【解題】
這組詩三首作于憲宗元和四年(809)，乃元稹為悼念當年七月去世的妻子韋叢而作。時作者以監(jiān)察御史分司東都洛陽。遣：排遣，抒發(fā)。悲懷：悲痛的情懷。元稹于貞元十九年(803)娶韋叢后，夫妻恩愛，故韋叢去世使元稹異常悲痛。第一首寫韋叢的賢能，安貧樂道和對自己的體帖;第二首寫韋叢死后的家庭生活變化和自己的痛苦;第三首寫自己對韋叢的懷念，表示生死不渝的愛情。三詩互為補充，構(gòu)成完整畫面，感情深摯，語言平易。為古今悼亡詩中難以企及的杰作。
(一)
謝公最小偏憐女①，自嫁黔婁百事乖②。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵③。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐④。今日俸錢過十萬⑤，與君營奠復營齋⑥。
(二)
昔日戲言身后意，今朝皆到眼前來⑦。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開⑧。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財⑨。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀⑩。
(三)
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(11)!鄧攸無子尋知命(12)，潘岳悼亡猶費詞(13)。
同穴窅冥何所望?他生緣會更難期(14)! 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉(15)。
【注釋】
①此句意謂謝(韋)公偏愛最小的女兒。謝公：指東晉宰相謝安，最愛侄女謝道蘊，因她很有才華。元稹妻韋叢，是韋夏卿最小的女兒，韋夏卿官至太子少保，死后追贈左仆射。此處以韋夏卿比喻謝安，以韋叢比喻謝道蘊。偏憐：最愛。②黔婁：春秋時齊國貧窮而有才學之士，其妻甚賢。元稹自幼孤貧。故以黔婁自喻。乖：不順當。③二句寫韋叢的體貼，意謂看到我無衣就翻草箱找衣，我軟纏她買酒她就拔下頭上的金釵去換酒。顧：看。藎(jin)篋：草編的箱子。藎：草名。泥他：軟纏她(指韋叢)。④二句寫韋叢安貧，意謂韋叢甘心以豆葉野菜充當膳食，依賴古槐的落葉添作柴火。長藿：豆科植物的蔓。添：增補。仰：依賴。 ⑤俸(feng)錢：官員的薪金。過(guo)：超過。⑥君：指韋叢。營奠(dian)：安排辦理祭品致獻。齋：為死者求福、超度靈魂而延請僧人舉行的宗教儀式。⑦二句意謂過去夫妻倆開玩笑談到死后將如何的意思，如今都擺到眼面前來了。⑧二句意謂你囑咐的死后將衣裳施送給別人，眼看即將送完，而你親手做的針線活還保存著不忍心打開。施：施舍給別人。行看：眼看快要。
⑨二句意謂還想著過去的感情仍憐愛婢女仆人，也曾因為夢見你而到廟里去布施錢財，為你求福。⑩二句意謂真正知道喪偶之恨世人多有，而貧賤夫妻一旦喪偶則每件事都會引起不同尋常的悲哀。(11)二句意謂閑坐室內(nèi)為你悲痛也為自己傷心，你只活了二十七歲，但人生即使活到百年又有多少時間!(12)此句意謂鄧攸無子想來命該如此。鄧攸：字伯道，西晉河東太守，戰(zhàn)亂中為救其侄而棄子，后未再生兒子，時人乃有“天道無知，使伯道無兒”之語。韋叢未生兒子就去世，故借以為喻。尋(xin)：尋思，思考。知命：知道命該如此。(13)此句意謂潘岳喪妻后寫了三首悲痛的《悼亡詩》不能使死者復生，也等于還是白說。此處以潘岳自比。費詞：浪費言辭。(14)二句意謂夫妻死后合葬同穴，但洞穴深暗也難以相望，來世姻緣相會更加難以期待。同穴：夫妻死后合葬在一起。窅(yao)冥：深暗難見貌。他生緣會：佛教中生死輪回的再世姻緣。(15)二句意謂今后只有整夜失眠開著雙眼，思念著你，以報答你平生皺著眉頭過的清苦生活。終夜：盡夜，整夜。長開眼：表示思念而不眠。未展眉：皺眉，清苦生活而心情不舒暢。
【鑒賞】
唐德宗貞元十九年(803)，元稹登科授校書郎職，并與韋叢完婚。憲宗元和四年(809)，元稹任監(jiān)察御史，妻韋叢亡故，時元稹年三十一，韋叢年二十七。元稹對此甚感悲痛，曾先后寫過三十七首悼亡詩。這三首七言律詩便是其中的佳構(gòu)。
第一首回憶妻子生前的作為，緬懷妻子在艱難家境中安貧勞作、恩愛賢惠的品行。首聯(lián)借典言事，寫妻子屈身下嫁。韋家是大族，時有“城南韋杜，去天尺五”之說，韋叢父親韋夏卿嫁女前后又官至京兆尹、太子少保。所以詩中以最得東晉宰相謝安袒護、寵愛的小侄女謝道韞喻指韋叢。
元稹另據(jù)元稹文集所載，元稹的兩個姐姐，一嫁普通人，一出家為尼姑，可見當時家境確實困窘。所以詩以春秋末年齊國窮士黔婁喻指自己。兩個典故，用得頗為貼切。以名門貴嬡下嫁寒門窮士，自然是百事乖違。但頷、頸二聯(lián)，詩人卻以四個行動細節(jié)——我無衣她搜篋典當;我要喝酒她拔金釵沽買;家無糧米，她以豆葉充饑;家無柴薪，她掃古槐落葉，生動地刻劃了妻子對自己的體貼，對家庭的辛勤操持，表現(xiàn)了妻子安于貧賤、以苦作甘的精神，寄托了自己對亡妻、對往昔夫妻恩愛生活的深深懷戀。而“搜”、“泥”兩字寫活了夫妻間感情的深摯和細密。尾聯(lián)轉(zhuǎn)中作結(jié)，祭奠建齋，明知無補，聊作報答，平淡的語言中充滿著無限的辛酸和遺憾。
第二首追念妻子生前的戲言竟成遺囑，來表達自己的哀痛和癡情。少年夫妻，戲言后事，毫無顧忌，原以為笑話一時，想不到終成讖語。悲痛之情，溢于言表。頷、頸二聯(lián)，既寫“戲言”，又寫自己把“戲言”作遺囑來踐行的癡情：你生前說“好女不穿嫁時衣”，留待將來作布施，現(xiàn)在我一件件已布施將盡;你說針線包要留作紀念，我珍存著它不忍開;你要我厚待隨嫁婢仆，我見仆念主，特別加以照顧;在夢中見到你，我頻頻營奠營齋。但即使如此，癡情的舉動也無法排遣這刻骨銘心的悲痛。尾聯(lián)宕開一筆，一句一遞進，在具體描述的基礎(chǔ)上，概括地點明，共歷貧賤患難的夫妻，一旦訣別，回首往事，事事可哀。尾聯(lián)語言平易而感情沉摯，并帶有一定的哲理，所以成了千古傳誦的名句。
第三首首聯(lián)承上啟下，由妻子早喪想到人生短暫，悼妻之際自傷自憐。頷、頸二聯(lián)，一句一設想，又一句一推翻：經(jīng)常給你的亡靈祭奠吧，可“天道無知”，我象晉代好心人鄧攸一樣膝下無子，對此，我只好認命，望你九泉之下也別悲傷。我象潘岳那樣，經(jīng)常寫詩悼念你，但那對于排遣我的痛苦、撫慰你的幽靈又有什么用呢?生不能同壽，死總可以同穴吧，但墓穴黑暗，互見一面尚且不能，另外又有什么指望!等待輪回轉(zhuǎn)世來生相會吧，則更是虛無縹緲，難以期待!這安慰亡靈、排遣自我的種種方法的設想和推翻，這希望和失望的交替，更深地抒發(fā)了詩人懷念亡妻的無可減輕的痛苦。最后，詩人終于發(fā)出了一聲無可奈何的長嘆，一聲深情綿邈的許諾，一聲悲不自勝的呼喊： “唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”!
三首詩，同是表現(xiàn)悼亡之情，卻各有側(cè)重，第一首重在回憶妻子家業(yè)維艱之際的行動;第二首重在追念妻子生前的“戲言”;第三首重在展現(xiàn)自己的心靈。但無論敘事、言情，都具體形象，婉曲深摯，逼真動人。三首詩，是一個整體，由生前寫到身后，由昔日寫到眼前，由回憶寫到展望，題曰“遣悲懷”，實際上，是越“遣”越“悲”，越“遣”越不能忘“懷”。真切的“悲懷”，貫穿了全詩，充溢了全詩。三首詩，有著共同的特點。語言上，淺易通俗而又貼切情事;取材上，是家常起居中平凡細屑之事而又本質(zhì)典型;表情上，自然平淡地流出而又真切誠摯。簡言之，就是語淺、事細、情真。讀著它們，就好象聆聽著詩人面對亡妻在娓娓地傾吐心曲，款款哀思，感人肺腑?？傊?，它們是既有充實內(nèi)容，又能成功運用口語的七言律詩的典范，體現(xiàn)了元和時期元、白“淺切”詩派的高度成就。
古今悼亡詩充棟，終無能出出范圍者，勿以淺近忽之。( 〔清〕孫洙《唐詩三百首》)
(其一)前六句，極形容其甘受貧苦之況，毫無怨色。入后第七句，寫出富貴，極力一揚。末句轉(zhuǎn)到題面，有力。嘆其不能同享富貴，凄慘悠揚，將悲懷二字顯然躍出。(其二)此從死后詠到生前，留言遺物，真情幻夢，一一描出，何等悲懷。(其三)既悲其生前受貧賤之苦，復悲其歿后未享富貴之榮。展轉(zhuǎn)長宵，雙眉鎖皺，而悲懷何以遣也?此詩純用襯托法。(章燮《唐詩三百首注疏》)
