有詩云：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
《誡子書》
（諸葛亮 公元234年）
原文版本一：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
原文版本二：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲守窮廬，將復(fù)何及！
白話文：
君子的品德，靠寧靜來修身，靠勤儉來養(yǎng)德，不拋開功名利祿，就不能表明自己崇高的志向，不做到寧靜，就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須要心情寧靜平和，才能學(xué)有所成，人如果不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上有所成就。人如果享樂過度就不能磨練自己的意志，就不能培養(yǎng)出進(jìn)取奮斗的精神，性格暴躁就不能陶冶自己的性情。如果年華和時光一同逝去了，意志和歲月一同消失了，人就象枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻(xiàn)，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢？
作者和文章創(chuàng)作的歷史背景
《誡子書》是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮在臨終前，寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。
諸葛亮，生于東漢靈帝光和四年（公元181年），蜀漢建興十二年（公元234年）去世。諸葛亮是三國時期杰出的政治家、軍事家，蜀漢開國第一功臣，蜀漢丞相。字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時人稱他為“臥龍”。
千百年后的人們，只要提起三國時代，都會首先想到一個光照千秋的名字--諸葛亮，在那個波瀾壯闊、金戈鐵馬的風(fēng)云年代，英才輩出，但只有諸葛亮被中國人世世代代所懷念、所銘記。在中國古代許多杰出的歷史人物中，諸葛亮是一個超越了他生活的時代，突破了階級界限，從帝王將相到市井平民，從文人雅士到販夫走卒，眾口一辭，婦孺皆知，歷代不衰、千古傳頌的人物。
諸葛亮以其不可測度的智慧、卓越的政治軍事才華、高尚的人格魅力，鞠躬盡瘁的精神，成就了一個“智慧的化身”，千古文人士大夫的典范，永遠(yuǎn)給人以無限的向往與敬慕。
《誡子書》作于蜀漢建興十二年（公元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已，為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
《誡子書》可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。從《誡子書》文中可以看出，諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。全文通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它卻是千百年來的至理名言，字字句句是心中真話，是諸葛亮自己對人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。
《誡子書》可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)，這篇文章短短幾十字，短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，比起長篇大論，誡子效果好得多，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
詩云：
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟！
