自從2010年9、10月間去福建南禪寺參加葛印卡十日內(nèi)觀課程至今，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過(guò)去了整整四年，其間，參加了黃庭禪二日初階禪，以及剛剛結(jié)束的在蘇州云峰寺的七日正念禪修課程。
佛法博大精深，所謂“五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，這樣的甚深，是我等在這紅塵中沉浮的蕓蕓眾生所難以企及的。至于心理咨詢(xún)，所能處理的，從禪修次第進(jìn)階的修行角度來(lái)說(shuō)，也不過(guò)是最基礎(chǔ)層面的問(wèn)題。而我今天，想就禪修和心理咨詢(xún)交集的那部分，談?wù)勎易约旱捏w驗(yàn)。
覺(jué)知與意識(shí)化
記得在南禪寺內(nèi)觀的時(shí)候，經(jīng)常一抬眼就看到“覺(jué)知、無(wú)常、平等心”七個(gè)大字，這是內(nèi)觀的核心，而打頭的“覺(jué)知”也是很多禪修方法的入門(mén)。觀呼吸是一種常見(jiàn)的方法，其目的一方面是將散亂的心拉回到當(dāng)下，這也是一個(gè)提升專(zhuān)注力和將能量聚焦的過(guò)程，個(gè)人認(rèn)為，這也是一個(gè)基礎(chǔ)，否則沒(méi)有足夠的體力和心力進(jìn)行下一步的工作；另一方面，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)建立“觀察性自我”的過(guò)程，即將“客我”從“主我”中分離出來(lái)，開(kāi)始建立起一種對(duì)自我的覺(jué)察和意識(shí)，而不是無(wú)知無(wú)覺(jué)地被“無(wú)明”（潛意識(shí)）的力量牽著鼻子走，在“業(yè)力”中“輪回”（癥狀中的“強(qiáng)迫性重復(fù)”）而不知其所以然。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，又可以進(jìn)行更進(jìn)一步的深化：即我們都覺(jué)察到了什么？
感受/情緒：
身體的感受和心里的情緒。身體是冷了、熱了、痛了、麻了……心里是喜了、悲了、怒了、懼了……從四念處的角度來(lái)說(shuō)，是在觀身念處和受念處；而從心理咨詢(xún)的角度來(lái)說(shuō)，觀察的面沒(méi)有這么寬泛，主要聚焦在帶來(lái)痛苦的情緒及相應(yīng)的軀體反應(yīng)上。
思維：
散亂的思維無(wú)非是過(guò)去與未來(lái)，而在與情緒相關(guān)的思維里面，無(wú)非是引起快樂(lè)感受的思維與引起痛苦感受的思維。覺(jué)察到這一步的話，從四念處的角度來(lái)說(shuō)，我想是到了心念處和法念處這兩個(gè)層面上了吧！
而在思維的角度再深入下去的話，在對(duì)與快樂(lè)的感受相對(duì)應(yīng)的事情不停的回憶和幻想中，背后都有一個(gè)共同的東西，那就是“貪欲”，這也是法隨觀“五蓋”中的第一蓋，即執(zhí)著于對(duì)歡愉的欲貪。過(guò)度沉溺于幻想，同時(shí)也意味著，回避面對(duì)當(dāng)下真實(shí)的處境，嚴(yán)重點(diǎn)的，從心理防御機(jī)制的角度來(lái)說(shuō)，則陷入了極度退縮和分裂幻想的原始的防御狀態(tài)之中。
而引起痛苦感受的思維是臨床心理學(xué)研究的重點(diǎn)，其中認(rèn)知治療（CT）研究得最為細(xì)致，在對(duì)“認(rèn)知歪曲”的分類(lèi)中，主要就是非黑即白、以偏概全、災(zāi)難化、個(gè)人化等，也就是所謂的“不正思維”，其共同的特點(diǎn)就是極端化和片面化。認(rèn)知治療中的辨識(shí)自動(dòng)思維并“貼標(biāo)簽”的過(guò)程，也是一個(gè)覺(jué)察和“去中心化”的過(guò)程，了知、保持距離并不再認(rèn)同，個(gè)人認(rèn)為，有禪修基礎(chǔ)，這個(gè)工作將更容易完成。而從很容易覺(jué)察的“自動(dòng)思維”深入到“核心信念”的過(guò)程，也就是逐漸進(jìn)入精神分析所說(shuō)的“潛意識(shí)”的過(guò)程，更深的部分，和法念處應(yīng)該有更多的交集吧，但我現(xiàn)在還不太清晰。
還有一種思維習(xí)性是起到防御作用的，目的是為了回避不好的感受，其特點(diǎn)也是極端化和片面化的。
行為：
不是日常行為，而是我們的行為模式，或者稱(chēng)之為應(yīng)對(duì)策略，再深入地辨析一下的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，行為的共同特點(diǎn)就是趨向快樂(lè)、逃避痛苦。
說(shuō)到這里，如果學(xué)過(guò)認(rèn)知行為治療（CBT）的就會(huì)發(fā)現(xiàn)，覺(jué)察的三個(gè)部分，恰恰就是CBT的地基，即我們稱(chēng)之為的“認(rèn)知三角”，這個(gè)三角也代表了我們?nèi)祟?lèi)普遍的現(xiàn)象。有一個(gè)觸發(fā)刺激（扳機(jī)點(diǎn)），然后我們產(chǎn)生想法、觸發(fā)情緒、評(píng)估好壞、產(chǎn)生行為。這個(gè)過(guò)程和五蘊(yùn)（色蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)、想蘊(yùn)、受蘊(yùn)、行蘊(yùn)）的運(yùn)作過(guò)程是非常類(lèi)似的。
而覺(jué)知到以上的這些以后，該如何對(duì)治呢？
觀無(wú)常與暴露治療
“無(wú)?！迸c“平等心”是葛印卡的內(nèi)觀所強(qiáng)調(diào)的核心，我到現(xiàn)在還清楚地記得，在經(jīng)歷了軀體的疼痛、平和的喜悅和難以忍受的乏味以后，第十日清晨的淚如雨下：不論是歡愉還是痛苦，都終將逝去，當(dāng)你不執(zhí)著于歡愉、不逃避于痛苦，你才能獲得一種真正意義上的安寧。
這又讓我想起我的CBT老師Bj?rgvinsson在講授強(qiáng)迫癥和各類(lèi)焦慮障礙的暴露治療時(shí)，所畫(huà)的那個(gè)經(jīng)典的焦慮曲線圖，其核心就是焦慮到頂點(diǎn)以后自然會(huì)回落的，而很多患者癥狀無(wú)法消除的原因就在于，還沒(méi)等到頂點(diǎn)就回避掉了，所以治療的核心就是讓病人有足夠的安全去暴露在引發(fā)焦慮的情境中，承受最大程度的焦慮，然后看著焦慮“滅去”。
我想這個(gè)焦慮曲線從某種程度上，就是一個(gè)圖像化了的“諸行無(wú)常”，暴露的過(guò)程也是一個(gè)“去執(zhí)”的過(guò)程，當(dāng)病人不再回避痛苦，他也將獲得真正意義上的療愈。
其實(shí)不僅僅是CBT，在精神分析中，很重要的一個(gè)概念“防御機(jī)制”，其核心功能就是“逃避不好的感受，趨向好的感受”，但它帶來(lái)的結(jié)果就是“癥狀”。而治療的目標(biāo)，一方面是破除帶來(lái)痛苦的“妄念”，讓其更“如實(shí)”地看待自己、他人和這個(gè)世界；另一方面，就是面對(duì)和承受痛苦的情緒，從而走向一種真正意義上的療愈。
說(shuō)到這里，自然要談一下“妄念”，如果只是暴露而不結(jié)合認(rèn)知上的調(diào)整，可能會(huì)暴露無(wú)效或效果不長(zhǎng)久，因?yàn)槿绻榫w強(qiáng)到將其吞沒(méi)的話，是沒(méi)有力量去做暴露的。這也和此次的禪七中，界文法師所說(shuō)的“正念為手，正知為智慧之眼”異曲同工。
而說(shuō)到“正知”的部分，必然要談一談“去中心化”這個(gè)話題。
正知與去中心化
在《抑郁癥的內(nèi)觀認(rèn)知療法》這本書(shū)里，作者談到，認(rèn)知治療之所以發(fā)生功效，其核心不在于改變了患者的思維內(nèi)容，而是和負(fù)性思維保持一定的“距離”（去中心化），這也意味著以更為廣闊的視角去思考問(wèn)題，將想法視為簡(jiǎn)單的“想法”，而不一定是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。
這個(gè)概念在《腦鎖》這本書(shū)里，有著很有意思的應(yīng)用。這是一本關(guān)于強(qiáng)迫癥的治療的書(shū)，研究者通過(guò)用正電子斷層掃描技術(shù)（PET）拍攝強(qiáng)迫癥患者的眶額皮層，并和正常的控制組進(jìn)行比對(duì)，讓患者從情緒層面上受到震撼并從認(rèn)知層面上理解“這不是我，只是我的大腦生化失衡了”。以高新技術(shù)作為手段，幫助患者從癥狀中解離出來(lái)，和癥狀保持距離、騰出空間，并扮演一個(gè)“不偏不倚的旁觀者”的角色，以一種深度的覺(jué)知來(lái)克服焦慮和恐懼。
單人舞與雙人舞
禪修是一場(chǎng)單人舞，而心理咨詢(xún)是一場(chǎng)雙人舞（或多人舞）。從精神分析的一個(gè)重要學(xué)派客體關(guān)系理論的角度來(lái)說(shuō)，人是關(guān)系的人，很多困擾是在人際關(guān)系中產(chǎn)生的，也要到人際關(guān)系中去解決。撇去止語(yǔ)、獨(dú)處的各種益處不談，作為一個(gè)大體上沒(méi)有“客體”參與的禪修活動(dòng)（除了小參時(shí)有一個(gè)指導(dǎo)老師），在解決人際困境與沖突上，會(huì)不會(huì)處于一種劣勢(shì)呢？
讓我們先來(lái)看看心理咨詢(xún)的療效因子：提供一個(gè)抱持的環(huán)境讓來(lái)訪者感到安全，來(lái)訪者在安全的體驗(yàn)里能夠傾訴將壓抑的情緒得以宣泄，能夠有糾正性的情感體驗(yàn)，有一個(gè)旁觀者（咨詢(xún)師）能夠幫助來(lái)訪者增加對(duì)自我困境的覺(jué)察和理解，改變固有的思維模式（從表層到深層）、改善情緒，并能以一種更具適應(yīng)性的行為方式去應(yīng)對(duì)等。
和禪修有很多重疊處：降低防御（面對(duì)痛苦）、增加覺(jué)知和自我理解、從“不正思維”中掙脫出來(lái)等，只是更細(xì)致處我現(xiàn)在還無(wú)法解析清楚，有待大家共同探討。但個(gè)人的體驗(yàn)是，舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我覺(jué)察到我在人際互動(dòng)中的偏見(jiàn)，并能將其標(biāo)簽化和距離化，且不認(rèn)同時(shí)，便進(jìn)入了一個(gè)更深的心性的層面，能夠以一種溫暖而客觀的心態(tài)和他人進(jìn)行一種更深入和融洽的互動(dòng)。這個(gè)過(guò)程也完成了心理咨詢(xún)的一個(gè)過(guò)程，只是覺(jué)得禪修對(duì)于個(gè)人的覺(jué)察力、理解力、改變力、內(nèi)在心力的要求更高，因?yàn)榈扔谡f(shuō)是一個(gè)人把兩個(gè)人的活兒都干完了。
高山仰止，而我仍在跋涉，生命是一場(chǎng)修行，是一段不斷看清自己、接納自己的旅程，感謝在這條道路上所有幫助過(guò)我的人，感謝所有的同行者！
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