中國民俗中，關于二郎神出身的說法挺多，通常有治水的李冰之子、晉的鄧遐、隋的趙昱———這三位都是以斬蛟出名。而稱灌口二郎神和劈山救母另一個版本中那個二郎神，也是《封神榜》中的主角、《西游記》中客串的三只眼楊戩……
探尋這個神話英雄的出處，是一個傳說、神話與歷史交織的有趣歷程?！幷?/p>
二郎神是我國神話中第一得力之戰(zhàn)神，其能力與悟空比，不相上下，在天界對悟空的第二次大圍剿時，就是他追得悟空四處逃竄。由于他是個頂天立地的英雄戰(zhàn)神，民間對其恭敬之盛，可說是數(shù)一數(shù)二。
只是后來羅貫中著《三國演義》中，將關云長說得神乎其神，既忠且勇，遂漸漸地代替了二郎的民間地位。而明代以前，那位置可是二郎神的。
二郎神既有如此地位，故有關他的出身傳說之多，在民俗中可是少見的。下面請容我逐一道來。
一、隨大禹治水之功臣。
傳說，上古時，諸龍失管，天下大水，天帝命禹率眾治水。開始時，禹沒有經(jīng)驗，往往勞繁而功微。后有高人指點，先馴服一條“孽龍”，命用龍尾劃出許多條水道，令諸水導入大海，水患遂解。屈原有詩曰：“應龍入海，何地何畫”，說的正是這個傳說。
“二”字古音lie，近“孽”字音nie，龍字又與郎音近，上古無文字，事跡皆口耳相傳，故人們將“孽龍”傳說成“二郎”。
二、古蜀國治水功臣李冰的第二子。當時協(xié)助李冰修筑都江堰，出力至多，積勞成疾，升天化神。
今都江堰的二郎神廟中的像就是他。該廟的二郎神像原為坐像，右腳擱在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世紀七十年代，該廟修整，神像改為立姿，手握一耒鏟（古農(nóng)具），類似一個修水利的民工，太可惜了一處古跡。
三、也與李冰和都江堰有關，但非是李冰的第二子，而是李手下的兩個副官，即“二侍郎”。
都江堰廟原名“二侍郎廟”，后人們誤作“二郎神廟”。此說有實據(jù)，1974年都江堰水中曾出土三個石像，一是李冰，背有“××太守李×”字樣；另兩個有“××侍郎……”字樣，下款刻有“二侍郎廟”等模糊字樣。
以上都說二郎是治水之神。
四、后有人著神魔小說《封神榜》，說二郎助姜太公討伐暴紂，長有第三只眼———通天眼，有七十三種變化。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的第一戰(zhàn)神。
走遍中國大地，處處可見二郎神廟，水患多處，說是治水之神；火患多處，說是制火之仙。甚至《聊齋》里的冤魂也找二郎（詳見“席方平”篇目）。
五、還有一傳說，二郎原為四大天王中，北方多聞天王毗沙門第二子，名獨健。
此子曾率天兵救唐明皇于危難之中，否則，那李隆基在安史之亂時，也隨楊玉環(huán)而去了。
這一個說法很有趣：第一，說他為楊玉環(huán)在天之弟，故原姓楊，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，說他本是明皇之小舅子，人們又誤傳為玉皇之小舅子；第三點特有意思，外國神話中，毗沙門天王原為天竺國人士，其第三子本就是鬧東海，抽龍筋的哪吒。在外國傳說中，哪吒畫圖是一副洋人相，在中國就變成了掛紅肚兜的小嘎子，而毗沙門則成了商朝的陳塘關總兵、后來的托塔天王李靖，而李靖又傳作李冰，總之，外國的傳說到了中國都得來點變化，這就是我國最早的“洋為中用”吧；而且，第三子哪吒之才尚且如此之高，他哥二郎則更高了，所以有三只眼，上觀天界，下察地獄。
六、據(jù)《西游記》第六回書，“觀音赴會問原因，小圣施威降大圣”中，悟空對二郎神說，“記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”如此說來，民間傳說中楊戩之姓楊出處在此。
民間傳說中，天帝有九個妹子，又名“九天仙女”，楊母是大妹子。三妹子嫁劉彥昌，西王母騙二郎神去破壞了好事，將三仙女囚禁于華山，小表弟沉香，學表哥“力劈華山”救母，不知二郎對此有何感想（見寶蓮燈故事）；七妹子嫁董永，由“槐蔭老人”做媒（見天仙配故事）；八妹子嫁巴特爾（蒙古族英雄），西王母同樣想破壞，但這次二郎反而幫助八姨娘，躲過了西王母的迫害，在大草原過上了自由幸福的生活。
這二郎有時真有點犯迷糊，是非曲直都不分。
七、二郎姓楊名戩，有人問，既是李冰之子，為何又會姓楊？
據(jù)查考民間傳說，原二郎神為龍變化而成，并無人身原型，在李冰之子的傳說中，說他是后來下凡托生于李家的。
也有人說，楊戩的名字來源于宋權臣楊戩，就像托塔天王的名字是從唐功臣李靖變來的一樣。
戩字有三義，第一，剪除；第二，盡，如“戩谷”意為盡善；第三，福。而楊字，原是揚，意為“揚善也”，只因漢姓無揚，故改———民間老百姓求他揚善除惡，并祈福佑。
綜上所述，二郎是天界第一戰(zhàn)神，是一條中國龍，只要中國百姓有難，不管水里火里，他都要趕到。他偶爾也會有錯，如不該打擊反抗壓迫的孫悟空；不該聽命于王母，而去破壞三圣母與劉書生的愛情……瑕不掩瑜吧。
聯(lián)系客服
