肝氣虛，血不足，魂無(wú)所依，則產(chǎn)生恐懼的情緒；肝氣實(shí)，木旺肝熱，往往易怒。

脾氣虛，水谷精微不能輸布四肢，故手足不能隨意運(yùn)用，五臟亦不調(diào)和；脾氣實(shí)，土壅濕困，故腹部脹滿，小便不利。

心氣虛，則陽(yáng)微神不足，故生悲憂之情；心氣實(shí)，則陽(yáng)氣盛神太過(guò)，故大笑不休。

肺氣虛，正氣不足，故鼻塞，呼吸不利而少氣；肺氣實(shí)，金盛氣逆，故氣粗作喘，胸滿仰息。

腎氣虛，元陽(yáng)不足，故手足厥冷；腎氣實(shí)，寒水盛，故腹脹，五臟不安。

精神意識(shí)和思維問(wèn)題，在《內(nèi)經(jīng)》里面分析頗精，《靈樞·本神》篇分別談到了魂、魄、意、志、思、慮、智等概念。

魂——“隨神往來(lái)者謂之魂” 。《類經(jīng)·藏象類》釋魂為“夢(mèng)寐恍惚，變幻游行之類”?；觌S心神活動(dòng)，形影不離，故于正常生理狀態(tài)，不易體察，卻往往顯現(xiàn)于病理情況，如夢(mèng)游，囈語(yǔ)，幻覺等?？傊觌S神而生。隨神而滅，神清則魂安，神昏則魂蕩。

魄——“并精而出入者謂之魄”。魄是指人在初生之時(shí)就具備的本能的感覺和動(dòng)作，如耳之聽，目之視，痛癢感覺及軀干肢體的動(dòng)作。魄是伴隨著精(形)而存亡，精足則體健魄全，魄全則感覺靈敏，動(dòng)作準(zhǔn)確。

意——“心有所憶謂之意”。意是心中產(chǎn)生的憶念活動(dòng)，但這一念之生，心有所向而未定，是對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

志——“意之所存謂之志”。《類經(jīng)·藏象類》釋志為“意已決而卓有所立者”。即由憶念積存而使主意拿定，決心實(shí)施的思維活動(dòng)。

思——“因志而存變謂之思”。思是為實(shí)行志愿進(jìn)行反復(fù)的醞釀思考的思維活動(dòng)。

慮——“因思而遠(yuǎn)慕謂之慮”。慮是在思的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步由近及遠(yuǎn)的周密推想的思維活動(dòng)。

智——“因慮而處物謂之智”。智即智慧，是在意志思慮基礎(chǔ)上，擇善而成熟地處理事物。

以上諸概念組成了人的精神活動(dòng)，具體歸納為以下幾點(diǎn)：

魂為陽(yáng)，魄為陰?；觌S乎神，魄隨乎精?！鹅`樞·天年》所謂“神氣舍心，魂魄畢俱乃成人”。魄與魂皆屬于精神意識(shí)活動(dòng)的一部分，是與先天俱來(lái)的，屬于低級(jí)階段。

意、志、思、慮、智等都是精神活動(dòng)一部分，而這些均是思維形式由感性到理性的發(fā)展過(guò)程。是從后天獲得的，即“物”作用于心神而形成的由低級(jí)到高級(jí)的認(rèn)識(shí)程序。

五臟所藏的精氣是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，神的活動(dòng)又能調(diào)節(jié)內(nèi)臟功能而化生精氣，所以謂之心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！峨y經(jīng)·藏府配象》亦稱“五臟有七神"。

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