佛像，明清書畫、佛像、法器等。建筑宏大，文物珍貴，堪稱“閩剎之冠”。

以上所現(xiàn)只是鼓山的石鼓景區(qū)，鼓山上還有白云洞、磨溪、鱔溪、安安溪等景區(qū)，時間充?？梢宰≡谏街新p玩，如果行程緊湊，花半天到一天去以上幾個景點看看也不錯。

于山和鼓山就帶大家轉到這里，但福建的登山之旅還遠未結束，我們接下來要去的，是享譽福建乃至全國的名山——太姥山和武夷山，還有兩山之間的霞浦灘涂日出......

行攝經山海，筆墨“山海經”，敬請期待福建終章——山海經。

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