“為了生活，人們四處奔波”，忙碌的你是否也會和我一樣，時(shí)常會有生命的無意義感襲上心頭？是否也會如刷爆朋友圈的90后女孩劉可樂那樣追問：人生的意義究竟是什么？
這本心理學(xué)名著《活出生命的意義》談的正是這個(gè)問題。
作者弗蘭克爾為著名心理學(xué)家，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，猶太人，曾在奧斯威辛集中營和其他集中營度過三年煉獄般的生活。
他創(chuàng)立的“意義療法”及“存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。
弗蘭克爾將他在集中營的經(jīng)歷和他創(chuàng)立的“意義療法”凝結(jié)成了這本《活出生命的意義》。
《活出生命的意義》自1946年初版至今，已經(jīng)被翻譯成了24種語言，銷售達(dá)1200萬冊，被評為“美國最有影響力的十大圖書”。
初次讀到這本書是十多年前，書名譯為《追尋生命的意義》，當(dāng)時(shí)主要為作者在集中營的苦難經(jīng)歷所震憾。這次重讀我卻突然發(fā)現(xiàn)，這本名為生命意義的書，其實(shí)質(zhì)卻是告訴我們：生命意義其實(shí)是個(gè)偽命題！
比焦慮更可怕的是空虛
這是一個(gè)迅速變化的時(shí)代，也是一個(gè)充滿焦慮的時(shí)代，內(nèi)心的平衡寧靜幾乎成了所有現(xiàn)代人的渴求，很多心靈雞湯文都在告訴我們?nèi)绾螌で筮@種平衡。
然而，弗蘭克爾卻認(rèn)為，適度的焦慮正是精神健康所需要的，
“人所需要的實(shí)際上不是一種無焦慮的狀態(tài)，而是為了一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)所作的努力和斗爭，一種自由選擇的任務(wù)”。
對于生命意義的尋求會制造這種適度的焦慮，這種焦慮來自于“人們已經(jīng)成為與將要成為之間的差距”，而這正是心理健康的基礎(chǔ)。
因?yàn)椋?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; box-sizing: border-box; font-weight: 700;">比焦慮更可怕的是無意義感所導(dǎo)致的空虛。
動物可依本能行事， 因此動物不需要意義，只有人才需要。
在傳統(tǒng)社會，人還可依傳統(tǒng)行事，但在現(xiàn)代社會這個(gè)“好處”也沒了，人必須自己做出選擇，于是，他感覺無所適從，從而陷入“存在的虛空”。
弗蘭克爾認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，比起焦慮，無意感帶來的空虛和厭倦正引發(fā)更多心理和精神問題。
書中的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，歐洲學(xué)生有25%的人存在著這種“存在的虛空”，美國學(xué)生則高達(dá)60%。
而且，隨著自動化及人工智能的發(fā)展，越來越多的人類工作被機(jī)器取代，人們的空閑時(shí)間愈加增多，物質(zhì)生活日益豐富，“從物質(zhì)中獲得幸福的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束”，這個(gè)問題將會變得越來越突出和嚴(yán)重。
在有關(guān) “成癮”問題的研究中，安奈瑪麗發(fā)現(xiàn)她所研究的90%的酗酒者都遭受著極度無意義感的折磨，而在斯坦利對吸毒者所做的研究中，100%的人相信“一切看起來毫無意義”。
雖然抑郁和自殺并不都是無意義感導(dǎo)致的，但如果有意義感支撐，也會戰(zhàn)勝自殺沖動。這在防止自殺方面有很重要的作用，弗蘭克爾在集中營就通過這個(gè)辦法挽救了很多囚徒。
在集中營中，有些囚徒的死亡正是因?yàn)閷τ谏钍チ讼Ｍ?/p>
失去了希望和勇氣，歸根結(jié)底正是生命意義的喪失。
打倒人的往往不是痛苦本身，而是痛苦所帶來的絕望，而最讓人絕望的就是生命失去了存在的意義。
正如尼采所說：
“那些擁有為什么而活的人可以承受任何如何活的問題?！?/p>
對于處于極端環(huán)境的人來說，意義就是拯救生命的陽光！
集中營囚徒釋放后的種種不適，讓我想起了影片《肖申克的救贖》，那位終于從監(jiān)獄釋放的老人卻選擇了自殺，因?yàn)樵谶@個(gè)變得陌生的社會，他無法找到自己生命的意義。
生命意義是個(gè)偽命題
既然意義如此重要，那么生命的意義到底是什么呢？
我曾經(jīng)不停地追問自己，也不停地向他人向書本追問這個(gè)問題，90后女孩劉可樂住院治療后也仍在苦苦思索這個(gè)問題。
弗蘭克爾的患者也曾詢問其生命的意義是什么。
但弗蘭克爾認(rèn)為
“人不應(yīng)該追求抽象的生命意義”，
因?yàn)?/p>
“生命的意義因人而異，因時(shí)而異?！?/p>
每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，其生命意義也應(yīng)如此。
“因?yàn)樯钪械拿恳环N情形代表了對人的一種挑戰(zhàn)，提出 了一種需要他加以解決的問題，生命意義的問題實(shí)際上被顛倒了。”
我們所說的“小確幸”實(shí)際指的就是這種“因時(shí)而異”的生命意義。
“比起短暫的大幸福，長久且可持續(xù)性的‘小確幸’更令人感動”，
這些“小確幸”也更有意義。
我恍然大悟，自己一直以來追問的其實(shí)是一種適用于所有人的抽象的生命意義，而這實(shí)際上是個(gè)偽命題。
因?yàn)?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; box-sizing: border-box; font-weight: 700;">每個(gè)人，每個(gè)時(shí)刻，生命的意義都是具體而生動的。
如何發(fā)現(xiàn)生命意義
雖然，生命意義因人因時(shí)而異，但弗蘭克爾認(rèn)為，人可以通過以下途徑獲得生命意義：
“一是通過創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事；
二是通過體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€(gè)人；
三是通過我們對于不可避免的痛苦的態(tài)度。”
簡單來說，就是創(chuàng)造、體驗(yàn)、受難。
在集中營經(jīng)歷中，弗蘭克爾重點(diǎn)敘述和分析了承受苦難的意義。
但其實(shí)，即使在集中營經(jīng)歷中，前兩種生命意義也有體現(xiàn)。
如對妻子的思念與愛成了弗蘭克爾集中營生活重要的精神支柱，在殘酷惡劣的集中營中，囚徒也能感受到落日映照山峰和樹木的美麗。
還有簡陋條件下的歌舞表演，甚至有囚徒爬上水桶高唱意大利抒情歌曲，這些都屬于體驗(yàn)部分，對愛與美的向往與追求。
在這里，也仍然有創(chuàng)造性意義的體現(xiàn)。
如弗蘭克爾在可以逃跑時(shí)選擇了留下了與病人在一起，在幾乎所有同事都不愿參加時(shí)，選擇了到有許多斑疹傷寒病人的另個(gè)集中營中承擔(dān)醫(yī)療職責(zé)，因?yàn)樗J(rèn)為
“作為一名醫(yī)生去幫助我的囚徒，無疑將比無所事事地活著并最終作為一個(gè)沒有產(chǎn)出物的勞力死去，會有更大的意義”
我想起馬斯洛需求層次理論，但在生存都成問題的集中營中，我們看到人對意義的追求產(chǎn)生的精神力量可以超越人的需求層次。
做個(gè)積極的悲觀主義者
弗蘭克爾當(dāng)然知道集中營幸存的機(jī)率微乎其微，但他一進(jìn)集中營就立誓絕對不碰鐵絲網(wǎng)自殺，這就是一種選擇，這種選擇賦予了苦難以意義。
他在集中營幫助病人尋找意義，有的獄友在苦難中安慰別人，把自己最后一片面包送給別人。
即使沒有這些，只是勇敢自尊地接受苦難，面對死亡，也都證明了人在任何情況下，都有選擇自己態(tài)度的自由，承受苦難也因而有了意義。
弗蘭克爾在最后論述了一種面對悲劇的樂觀主義，它的意思是人生盡管存在著“三重悲劇”，但人仍然能夠保持樂觀。
三重悲劇即“痛苦，內(nèi)疚和死亡”，對此人類有三種潛能：一是把痛苦轉(zhuǎn)化為成就，二是從內(nèi)疚中獲得完善自我的機(jī)會，三是從生命的短暫性中獲得采取負(fù)責(zé)性行為的動力。
對于痛苦，如身殘志堅(jiān)的人把痛苦轉(zhuǎn)化成了成就，他們的生活充滿了意義和目的，如尼采所說：
“沒有殺死我的，使我更強(qiáng)大。
對于內(nèi)疚，如罪犯的改過自新就是一種自我超越和完善。
對于死亡，其實(shí)不只是在集中營中，每個(gè)人的每一刻都在走向死亡，我們都在“向死而生”。而正是這種短暫性提醒我們珍惜生命的每一刻。
我們的每一刻構(gòu)成了我們的生命意義。
弗蘭克爾指出，與精神分析法相比，意義療法更少回顧和內(nèi)省，更著眼于將來，更關(guān)注讓患者在未來實(shí)現(xiàn)生命的意義。
但他也同時(shí)引用了一位詩人話來說明過去經(jīng)歷的意義
“你所經(jīng)歷的，沒有任何力量可以從你拿走?！?/p>
因此，我們沒有理由憐憫老人，雖然他們在未來沒有了可能性，但他們擁有不可更改，也永遠(yuǎn)不會被拿走的過去。
“悲劇性樂觀主義”，讓我想起演員韓雪的那句話：做個(gè)積極的悲觀主義者。
面對苦難時(shí)，這句話最為貼切，而如果把死亡看成生命不可避免的悲劇，那么這是一句面對所有人生的貼切之語。
最幸福的感覺是永遠(yuǎn)在路上
承受苦難的意義也讓生命具有了絕對的意義，也就是說生命的意義是一種無條件的存在，正如劉可樂所說：活著本身不就是意義嗎？
《活出生命的意義》告訴我們：意義是生命的陽光，但抽象的生命意義其實(shí)是個(gè)偽命題，因?yàn)槊總€(gè)人每個(gè)時(shí)刻有每個(gè)人每個(gè)時(shí)刻的生命意義。
要發(fā)現(xiàn)生命的意義，就要尋找我們每個(gè)人每個(gè)時(shí)刻“已經(jīng)成為與將要成為之間的差距”。
就如叔本華說：
“人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息”
夢想正為制造這個(gè)差距而存在，縮短差距的過程就是實(shí)現(xiàn)夢想的過程。
用微信熱文《物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代來臨》中本田直之的話說就是
“循序漸進(jìn)而又充滿目標(biāo)感的生活是踏實(shí)的，最幸福的感覺是永遠(yuǎn)在路上”
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