淺談?wù)Z文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定
“一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)是要有適宜的語文教學(xué)內(nèi)容”。也就是說教師對自己的教學(xué)內(nèi)容要有意識。知道自己在教什么，并且知道自己為什么教這些內(nèi)容，一堂課的教學(xué)內(nèi)容要相對集中，使學(xué)生學(xué)得相對透徹。一篇教材，它包含多種多樣的教學(xué)內(nèi)容，怎樣才能達(dá)到有效、有用，這就要求我們老師先有一個定位，一個目標(biāo)，再據(jù)此去擇取合宜的教學(xué)內(nèi)容。
一、合理地把握文本所彰顯的價值。
學(xué)習(xí)教材首先要把握整體，并以此來理解教材的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和教材各部分的地位和關(guān)系。新教材是一本書共有四單元，每個單元的文體是不一樣的，比如第一冊有通訊，詩歌，小說，文言散文，每單元是四課，每個學(xué)期要教兩本書，那么這樣一來，我們的每一節(jié)課堂就沒有必要在“知識和能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”等三個維度面面俱到、平均使力了。每堂課必須有教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的取舍不應(yīng)該取決于參考書，而應(yīng)該是由學(xué)生的學(xué)況與教師個人對課的理解而定。從目前已壓縮成40分鐘的課堂結(jié)構(gòu)來看，一課有一得，得得相聯(lián)系，最終匯成學(xué)生語文素質(zhì)之海的做法，無疑是較好選擇。那如何預(yù)設(shè)文本價值呢？
我們來看洪鎮(zhèn)濤先生《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)實錄片段，探討大師在合理把握文本價值方面的做法?！多l(xiāng)愁》教學(xué)片段：
問題一：這首詩一共有四個小節(jié)，大家覺得它們之間的順序能夠改變嗎?(學(xué)生研讀課文略)
問題二：第四節(jié)中“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”，我覺得“淺淺的”用得不好，我想改為“深深的”，好嗎?
師：請看，這樣一改，就強(qiáng)調(diào)了臺灣跟大陸隔離的狀況，大家贊不贊成?贊成我的舉手(一個也沒有)；不贊成的舉手(喲，百分之百!)那你們說說理由，要說服我!(學(xué)生與老師的交流略)
問題三：我總覺得這首詩表達(dá)的意思較為含糊，詩人內(nèi)心的思想沒有明確表達(dá)出來，我改寫一下，大家評評怎樣：(“小小的郵票”改為“對母親的思念”、“窄窄的船票”改為“對愛人的戀掛”、“矮矮的墳?zāi)埂备臑椤皩τH人的哀悼”、“淺淺的海峽”改為“對祖國統(tǒng)一的渴望”)
問題四：還有一個問題，每一段第二句都有一個“是”，把所有的“是”改為“像”，行不行?為什么?
《鄉(xiāng)愁》一詩，洪鎮(zhèn)濤先生只取“順序、用詞、意象、比喻”四點，卻高屋建瓴統(tǒng)起了全詩。學(xué)生很好地把握了文本，學(xué)習(xí)了最基本的知識點，同時也彰顯了文本價值選擇的高明。這得益于老師對教材內(nèi)容的把握，這也緊扣著了語文的內(nèi)涵 。
要體現(xiàn)語文的個性，就要發(fā)現(xiàn)不同文體的個性。同樣的思想感情，可以通過不同的文體形式來表達(dá)，因此，學(xué)習(xí)不同文體的文章，就要體會其不同的語言表現(xiàn)形式。例如，小說的學(xué)習(xí)與散文的學(xué)習(xí)，就不盡相同，而議論文、說明文，差別就更大。要確定教學(xué)內(nèi)容，教師在研讀文本的時候，就要敏銳地感受到不同文體的個性特點，要知道學(xué)生學(xué)某一類文體時，當(dāng)掌握哪些最基本的東西。語文課程改革的初始階段，曾流行過一些片面的說法，其中有一個說法就是“淡化文體”，如果文體真正淡化了，那么學(xué)生通過閱讀來學(xué)什么呢？寫作該怎么寫呢？
葉瀾教授認(rèn)為：要從生命的高度，用動態(tài)生成的觀點看課堂教教學(xué)內(nèi)容的確定首先要考慮教材因素，要發(fā)現(xiàn)教材本身的教學(xué)價值。一般地說，選入教材的閱讀篇目，都具有一定的典范性，要使學(xué)生由口語向書面語轉(zhuǎn)換，就要讓學(xué)生走進(jìn)“閱讀”，讓學(xué)生通過大量的閱讀獲取知識，培養(yǎng)語感，陶冶情操，提高思想認(rèn)識水平，形成價值觀，而學(xué)生這個發(fā)展過程的主線是語言的學(xué)習(xí)與運用——這里所說的語言，不是靜態(tài)的語言知識，而是動態(tài)的語言規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與掌握。因此，教材的教學(xué)價值，首先就在于語言學(xué)習(xí)的價值，以及與之密切相關(guān)的思維能力培養(yǎng)的價值，就是在生活中會聽，說，評，寫。
二教學(xué)內(nèi)容要關(guān)注學(xué)生的需求
備課只是準(zhǔn)備上課，是預(yù)備性行為；到了課堂，教師要關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，師生、生生交往，教學(xué)過程定有變化，教案理應(yīng)改變，變是必然的。備課是動態(tài)的過程，不是一次完成的，是不斷修改的過程。備的課到了課堂上出現(xiàn)了意料之外，正是備課的關(guān)注點、著眼點。對于這意料之外，應(yīng)看成是可貴的資源，不可多得的教學(xué)資源，盼望出現(xiàn)的生成資源。到了課堂上，教師胸中有教案，目中有學(xué)生，應(yīng)全神貫注地觀察學(xué)生的表現(xiàn)，出現(xiàn)意料之外的情況，應(yīng)及時掌握。針對發(fā)現(xiàn)的情況，迅速、準(zhǔn)確究其原因，分析是教案不足的原因，或是學(xué)生理解的原因，還是學(xué)生創(chuàng)新的火花，思考解決辦法。思考后，應(yīng)立即作出反映，調(diào)節(jié)教學(xué)，做出應(yīng)變。這里需要指出的是，應(yīng)變不是讓學(xué)生回到教師的預(yù)案上來，而是順學(xué)而導(dǎo)，修改預(yù)案，師生互動，課堂生成，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
因此，教學(xué)內(nèi)容的確定，必須考慮學(xué)生的需求。不同學(xué)段、不同層次的學(xué)生，他們的需求是不一樣的，怎樣依據(jù)學(xué)生的個性特點來處理教材，也是要重點考慮的，尤其是在達(dá)到通識、通論的教學(xué)目的之后，要著眼于學(xué)生的興趣點、障礙點、發(fā)展點，要把知識的學(xué)習(xí)、掌握、運用與學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法的掌握結(jié)合在一起，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的已有水平，在教學(xué)過程中，尤其是在學(xué)習(xí)新知的過程中，不斷喚醒學(xué)生沉睡的記憶，調(diào)動學(xué)生已有的積累，學(xué)生的需要就是閱讀教學(xué)的重點難點。以本人這學(xué)期所上的《蘭亭集序》為例：本課要講的東西很多，字詞理解、作者資料、作者的感情變化、文章的表現(xiàn)手法、文章的主旨、課后練習(xí)題等等。由于學(xué)生已學(xué)過兩篇文言文，有了一定的積累，本人課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，認(rèn)真讀課文，了解作者有關(guān)的材料，找出生字詞，自己概括文章內(nèi)容，分段寫段意，做課后練習(xí)題。學(xué)生充分地理解了課文，并且在處理比較簡單的問題如字詞等的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)他們解決不了的問題，我才給與解決，。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的含義，作者的生死觀等。有了這樣的基礎(chǔ)，課的設(shè)計也就和傳統(tǒng)意義上的從字詞到課后練習(xí)題不一樣，而是以學(xué)生感到最難理解的問題作為這節(jié)課的重點，做預(yù)習(xí)和課后練習(xí)題時記錄一次聚會的盛況問題最大。我就把它作為這節(jié)課的難點。上課時讓學(xué)生動筆寫，發(fā)現(xiàn)問題及時給與引導(dǎo)。
學(xué)生通過已知來認(rèn)識未知，在不斷反復(fù)的過程中鞏固舊知，建構(gòu)新的知識體系。
三 社會需求需要我們的教學(xué)內(nèi)容要有合理的取舍?！?/span>
社會需要我們把學(xué)生培養(yǎng)成會和他人合作，善良，懂事，有責(zé)任的公民，這就要把學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放到重要位置。因此語文課不僅有其工具性，還有其人文性。教材中的文本能夠進(jìn)入語文教學(xué)的，很大部分不是為了語文教學(xué)的需要而編寫的，而是凝結(jié)了民族精神源泉，滲透到每個人心靈深處的經(jīng)典作品，是要學(xué)生汲取精神養(yǎng)料，積淀人文底蘊(yùn)的。我們在教學(xué)內(nèi)容確定上不能只把它當(dāng)作例子來教，要重視作品的原生價值，要讓學(xué)生作為一種精神文化進(jìn)行積累。在關(guān)注教學(xué)內(nèi)容取舍的同時，我們決不能對其作品肆意多元的解讀，要注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。我們用以進(jìn)行閱讀教學(xué)的文本，“豐富多樣”，面對內(nèi)容和教學(xué)價值的豐富和多樣，我們重點拿什么教給學(xué)生，這就需要根據(jù)實際合理地對文本價值進(jìn)行合理的把握?！ ?/span>
而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要一定的語言材料的積累，在動態(tài)的語言環(huán)境中體驗、感悟，要通過一篇篇具體的課文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化優(yōu)美。如我在講授<巨翅老人》時，設(shè)置了一道題，請同學(xué)們談生活中的天使形象，有的說媽媽是天使，有的說老師是天使，還有白衣天使，馬路天使等，我進(jìn)一步舉了具體的例子，如叢飛，任長霞，都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。語文課堂還是多一些人文教育，因為我們承載著教育的責(zé)任，人人德育，很多課文本身就有可塑性，如《陳情表》不僅讓我們學(xué)習(xí)了古代散文的寫法，更讓我們懂得“羊有跪乳之情，鳥有反哺之恩”的道理，何況有情有意的人？不要等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”的時候再行孝，為時已晚矣。
當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的取舍還與教者眼光、教師的學(xué)養(yǎng)以及他對學(xué)科的理解和把握密切相關(guān)，也只有具備個人的這些素養(yǎng)，教學(xué)在取舍的過程中所做才會更有效。
課程目標(biāo)與內(nèi)容、教材、學(xué)生，這就是確定教學(xué)內(nèi)容時主要考慮的因素，只有有了相對確定的教學(xué)內(nèi)容，再加上教師在教學(xué)過程中新的發(fā)現(xiàn)與調(diào)整，教學(xué)效益才有突破、提高的可能。沒有適宜的教學(xué)內(nèi)容，所有的教學(xué)將失去意義。不對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行篩選，不選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，將是語文教學(xué)致命的失誤?！叭跛В蝗∫黄帮嫛?，這是語文教學(xué)的一種能力，也是語文教學(xué)的一種境界。
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