前情回顧：

查理曼統(tǒng)治的法蘭克王國(guó)在其孫輩手里再次瓜分。至公元870年，逐漸形成了現(xiàn)在的法蘭西、德意志、意大利北部前身。

（兄弟瓜分后的法蘭克）

東法蘭克版圖上，除了洛林地區(qū)和法蘭克尼亞，其它地區(qū)從未隸屬過(guò)羅馬帝國(guó)或法蘭克的墨洛溫王朝。直到王宮大管家出身的加洛林家族入主法蘭克歷史舞臺(tái)，這些地方才被征服。因此，拉丁文化對(duì)東法蘭克的影響極小。這里的人們說(shuō)的語(yǔ)言是日耳曼語(yǔ)系，而非西法蘭克的拉丁語(yǔ)系。

法國(guó)和德國(guó)是同一個(gè)老祖宗但是后代之間卻無(wú)法相互溝通。

東法蘭克土地上孕育的人們具備一種天生的好勝與野性。占有土地的貴族擁有公爵頭銜，每個(gè)公爵都是野心勃勃，每個(gè)公爵都希望能架空國(guó)王，從而實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力欲望。

然后要到達(dá)到這一目的，公爵們面對(duì)的難題不是日益衰落的加洛林王室，而是馬扎爾人和教會(huì)。

馬扎爾人（Magyars）

馬扎爾人原本居住在頓河和第聶伯河之間，由于突厥人搶占了他們的地盤(pán)，他們約于公元880年遷居到多瑙河三角洲匈牙利一帶。

馬扎爾人雖然被突厥人驅(qū)趕，可是他們進(jìn)攻其它地區(qū)時(shí)卻依然兇猛，他們干掉了東法蘭克加洛林王朝的末代國(guó)王，成為東法蘭克公爵們的頭等心頭大患。

BTW，這個(gè)馬扎爾人就是匈牙利人的正宗祖先了。

教會(huì)

前文說(shuō)到那些個(gè)野心勃勃雄心壯志的公爵，他們一邊想方設(shè)法篡取土地?cái)U(kuò)大自己的權(quán)力，一邊拉攏教會(huì)為教會(huì)提供保護(hù)（教會(huì)保護(hù)權(quán)也是一種權(quán)力）。

可是教會(huì)不是好惹的鳥(niǎo)，貴族要實(shí)施教會(huì)保護(hù)權(quán)，反過(guò)來(lái)教會(huì)要提升教權(quán)以便不受貴族的控制。

薩克森王朝創(chuàng)立

為了抵抗馬扎爾人，東法蘭克的貴族公爵們決定聯(lián)合起來(lái)一致對(duì)外。他們各自打著小算盤(pán)，卻一致決定選取一位能力很弱的公爵來(lái)作為國(guó)王，因?yàn)橐粋€(gè)弱弱的家伙不可能跋扈崛起，這樣大家的利益可以有所保障。

康拉德公爵（Conrad of Franconia），被選舉為國(guó)王。這個(gè)家伙的確無(wú)能，壓根沒(méi)有能力組織對(duì)抗馬扎爾人，甚至還把一直有所屬權(quán)爭(zhēng)執(zhí)的洛林地區(qū)讓給法蘭西國(guó)王傻子查理（Charles the Simple）來(lái)左右。惹公爵們恨的是，康拉德的無(wú)能卻沒(méi)有耽誤他懂得聯(lián)合教會(huì)力量來(lái)削弱其他公爵的力量。

人類(lèi)的弱點(diǎn)是往往容易走極端，這個(gè)事件的結(jié)果是，公爵們決定選一位非常能干的、力量非常強(qiáng)大的公爵來(lái)作為康拉德的接班人--薩克森公爵捕鳥(niǎo)者亨利（Henry），此人就是薩克森王朝的創(chuàng)立者亨利一世。

亨利一世一就任就展現(xiàn)出非凡的組織和管理能力。

內(nèi)部，對(duì)公爵們進(jìn)行管理，大棒加蜜棗，既強(qiáng)迫公爵們服從他的統(tǒng)治，也給予公爵們一定的自由管理權(quán)。

外部，把洛林地區(qū)控制權(quán)重新收進(jìn)，興建防御工事，組建騎兵隊(duì)，有效地將馬扎爾人阻止在國(guó)境之外。

能擁有這樣一位能干的男人作為老爸是兒子的福氣，這個(gè)男人給他的兒子打下了堅(jiān)實(shí)的權(quán)力基礎(chǔ)，他的兒子叫奧托（Otto）,史稱(chēng)奧托大帝。

（據(jù)說(shuō)英俊非凡的奧托一世雕像）

這樣由老爸打基礎(chǔ)，兒子鋒芒蓋過(guò)老爸的例子，奧托并非第一個(gè)。查理曼也是這樣，他的父親矮子丕平也是一位英雄人物。

奧托一世（公元936-973在位）與神圣羅馬帝國(guó)

奧托在936年被選為（其實(shí)是繼承）國(guó)王。中世紀(jì)歐洲人們都有深厚的羅馬情節(jié)，他們認(rèn)為只有被羅馬教皇加冕才是真正的奧古斯都后代，所以公元962年奧托在羅馬接受教皇加冕。

（奧托大帝加冕時(shí)的皇冠，收藏于維也納霍夫堡皇宮）

奧托一世加冕，這一事件對(duì)歐洲的歷史產(chǎn)生了不可估量的影響。

奧托承認(rèn)教皇的世俗權(quán)力，但是作為交換條件，他要求新教皇的當(dāng)選必須經(jīng)他本人同意。

從此，皇權(quán)與教權(quán)在一種更激烈的斗爭(zhēng)中存續(xù)，這場(chǎng)爭(zhēng)奪游戲被戲稱(chēng)為“皇宮”與“馬廄”之爭(zhēng)，通俗地說(shuō)是軍人與和尚的戰(zhàn)爭(zhēng)。

國(guó)王們認(rèn)為自己是上帝選中的人間代理人，而教皇們卻認(rèn)為代理人非宗教人士不可，況且教皇也渴望得到“神自由”。

奧托在位時(shí)并沒(méi)有給帝國(guó)冠名“神圣羅馬”幾字，他只是稱(chēng)自己為“皇帝奧古斯都”?！吧袷チ_馬帝國(guó)”的名頭是1155年的腓特烈一世才正式命名。不過(guò)史學(xué)家們遵從事實(shí)大于形式的基準(zhǔn)，都認(rèn)可奧托大帝開(kāi)創(chuàng)神圣羅馬帝國(guó)這一說(shuō)法。

“神圣羅馬帝國(guó)”這個(gè)精神實(shí)質(zhì)，開(kāi)端最早可以追溯到公元800年西法蘭克查理曼在羅馬的加冕。

所以“圣神羅馬帝國(guó)”與真正意義上的奧古斯都開(kāi)創(chuàng)的羅馬帝國(guó)沒(méi)有絲毫關(guān)系，時(shí)間不在一個(gè)維度上，土地也非同一片。因?yàn)闅W洲國(guó)王們對(duì)自己是不是拉丁人后代、是不是“正宗奧古斯都后裔”還是比較在意的，再加上皇權(quán)與教權(quán)的糾葛、相互依靠與相互排斥的復(fù)雜關(guān)系從而導(dǎo)出這場(chǎng)局外人看不清的迷霧。

朝代與帝國(guó)的結(jié)束

奧托的老爸開(kāi)創(chuàng)的薩克森王朝持續(xù)到了公元1024年，可是神圣羅馬帝國(guó)卻一直持續(xù)到了1871年德意志帝國(guó)的建立。