“太極分兩儀，兩儀分四象。”分四象時(shí)，分為太陰：就是兩條陰爻；少陰，是一陰一陽(yáng)，陰上陽(yáng)下。太陽(yáng)是兩條陽(yáng)爻；少陽(yáng)是一陽(yáng)一陰，陽(yáng)上陰下。
厥陰是傷寒六經(jīng)的最后一經(jīng),厥陰有什么含義呢?我們先從本義上來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。《素問(wèn)•至真要大論》云:“帝曰:厥陰何也?岐伯曰:兩陰交盡也?！标幨墙魂?yáng)的，當(dāng)陰交盡了就是坤卦，也就是三條陰爻為厥陰。同理陽(yáng)明就是三條陽(yáng)爻為陽(yáng)明，分別可以象征坤卦與乾卦。
足厥陰肝經(jīng)，而肝是東方木位，是一陽(yáng)來(lái)復(fù)之位，能夠一陽(yáng)來(lái)復(fù)的坤與震相交，而成地雷復(fù)卦。所以坤為魂，人死魂兮歸來(lái)就是盼望坤能一陽(yáng)來(lái)復(fù)。闕字跟厥字的差別是一者是門在外，一者是從南往東運(yùn)動(dòng)的一畫(huà)。厥，中醫(yī)上有“厥逆”，因?yàn)樘焐蠈m闕代表坤先迷而后得主，是得主以后才有宮闕之應(yīng)。所以是個(gè)門字，在皇宮也在正南門外兩邊立宮闕。
如果沒(méi)有悟，只有迷那就是原始的坤，為毒害。所以厥陰經(jīng)有這么兩種應(yīng)驗(yàn)。一種是一陽(yáng)來(lái)復(fù)，一種是不復(fù)只終。周而復(fù)始就如我們迷了一百多億年一樣。對(duì)于病來(lái)說(shuō)，就有能救與救不了之別。
足陽(yáng)明胃經(jīng)：脾胃為土，土居中宮，是內(nèi)圓而空的象征，內(nèi)圓而空的是乾陽(yáng)之道，所以胃經(jīng)為陽(yáng)經(jīng)。乾為道，道大明，因此叫陽(yáng)明。中宮是萬(wàn)物土中生，土中死之地，所以中醫(yī)講“脾胃為后天之本。”
后天之本是什么意思呢？后天我們要迷而知返才能回到先天，然后讓生命生生不息?；氐较忍斓谋惧X就在中宮的玄空之地，所以脾胃就為后天之本。
先天之本是腎水，也就是坎卦。因?yàn)橄忍焓菑暮訄D來(lái)的，天一生水地六坎承之而來(lái)。生命從水中而生，所以這是先天之本。
腎水在經(jīng)脈為足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。膀胱經(jīng)有個(gè)作用叫“氣化?！睔饣?，以卦理來(lái)講就是后天八卦離南坎北，要抽坎填離，讓坎上離下，坎水上去離火下降就象天上下雨一樣，所以就產(chǎn)生氣化為津液。比如大小便利等體液。所以坎在易經(jīng)也為大精。修行就要用到坎的大精，也就是專注力。用專注力去抽坎填離。
如果當(dāng)坎不上行，就會(huì)產(chǎn)生坎離相克，就象天久干而不下雨，所以會(huì)產(chǎn)生便秘。反之如果雨下過(guò)份會(huì)產(chǎn)生腹泄。
中醫(yī)辯證其根本在易經(jīng)八卦，是八卦的摩蕩也就是從一極到另一極的變化產(chǎn)生病理變化。如果坎精不足，也就是膀胱經(jīng)受堵，會(huì)腰酸背疼，或是大小便不正?；蚴峭饶_不利，或是偏頭痛等或是眼睛框疼。因?yàn)殡x主目，坎離不交所以眼框會(huì)疼。
水不生木，就影響足厥陰肝經(jīng)。那么開(kāi)處方可以開(kāi)補(bǔ)金以利水，讓水足就能生肝木。或是肝木太旺，水本來(lái)弱就如一桶水要澆一畝地一樣困難，那怎么辦呢？就要把肝木克掉一點(diǎn)來(lái)補(bǔ)母水不足的毛病，同樣也要用到金克木。但一者是生母，一者是克子，所以雖然用金，辯證不同，處方也不會(huì)完全相同。
克者如庚克甲，辛克乙之類?？苏咧挥凶约簭?qiáng)才能克過(guò)對(duì)方，如果自己弱就克不過(guò)對(duì)方，反而被對(duì)方所傷。所以中醫(yī)辯證一個(gè)病就不是一個(gè)五行之間的關(guān)系，而是五個(gè)五行互相聯(lián)動(dòng)的關(guān)系。這非常科學(xué)，因?yàn)槲覀兩眢w是一個(gè)整體的一，不是某一個(gè)零件。五行原理跟算八字命理一樣。過(guò)旺的要克，極旺的不能克，因?yàn)榭瞬粍?dòng)，就要用泄。
所以恩生于害，害生恩，克也能生恩。修行就是用克去生恩。所以要反轉(zhuǎn)觀念，與過(guò)去的觀念相克。
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