新鄭望京樓遺址二里崗文化城址的東一城門(mén)遺跡
6月9日，2010年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)在北京揭曉，河南新鄭望京樓夏商時(shí)期城址、山東濟(jì)南大辛莊商代遺址、山西翼城大河口西周墓地、江蘇蘇州木瀆古城遺址、陜西西安鳳棲原西漢家族墓地、新疆鄯善吐峪溝石窟群和佛寺遺址、陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓園、湖南永順老司城遺址、江蘇南京大報(bào)恩寺遺址和廣東汕頭“南澳I號(hào)”明代沉船遺址10個(gè)項(xiàng)目入選。
河南新鄭望京樓夏商時(shí)期城址：二里頭文化的重要遺址
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒
望京樓是迄今為止除二里頭遺址之外、唯一一處出土二里頭時(shí)期青銅容器地點(diǎn)明確的遺址，其在學(xué)術(shù)上的重要地位可想而知。二里頭和二里崗兩個(gè)時(shí)期的城址同見(jiàn)于一地，此為首例，也是目前僅見(jiàn)。此外，望京樓是黃河流域發(fā)現(xiàn)的第4座二里頭時(shí)期城址，面積僅次于大師姑城址。
二里崗時(shí)期城址發(fā)掘出“凹”字形城門(mén)目前僅在偃師商城發(fā)現(xiàn)過(guò)，主城墻內(nèi)側(cè)的“護(hù)墻墩”更是前所未見(jiàn)。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化時(shí)期大路上，有同時(shí)期雙輪車(chē)車(chē)轍，再次證明中國(guó)在夏代確有雙輪車(chē)。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多種遺跡，包括大型和中小型建筑、灰坑、墓葬等，有的灰坑內(nèi)埋有多個(gè)人頭。集中大量埋葬人頭的現(xiàn)象，以前僅在殷墟和鄭州商城發(fā)現(xiàn)過(guò)。
以上種種發(fā)現(xiàn)，均不可多得，甚至填補(bǔ)了空白，充分顯示了望京樓遺址在夏商時(shí)期的特殊性和重要性，也為夏商文化研究提供了寶貴的資料。
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員許宏
它崛起于商代前期的大擴(kuò)張浪潮，像一顆釘子楔入東夷文化廣袤的板塊。此后，隨著王朝都城由鄭洛地區(qū)遷至豫北冀南，商文化在南、西、西北等多個(gè)方向取守勢(shì)甚至大范圍收縮。唯獨(dú)向東，幾乎一直保持著進(jìn)取的勢(shì)頭。顯然，這與大辛莊這處一直屹立至晚商的重鎮(zhèn)是分不開(kāi)的。這樣的戰(zhàn)略與歷史位置，也就使得大辛莊想不成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)都難。我們也就能夠理解，為什么它的每一次發(fā)現(xiàn)都那樣地牽動(dòng)人心：30萬(wàn)平方米的聚落規(guī)模，商都以外首次出土的甲骨卜辭，成片的墓地和隨葬銅、玉禮器的貴族墓……
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒
在西周至春秋早期墓地中，該墓地規(guī)模之大、保存之好、時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)格之高在全國(guó)罕見(jiàn)，從多方面提供了周代埋葬制度的重要信息。今后大凡研究周代埋葬制度，大河口墓地的材料是必不可少的。
該墓地出土青銅器甚多，銅器銘文顯示，這是一處名為“霸伯”的宗族墓地。“霸伯”史料不載，可補(bǔ)史缺。
此外，該墓地有諸多特殊現(xiàn)象值得關(guān)注，如墓口四角有斜洞、多見(jiàn)腰坑與殉狗等。三處墓地分別屬“霸伯”“倗伯”和包括晉侯在內(nèi)的晉國(guó)宗族墓地，三者可謂彼此相鄰，這對(duì)探討周代分封與族群關(guān)系至為重要。豐富的各類(lèi)隨葬品為探討周代墓葬器用制度的方方面面提供了難得的資料。有的發(fā)現(xiàn)珍貴而罕見(jiàn)，如1米多高的漆木人俑時(shí)代最早，且為西周僅見(jiàn)；鑄有“燕侯旨”銘文的燕國(guó)銅器為第一次發(fā)掘出土；記述霸伯與王室重臣芮公、井叔關(guān)系的長(zhǎng)篇銘文等都是前所未見(jiàn)的。
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李重峰
新疆吐峪溝石窟，既是吐魯番地區(qū)開(kāi)鑿年代最早、規(guī)模最大的佛教石窟群，也是古代絲綢之路沿線(xiàn)一處重要的佛教地點(diǎn)，更是聯(lián)系南疆地區(qū)與內(nèi)陸佛教遺跡的重要紐帶。不過(guò)，吐峪溝石窟保存狀況不佳，窟前建筑早成殘?jiān)珨啾?，窟體大多坍塌或?yàn)樯惩?a target="_blank" >掩埋，洞窟外觀(guān)及內(nèi)涵大多不清。而2010年的發(fā)掘揭露出的寺院遺跡十分豐富，出土的遺物種類(lèi)及數(shù)量龐大，是中國(guó)佛教考古的一次重大發(fā)現(xiàn)。
這些新發(fā)現(xiàn)，既對(duì)深入探討吐峪溝石窟的創(chuàng)建年代、原始外觀(guān)、洞窟組合、題材布局、造像特征以及塑繪技法等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也為進(jìn)一步研究古代佛教藝術(shù)從南向北、自西而東的傳播，尤其是高昌石窟寺與龜茲石窟寺和內(nèi)陸石窟寺之關(guān)系等，提供了重要的物化資料；此外，它們對(duì)重新認(rèn)識(shí)吐魯番地區(qū)的歷史、文化以及各民族、各宗教和諧共存的社會(huì)背景等，具有十分重要的歷史價(jià)值和重大的現(xiàn)實(shí)意義。
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙化成
有關(guān)漢代家族墓地的考古發(fā)現(xiàn)盡管已經(jīng)比較多見(jiàn)，但大多數(shù)由于被盜嚴(yán)重或是發(fā)掘不完全、墓主身份難以確定、墓葬等級(jí)較低等原因，致使我們對(duì)漢代家族墓地的認(rèn)識(shí)還十分有限，而陜西西安鳳棲原西漢家族墓地的全面挖掘，終于使我們看到一個(gè)等級(jí)較高、墓主可考、規(guī)劃有序、時(shí)代延續(xù)較長(zhǎng)的西漢家族墓地，從而為研究漢文化乃至漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了極為難得的資料。
該墓地已連續(xù)發(fā)掘3年，清理了可能為西漢富平侯衛(wèi)將軍張安世的大型主墓以及從葬坑6座、中小型附葬墓11座；揭露出完整的墓園、高規(guī)格祠堂建筑、壕溝、道路、排水道等各類(lèi)遺跡。在墓葬和從葬坑內(nèi)出土了大量文物，包括金銀飾件、青銅器、鐵器、陶器、原始瓷器、陶俑、玉器、封泥、印章等各種遺物3000余件(套)，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。其中，6座甲士俑從葬坑，不僅兵俑數(shù)量多，兵器配置齊全，還出土了數(shù)量可觀(guān)的軍職印章，對(duì)軍事史研究有重大價(jià)值。此外，編號(hào)為M1的附葬墓未被盜擾，保存完好，隨葬品甚為豐富，現(xiàn)正在清理過(guò)程中，我們期待著有更重要的發(fā)現(xiàn)。
吳文化研究的重大突破
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：上海博物館研究員宋建
吳越歷史舞臺(tái)的中心在哪里，多年以來(lái)一直是學(xué)者與公眾共同關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管古籍文獻(xiàn)對(duì)此有所記載，但是多語(yǔ)焉不詳，有的雖言之鑿鑿卻只是演義。
建于春秋晚期木瀆城址的確認(rèn)，為上述一系列發(fā)現(xiàn)找到歸宿。考古學(xué)家以鉆探、發(fā)掘等方式，發(fā)現(xiàn)了木瀆城址的城墻、城壕、石板道和水路等，一座大型城址已經(jīng)顯露。這座規(guī)模宏大、堪稱(chēng)都邑的城址面積達(dá)24平方公里，依托自然而建，山水環(huán)繞，充分展現(xiàn)吳人因地制宜的建城思想。城址之外的更大范圍內(nèi)分布眾多不同規(guī)模的聚落、各等級(jí)的墓葬，構(gòu)成以都邑為中心的聚落群體。
木瀆春秋古城的發(fā)現(xiàn)是吳文化研究的重大突破，為吳文化課題的深入提供了新材料，具有極其重要的學(xué)術(shù)意義。以城址為中心的聚落群在寸土寸金的蘇南地區(qū)將被完整保存，通過(guò)考古學(xué)家的田野工作，公眾將會(huì)從考古遺存中探尋更加形象生動(dòng)的吳越歷史。
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授杭侃
土司制度在保持區(qū)域穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一方面，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘工作，使我們對(duì)于土司制度的研究，終于有了一個(gè)考古學(xué)實(shí)證的案例。
老司城為彭氏統(tǒng)治溪州晚期建造。城址主要功能區(qū)的分布情況比較清楚，磚石構(gòu)造的城墻、道路、排水設(shè)施等建筑遺跡豐富。城內(nèi)出土的瓷器題款明確，表明許多瓷器都是土司在景德鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)訂制的；出土的大量動(dòng)物骨骼等也為研究當(dāng)?shù)鼐用竦氖澄飿?gòu)成、生態(tài)環(huán)境提供了翔實(shí)的基礎(chǔ)資料。發(fā)掘的土司墓中包括了在抗倭戰(zhàn)斗中立下了東南第一功的彭翼南夫妻合葬墓，墓園的整體格局清楚。對(duì)于溪州土司治下三州六洞的調(diào)查，顯示了在歷史時(shí)期的考古研究中，越來(lái)越注意到區(qū)域調(diào)查的重要性。
彭氏統(tǒng)治溪州地區(qū)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)800多年，老司城的主體建筑修建于明代，可以說(shuō)對(duì)于彭氏和溪州土司，對(duì)于土司與土家族等民族的關(guān)系、當(dāng)?shù)赝了九c中央王朝的聯(lián)系等問(wèn)題的研究，還剛剛起步。
重現(xiàn)“金陵第一剎”風(fēng)采
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李裕群
這是新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)考古界首次對(duì)大型寺院遺址進(jìn)行全面、系統(tǒng)的考古發(fā)掘，是目前經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址。
在塔基中，發(fā)現(xiàn)了始建于北宋大中祥符年間的長(zhǎng)干寺地宮，出土了以佛頂真骨為核心、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物，引起轟動(dòng)。長(zhǎng)干寺地宮是目前所見(jiàn)國(guó)內(nèi)最深的豎穴式地宮，出土的石函、鐵函，七寶阿育王塔也是體量最大的。這些重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究宋代佛塔地宮的建造、舍利瘞藏制度，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義。塔基外圍的3圏明代柱坑，不僅證明明代在宋代塔基原址上重建了新塔，而且是國(guó)內(nèi)首次在塔基周?chē)l(fā)現(xiàn)搭建“鷹架”的線(xiàn)索，揭示了明代寶塔的建筑方法，對(duì)于中國(guó)古代建筑技術(shù)史的研究具有重要價(jià)值。
最完整的古代家族墓園
點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授秦大樹(shù)
陜西藍(lán)田五里頭北宋呂氏家族墓地，是近年來(lái)發(fā)掘的北宋時(shí)期重要高等級(jí)士大夫家族墓地之一。經(jīng)過(guò)4年持續(xù)發(fā)掘，不僅清理了4代人的29座墓葬，而且發(fā)掘了具有享殿功能和墳寺功能的家廟、神道和兆溝，揭示出了一個(gè)墓地的完整布局和結(jié)構(gòu)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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