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本文基于江西泰斗姚荷生寒溫匯通思想，從寒溫內(nèi)外皆有厥陰病變的立場出發(fā)，對(duì)以烏梅丸為代表的厥陰陰陽錯(cuò)雜方證，從生理病理到辨癥用方，進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，突出強(qiáng)調(diào)了厥陰主病不只陰陽錯(cuò)雜且有肝風(fēng)內(nèi)擾，厥陰主方不僅燮理陰陽且能斂肝熄風(fēng)；對(duì)厥陰病復(fù)雜多變，比較了傷寒、溫病與內(nèi)傷雜病由于病因差異，以致各自的陰陽錯(cuò)雜，會(huì)產(chǎn)生寒熱虛實(shí)不同偏轉(zhuǎn)的情況；進(jìn)而提出厥陰主證主方，不限于烏梅丸證一例，而是包括連梅飲證、椒梅湯證、安胃丸證等在內(nèi)的一組烏梅類方方證系列；最后對(duì)烏梅類方臨床運(yùn)用中容易產(chǎn)生疑惑的若干問題也做了簡明扼要的解答。

1. 理論基礎(chǔ)：陰陽往復(fù)，動(dòng)蕩生風(fēng)。

厥陰從陰陽論，為兩陰交盡，一陽初生之經(jīng)；而從六氣論，則厥陰之上，風(fēng)氣治之。厥陰在機(jī)體雖統(tǒng)屬于手足厥陰兩條經(jīng)脈而分別內(nèi)屬于兩種臟器，但心包附屬于心，僅得離火之余氣，肝則得震卦之全而獨(dú)主風(fēng)木，故前者氣質(zhì)偏弱，后者氣質(zhì)較強(qiáng)，強(qiáng)者司令，弱者從化，自然形成兩經(jīng)一氣而火從風(fēng)化，足經(jīng)司令而主臟在肝的基本生態(tài)。

厥陰為病，不僅有陰陽錯(cuò)雜之機(jī)，而且有肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)之勢，并且兩者可以互為因果。所謂陰陽為六氣之本，六氣為陰陽之化，陰進(jìn)陽退則寒生，陽進(jìn)陰退則熱長，陰陽往復(fù)之間則風(fēng)氣乃成。厥陰生理為由陰出陽，陰陽協(xié)調(diào)，和風(fēng)以生；厥陰病理為陰陽出入之機(jī)不相順接，陰陽不和，和風(fēng)也一轉(zhuǎn)而為賊風(fēng)，乘機(jī)妄動(dòng)于內(nèi)，此即錯(cuò)雜而動(dòng)風(fēng)者。又因?yàn)楦尾粌H主風(fēng)，而且肝稟木質(zhì)為生于水而生火者，一身同兼相反兩性，風(fēng)木一動(dòng)則水火失勻而寒熱并發(fā)，進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)擾而寒熱錯(cuò)雜者。因此，陰陽錯(cuò)雜與風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)是厥陰主證的統(tǒng)一病理，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)則是其中的重要病機(jī)。 

2.臨證特點(diǎn)：厥陰提綱，肝風(fēng)內(nèi)象。

風(fēng)性主動(dòng)，病則必顯動(dòng)象。但厥陰風(fēng)動(dòng)，因其發(fā)病機(jī)理之獨(dú)特，其顯象特點(diǎn)也與一般風(fēng)證不同。首先，其風(fēng)性為陰陽動(dòng)蕩而乘虛內(nèi)竊之賊，不僅有寒熱混雜之處，而且正居半實(shí)半虛之間，故其動(dòng)搖之勢雖甚，但終不如實(shí)風(fēng)之有力而能外徹體竅、引動(dòng)筋脈，只能乘虛內(nèi)擾、攻沖于胸腹臟器之間。因此，其少見諸暴強(qiáng)直等外征，而以自覺之內(nèi)癥為主要表現(xiàn)，其次，其風(fēng)源于肝，而肝為將軍之官而稟性剛暴，自病也喜恃強(qiáng)凌弱而“善干他臟”(葉天士語)，故其內(nèi)動(dòng)風(fēng)象，每以他臟受害之狀顯露。仲景以“消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止”為厥陰提綱，正是要特別顯示這種撲朔迷離的風(fēng)象特點(diǎn)，即陰陽動(dòng)蕩則肝風(fēng)內(nèi)擾諸臟，若風(fēng)氣橫犯中土、消津耗營，則消渴易饑，甚至傳為風(fēng)消，風(fēng)木克脾土、氣傷胃逆則嘔逆不食，甚至吐蛔，若上逆心胸，夾熱沖心，則自覺氣上撞心，甚至入肺而欲發(fā)奔豚；若下迫腹中，夾寒乘脾，則下利不止，甚至及腎而成久利不固；若肝風(fēng)同夾寒熱而攻沖于內(nèi)，則心中或脘腹某處拘急絞痛而同時(shí)灼熱，甚至彼此相爭而厥熱并發(fā)或厥熱往復(fù)。

因此，厥陰提綱之例癥，雖然遍及胸腹諸臟，但正如葉桂所強(qiáng)調(diào)的此“邪陷……傷及厥陰，癥見氣上撞心，饑不能食，腹痛，全是肝病”、“皆肝厥內(nèi)風(fēng)”所致。因此，寒熱虛實(shí)的錯(cuò)雜表現(xiàn)之中，內(nèi)擾他臟是厥陰風(fēng)動(dòng)的顯象特征。

1.治法選方：酸苦辛甘，烏梅類方。

厥陰主證即以陰陽錯(cuò)雜為基礎(chǔ)，以肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)為主導(dǎo)，厥陰主方自當(dāng)謹(jǐn)守此機(jī)而立法?？贾倬爸T方，唯烏梅丸之組成（烏梅、黃連、干姜、附子、黃柏、川椒、桂枝、細(xì)辛、人參、當(dāng)歸、蜂蜜），集大寒大熱、酸苦辛甘于一身，能夠以雜治雜而兼理肝風(fēng)，方中不僅以其辛甘助陽、酸苦堅(jiān)陰、溫清并補(bǔ)之配合而能調(diào)理陰陽寒熱虛實(shí)之錯(cuò)雜，而且以其重用酸收之長，突出斂肝熄風(fēng)之妙用。因?yàn)樗釋倌疚?，其先入肝，其性收斂，正與風(fēng)屬陽邪而疏散動(dòng)搖相對(duì)，“厥陰肝風(fēng)振動(dòng)內(nèi)起……酸以制肝”(葉天士語)。因此，全方用藥雖多，但用量則獨(dú)重大酸之烏梅(近占全方之半量)，并佐以苦酒，仲景以烏梅為君而名方，旨在強(qiáng)調(diào)以酸制風(fēng)之法。

大凡治風(fēng)，外風(fēng)宜逐，內(nèi)風(fēng)宜熄；寒風(fēng)溫散，熱風(fēng)清鎮(zhèn)，實(shí)風(fēng)制之，虛風(fēng)固之。而此厥陰陰陽動(dòng)蕩之風(fēng)，其性夾雜，攻嫌太過而補(bǔ)嫌有余，溫散則助熱而上逆，清鎮(zhèn)則助寒而下陷，唯以酸收斂肝，護(hù)體制用，虛實(shí)兩顧而無攻補(bǔ)之過，再佐苦辛，收中有散而無寒熱升降之偏，由此使其動(dòng)蕩之勢于陰陽燮理之間歸復(fù)于平和。這種獨(dú)特的熄風(fēng)之法，決非其他熄風(fēng)之劑所能取代。因此，寒熱虛實(shí)兼顧調(diào)理之中，斂肝熄風(fēng)是厥陰主方的獨(dú)特治法。

2.加減用藥：溫清攻補(bǔ)，隨機(jī)化裁

厥陰之為病，雖然同他經(jīng)一樣，亦有主癥主方，但因其肝與風(fēng)皆喜兼夾而多變化，故其基本主癥就富乎變化，而實(shí)際證型則變異更大。因此，臨床運(yùn)用烏梅丸比較其他方劑而言，更難固守成方，必須根據(jù)厥陰主癥錯(cuò)雜多變的固有特點(diǎn)，由常達(dá)變，隨機(jī)化裁，要針對(duì)具體病種，別其風(fēng)動(dòng)之緩急、寒熱之多少、虛實(shí)之偏頗以及所乘犯之臟器，及時(shí)調(diào)整比例、加減藥物。

葉天士正是根據(jù)“肝厥內(nèi)風(fēng)”的病機(jī)特點(diǎn)，靈活化裁烏梅丸，創(chuàng)造性地運(yùn)用于瘧、痢、痙、痹等10余種雜病的治療（2）。我省名老中醫(yī)姚荷生教授尤其擅長以烏梅丸之變通，治療多種疑難雜癥，涉及消渴、心悸、腹痛、吐利、眩暈，痙厥、厥熱證等等種內(nèi)科雜病，以及痛經(jīng)、崩漏等婦科病種?？偨Y(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，就大體而言，風(fēng)甚者重用酸，寒熱甚者調(diào)苦辛，虛多者多用甘味；病偏上者重配連、桂，病偏中者重配連、姜；病偏下者重配附、柏；病夾表者重配細(xì)辛，病夾水者，重配川椒，痛勢緩者以丸緩治，病勢急者丸改湯服，病兼他經(jīng)病機(jī)，或合他經(jīng)治法。具體可歸其系列加減法與加減方如下：

風(fēng)甚者，更重用烏梅，加白芍、木瓜，或用烏梅木瓜湯；熱重者，重用連、柏，酌減辛熱，或加黃芩、蘆薈，或用連梅湯；寒重者，重用干姜，酌減苦寒，或加吳萸、肉桂，或用減味烏梅丸；虛重者，減辛散苦燥，加重人參、當(dāng)歸等甘味之品，或用人參烏梅丸；兼痞實(shí)者，可加半夏、枳實(shí)，或用椒梅湯；兼太陽表寒，重用桂、辛，合當(dāng)歸四逆湯之意；兼少陽氣郁，可加柴胡、黃芩，合柴胡湯之意；*兼陽明腑熱，可加大黃、枳實(shí)，含承氣湯之意；兼陽明寒飲，可加吳萸、生姜，含吳茱萸湯之意；兼少陰虛寒，可重用附子，加甘草，合四逆湯之意；兼少陰虛熱，可重用黃連，加阿膠、生地，合黃連阿膠湯之意；兼太陰寒濕，重用干姜、人參，加白術(shù)，合理中丸之意；兼厥陰氣逆，可加川楝子、青皮，合金子散之意?？梢?，溫清攻補(bǔ)，重用酸收之中，隨機(jī)調(diào)勢是烏梅丸法的活用法則。

日。

六經(jīng)為人身本有，厥陰也非傷寒獨(dú)病，寒溫病邪、內(nèi)傷雜病，皆可殃及厥陰而產(chǎn)生烏梅類方病證，但必同中有異、異中亦乎有同。

首先，就厥陰本經(jīng)固有的特點(diǎn)來說，其陰陽錯(cuò)雜之中，應(yīng)以陰血偏虧為主，而陽氣偏虛為次；其寒熱同挾之中，不應(yīng)以挾寒偏重，而是以挾熱偏多。因?yàn)樨赎幐闻K本主風(fēng)木，厥陰心包又稟心火之余氣，手足同經(jīng)，風(fēng)火相煽，故二經(jīng)一氣，強(qiáng)弱從化之后，盡管以風(fēng)為主氣，但到底含火較多。又因?yàn)樨赎幹幸娚訇枺ㄓ谙嗷?，故厥陰風(fēng)動(dòng)，雖可同時(shí)挾寒熱，但更易從火化熱。

還因?yàn)楦沃鞑匮?，體陰用陽，病則陰血易虧，陽氣易亢；心包亦與血脈相絡(luò)，病則易傷血分。何況厥陰之經(jīng)陰氣漸盡而陽氣漸生，火熱易長而陰血難平，因此厥陰風(fēng)動(dòng)更易以陰血虧虛為前提。而不同病因干擾厥陰，雖然也以陰陽錯(cuò)雜、虛風(fēng)同挾寒熱而內(nèi)擾臟腑為其主證的發(fā)病特點(diǎn)，但若始發(fā)病因不同，則病機(jī)與治法也會(huì)各有偏轉(zhuǎn)。

1.傷寒厥陰主證——烏梅丸證

病發(fā)于傷寒，傳入厥陰，會(huì)因?yàn)橥夂饔?，傷陽較重，而誘導(dǎo)寒化相對(duì)較多，故而就有典型的烏梅丸證的形成(即陰陽錯(cuò)雜、虛風(fēng)挾寒較重者)，但從其寒邪為病，也會(huì)動(dòng)火而挾熱、傷氣而及血的特點(diǎn)上，仍可看出其中風(fēng)火相煽、傷陰耗血的內(nèi)在傾向。

現(xiàn)癥特點(diǎn)：消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則嘔逆，甚至伴吐蛔，肢厥，腹痛，下利久不易止，舌淡紅苔薄白，脈細(xì)弦無力。

治法特點(diǎn)：辛甘助陽、酸苦堅(jiān)陰，酸收熄風(fēng)，平調(diào)寒熱。

配伍結(jié)構(gòu)：烏梅為君，黃連、干姜、附子、黃柏為臣，人參、當(dāng)歸、桂枝、細(xì)辛為佐，川椒、蜂蜜為使。

2.溫病厥陰主證——連梅飲證

溫?zé)岵髦霖赎帲瑑?nèi)外合熱，則挾熱傷陰較重，甚至還會(huì)熱走極端，以致表現(xiàn)為陰陽錯(cuò)雜而熱多寒少的連梅飲證，甚至導(dǎo)致純陽無陰的連梅湯證(《溫病條辨》)。

連梅湯：烏梅、黃連、生地、阿膠、麥冬。見《溫病條辨·下焦篇·暑溫》

連梅飲：連梅湯重用烏梅，加黨參、炮姜化裁而成（姚荷生方）。乃先師以《溫病條辨》連梅湯為基礎(chǔ)，聯(lián)系烏梅丸所示的厥陰治法特點(diǎn)，進(jìn)一步加味化裁而成，用以治療厥陰陰陽錯(cuò)雜而虛熱偏重者，療效斐然。

現(xiàn)癥特點(diǎn)：消渴，氣上沖心，心中煩熱不寐，饑而不欲食，大便時(shí)溏，手足麻痹，舌偏紅瘦，脈細(xì)弦偏數(shù)。

治法特點(diǎn)：酸甘化陰，辛甘化陽，酸收熄風(fēng)，酸苦泄熱。

連梅飲：烏梅18～24g，黃連6～10g，炮姜3～6g，生地12g，黨參12g，阿膠9g(另烊)，麥冬9g。

連梅飲全方配伍，實(shí)遵循《金匱要略》第一篇關(guān)于肝虛證“補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味以調(diào)之”的治則，重用烏梅為君藥，取其味酸，既能補(bǔ)其本體之臟，且又能酸斂熄風(fēng)；生地、阿膠、麥冬甘涼咸潤疊進(jìn)，重補(bǔ)陰血；黃連苦寒，合烏梅則酸苦瀉熱；炮姜性溫味焦苦，既能驅(qū)寒，又能監(jiān)制養(yǎng)陰血藥之滋膩；黨參味甘益氣，培土以制木，有“肝苦急，急食甘以緩之”之意。全方配合，其酸斂熄風(fēng)、酸苦堅(jiān)陰、辛甘助陽雖與烏梅丸同，但其側(cè)重酸苦瀉熱、甘潤養(yǎng)陰，則非烏梅丸所能及。

其與《溫病條辨》的連梅湯比較，連梅湯酸苦瀉熱、酸甘化陰雖然同樣可補(bǔ)烏梅丸之不及，但因缺少辛甘化陽之力，故僅能適用于暑熱深入少陰、厥陰而純屬虛熱的“消渴”、“麻痹”之證，若用于同挾虛寒者，則嫌其寒涼礙中。而連梅飲則于酸甘之中佐以辛甘，大劑涼藥之中輔以微溫之品，則有養(yǎng)陰而不礙陽，清熱兼能制寒，這是本方獨(dú)到之處。另外，其用烏梅貴在重用，這也與連梅湯大有不同，所謂酸藥輕用生津，重用乃能熄風(fēng)。故二方之差異己不僅是藥味之多少，而實(shí)有法度之分別。

3雜病厥陰主證——安胃丸證

雜病殃及厥陰，則不因外寒外熱的主導(dǎo)，在顯示厥陰陰陽錯(cuò)雜而虛風(fēng)同挾寒熱而易偏熱化等固有傾向同時(shí)，更兼肝氣郁擾的特點(diǎn)。如見于內(nèi)科之胃脘痛、嘔吐，奔豚、心悸，婦科之痛經(jīng)、郁冒等，其屬寒熱虛實(shí)夾雜者多會(huì)轉(zhuǎn)現(xiàn)此類方證。

現(xiàn)癥特點(diǎn)：消渴不欲多飲，氣上撞心，心中疼熱，饑而不能食，食入欲吐，胸脘脹滿，頭暈肢厥，舌淡紅苔薄緊，脈弦關(guān)旺。

治法特點(diǎn)：酸苦堅(jiān)陰，辛甘通陽，泄肝和胃，理氣降逆。

安胃丸：烏梅、白芍、黃連、干姜、黃柏、附子、人參、川椒、桂枝、川楝子、青皮、陳皮（見于《臨證指南醫(yī)案》）。安胃丸也稱為烏梅安胃丸（《飼鶴亭集方》）。

葉氏山善用此方，其于書中一再提示：“肝病犯胃，為嘔逆腹痛，乃定例也”，而用此方可“以苦降辛宣酸泄之治”，“制木安土”、“泄肝和胃”，“以使風(fēng)木得和，脾胃可安”。

1.厥陰主方與主治蛔厥問題

關(guān)于烏梅丸作為厥陰主方，有人因?yàn)樘峋V本無對(duì)方，而烏梅丸出自蚘厥條文，而疑烏梅丸乃治蛔厥主方，未必是整個(gè)厥陰主方。其實(shí)提綱不立方名乃六經(jīng)慣例，而厥陰主證與蛔厥用烏梅丸都可取效，乃是兩者致病因素都與風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)有關(guān)——厥陰之上風(fēng)氣主之，而蚘之繁殖與竄動(dòng)亦系于風(fēng)，皆以烏梅為君，首先是酸能熄風(fēng)，也就能制蟲，所謂“蚘得酸則靜”，其次則前者合溫涼攻補(bǔ)并施而兼平寒熱虛實(shí)，后者合辛通苦泄更使蚘“得辛則伏，得苦則下”，并行不悖爾，更何況蛔有避寒趨暖的習(xí)性，風(fēng)挾下寒上熱者，腸中已有之蛔蟲也會(huì)由下上逆而致吐，蛔蟲鉆膽也會(huì)擾動(dòng)寒熱而發(fā)厥。因此，厥陰主證易兼吐蛔，蛔厥氣逆也會(huì)引發(fā)主證，故熄風(fēng)平寒熱，與安蛔止嘔吐可以相互促進(jìn)。

不過厥陰提綱伴有吐蛔與蚘逆腹痛致厥，則已是因果倒致，各有不同，即前者之吐蚘乃由于饑不欲食，勉強(qiáng)進(jìn)食才引起嘔吐，有蚘蟲者，自然隨吐而出，后者之吐蚘則完全由于蚘上入膈，必欲吐出而后快。吐之不出，或出之未盡，往往導(dǎo)致腹中劇烈作痛，大汗淋漓，通身厥冷。可見吐蚘雖同，但前者蚘因吐而自出；后者則吐由蚘所產(chǎn)生，其吐勢之緩急輕重的程度，相差甚遠(yuǎn)。何況提綱證現(xiàn)，未必都有蚘蟲。蚘厥發(fā)時(shí)，亦未必都悉俱提綱主證。

總之，烏梅丸之應(yīng)用非常廣泛，并不限于蚘厥，無論其為瘧、為痢、為厥陰頭痛、為肝胃不和，甚至為婦科血崩……等等，只要診斷其病屬厥陰主證，出現(xiàn)提綱內(nèi)的表現(xiàn)，即可以此方取到相當(dāng)療效。反之，如果現(xiàn)癥不符，辨證錯(cuò)誤，若勉強(qiáng)使用，則效果不顯。

2.與其它寒熱夾雜方證的區(qū)別使用

少陽病與厥陰病，皆以寒熱虛實(shí)夾雜病證為主，用藥都有溫清并補(bǔ)之法，但彼此區(qū)別何在？若以烏梅丸作為寒溫并補(bǔ)的代表方劑，那末，其與半夏瀉心湯、黃連湯、連芩姜參湯等方，在治法上又有何不可替代之處呢？

我們認(rèn)為：若言少陽病以樞機(jī)不利為核心，則厥陰病有肝風(fēng)內(nèi)擾之特質(zhì)！因此，在治療主法上，如少陽之和法貴在取疏氣轉(zhuǎn)樞之妙，而厥陰之雜治特有斂肝熄風(fēng)之法！故其寒溫并用之中兼能熄風(fēng)，正是半夏瀉心湯之類，所不可取代之處。

臨證鑒別而言，烏梅丸類，乃寒熱夾雜之中，必有風(fēng)象內(nèi)擾其間，如口渴、翻胃、沖胸、心慌、緊張、下利急迫，甚至外見抽掣、抖動(dòng)、暈眩等象，故必重用烏梅、白芍、木瓜之類收之；瀉心湯類，乃寒熱夾雜之中，必有痞象中阻其間，如心下痞滿，按之不適，噯氣、腸鳴、口苦、苔厚等。故需以半夏、枳殼之類開之；黃連湯類（含連芩姜參湯），寒熱夾雜之中，必有上下分格之勢，如胸中煩熱而腹中疼痛，食入即吐，但心下無痞等，故貴以桂枝、川椒通之。

3.厥陰陰陽錯(cuò)雜的通性與溫病昏譫、痙厥的特性關(guān)系

以上所述之厥陰病證，乃陰陽動(dòng)蕩，肝經(jīng)失司，以風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)，沖擾內(nèi)臟為主，治以三加減烏梅丸，熄風(fēng)理亂。

溫病熱閉昏譫病證，乃純陽無陰，心包受邪，以熱擾心神，機(jī)竅蒙蔽為主，須以三寶丹、清宮湯，清熱開竅。

溫病熱極動(dòng)風(fēng)證，雖然也有肝經(jīng)失司，風(fēng)氣妄動(dòng)，但其也是純陽無陰、且乃實(shí)熱之證。多數(shù)先有陽明熱極，繼而傷及厥陰。實(shí)屬陽明厥陰相兼為病，并非純系厥陰，故當(dāng)以羚角鉤藤湯參合白虎湯或承氣湯法，才能控制其勢。

簡而言之，厥陰本病以陰陽錯(cuò)雜為常，以陰陽各造其極為變。純陽無陰之熱化證，多兼它經(jīng)熱實(shí)，如熱利之白頭翁湯證，熱厥之用白虎承氣；純陰無陽之寒化證，也多兼它經(jīng)虛寒，如寒嘔之吳茱萸湯證，寒厥之通脈四逆湯。另外，寒熱錯(cuò)雜于里為主，有烏梅丸證之類；錯(cuò)雜于表為主，則有麻黃升麻證之類；而錯(cuò)雜表里之間，則有四逆散、丹梔逍遙散證之屬。

4.酸收之法，斂肝熄風(fēng)與生津、止汗、止瀉之間的關(guān)系

五味之中，辛散酸收，一對(duì)藥性。辛散即能發(fā)表，也能宣肺；酸收即能收汗，也能斂肝。肝木不舒，也可以辛散疏泄，風(fēng)性疏泄，也可以酸收收斂。故辛散發(fā)汗，能布化水液，則耗泄津液；酸收斂汗，能留存水液，則生津增液。故以酸能熄風(fēng)、止汗、生津，皆源于其收斂之性也。臨床不僅有屬于厥陰風(fēng)消的消渴病、也有因于肝氣疏泄太過所致的多汗癥——神經(jīng)興奮性多汗，都可以從風(fēng)性疏泄、酸收熄風(fēng)的角度，進(jìn)行辨治。

至于酸能止瀉，則既與收存水液有關(guān)，也與熄風(fēng)斂肝有關(guān)。故烏梅之類，酸收止瀉，只能使用于暑熱逼迫、津液走泄之下利，和肝風(fēng)下迫、水谷下注之下利，對(duì)于通常的寒濕、濕熱、食滯所致的下利，用酸收止瀉，則不符合以通為用的原則。用烏梅、五味子、白芍、木瓜之類斂汗、止瀉、生津，皆本于酸收之性，皆值得注意從斂肝熄風(fēng)的理論去加以指導(dǎo)運(yùn)用。