天天躁狠狠躁狠狠躁夜夜躁,色播在线电影

疊山作為中國傳統(tǒng)園林的重要造景要素，營造歷史悠久。

然而，由于中國傳統(tǒng)文化存在“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的價值觀念與“重堂輕技”的現(xiàn)象，使得有關(guān)傳統(tǒng)園林普山技法與技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)一直不足，傳統(tǒng)工匠口傳心授的傳承方式使得技法的總結(jié)首到近現(xiàn)代才諑漸展并。

這不僅影響著中國傳統(tǒng)善山技藝在當下的保護傳承，也關(guān)系到查營浩實踐的技藝水平與藝術(shù)價值。

疊山技法的研究進展

總體來說，目前關(guān)于中國疊山技法研究主要集中在4個領(lǐng)域:

一是針對材料特征與山技法關(guān)系的研究:

二是基于傳統(tǒng)疊山的經(jīng)典案例來探討疊山地城特征研究,

三是從工匠角度對疊山技法的經(jīng)驗總結(jié):

四是信息技術(shù)與數(shù)理統(tǒng)計分析方法在傳統(tǒng)疊山研究領(lǐng)域的應用。

材料特征與疊山技法的關(guān)系

在“道器分途”的價值觀主導下，中國傳統(tǒng)疊山最早主要探討土山的造型特點。

東晉時期，《三輔黃圖》記載袁廣漢造園“構(gòu)石為山，高十余丈，延亙數(shù)里”，此時石材成為疊山材料之一，在古代文獻之中，常會探討材料的利用方式及造型變化，如唐代白居易《太湖石記》中，從中國堂石文化角度研究太湖石的選石分類，堆疊方式，著重于對石形，石態(tài)的審美賞鑒。宋代開始從工程技術(shù)角度關(guān)注疊山材料。

中國第一部石譜專著《云林石譜》記載了石品116種，詳細記錄了石頭產(chǎn)地、采掘方法、運輸技術(shù)等。此后，周密的《癸辛雜識》進一步補充園林疊山用石的運輸技術(shù)。

明清時期,多從相石標準與營造原則層面探討石材的具體特征，其中中國第一部造園專著《園冶》對園林石材進行總結(jié)與梳理，共有10種山石類型與5種山型理法，并介紹了掇山基本工法流程及理法與山林營造的關(guān)系。

近現(xiàn)代以來，學者們開始關(guān)注不同石材在不同地區(qū)園林疊山中的應用，探討石材特性、地域特征與疊山技法的關(guān)系。

童嶲先生在《江南園林志》中追溯中國古代就近取石應用的習慣，并以太湖石的材料特性及在江南園林疊山中的應用為例探討疊山地域特征。

陳從周先生也提到揚州地區(qū)疊山的石材取材問題。

20世紀90年代后，學者們開始關(guān)注石材特性與疊山技法，疊山意匠的關(guān)系。孟兆禎先生在《掇山之相石，結(jié)體與水景》中提到，特定的意境與假山的性格只有相應的石材才能奏效，并將山石材料歸類，認為了解石性后方能按掇山目的、意境等斟酌采用何種山石。賈珺先生在《北京私家園林的掇山藝術(shù)》中通過分析不同石材，總結(jié)北京私家園林假山堆疊手法特征。王勁韜從中國園林疊山材料演化和民間技術(shù)傳承方面，探討了皇家園林疊山風格發(fā)展與材料和技術(shù)等物質(zhì)性因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。

歐陽立瓊通過對3本中國造園經(jīng)典著作在掇山選石方面的對比，梳理選石取向的異同，并探討了明至清代民間掇山選石的價值觀。李運遠通過剖析“相石覓宜”與“問石求意”的營造過程，探討了疊山技法中材料與營造手法的關(guān)系。

經(jīng)典案例的地域特征

關(guān)于中國傳統(tǒng)疊山經(jīng)典作品及其技法的論述，在古代文獻之中多以散文、園記等形式記錄下來。

唐代白居易在《廬山草堂記》中，依據(jù)草堂周邊環(huán)境來探討疊山應“覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水池?！?。

宋代張涅在《艮岳記》中記載艮岳通過自然山體的摹寫由此帶來了湖石開采，運輸，堆疊等技術(shù)的進步。

20世紀50年代以來，關(guān)于疊山技法的研究分地域展開。天津大學盧繩教授主持的對承德游暑山莊古建筑及園林環(huán)境研究項目，記錄了北方園林的疊山技法。

而江南地區(qū)則以劉敦楨、陳從周、楊鴻勛等前輩展開的蘇州古典園林考察成果為代表，積累了江南地區(qū)關(guān)于疊山經(jīng)典作品的一手資料。

60年代,嶺南地區(qū)夏昌世、莫伯治等建筑師對嶺南庭院水石景進行了研究。

80年代之后，學者們對現(xiàn)存古典園林中遺存的疊山作品展開大量實地調(diào)查，并出版、發(fā)表了一批重要的著作與文章，如汪星伯先生的《假山》，孟兆禎先生的《北海假山淺析》與《中國古代建筑技術(shù)史》，吳肇釗先生的《奪天工》等。

近些年的研究更加注審要山技法的保護與傳承研究，以及傳統(tǒng)益山的地機性特征研究。

東南大學顧凱教授的國家自然基金項目以動態(tài)演進與當代保護傳承的應用視野，關(guān)注晚明以來江南園林疊山的營造特點。

謝杉對北海湖石假山空間布局和山石掇法進行系統(tǒng)總結(jié):王昕通過對蘇州現(xiàn)存疊山作品采樣，對照傳統(tǒng)技藝法則，總結(jié)當代假山工藝技術(shù)的傳承提高與發(fā)展的方法;梁明捷從嶺南疊山的山石材料、砌筑技術(shù)、疊山造景藝術(shù)與建筑空間的環(huán)境關(guān)系三個方面，探討嶺南古典園林疊山的地方特征。

匠師營造工法的總結(jié)

周維權(quán)先生在總結(jié)中國園林發(fā)展時指出:“向來輕視工匠技術(shù)的文人士大夫不屑于把它們(造園技術(shù))系統(tǒng)整理而見諸文字，成為著述，因此，千百年來極其豐富的園林設(shè)計技術(shù)積累僅在工匠的圈子里目傳心授，隨著時間的推移而逐漸湮滅無存了?！?/span>

中國園林傳統(tǒng)疊山發(fā)展到明清之后，主要由文人、藝術(shù)家和專業(yè)技術(shù)工匠共同營造，而古代傳統(tǒng)園林疊山記錄則多由文人主筆記錄理法與審美意匠，從匠人實操角度對技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)與記錄卻很少。

周維權(quán)先生的觀點恰好說明了目前關(guān)于疊山匠作體系研究較為缺乏的原因，但并不代表古代文獻沒有技法的相關(guān)記錄。

如清代《嘉興縣志·張南垣傳》記載，“舊以高架壘綴為工，不喜見土，漣一變舊模，穿深覆岡，因形布置，土石相間，頗得真趣?！?/span>

其中描述了疊山名匠張南垣希望通過“土石相間”的掇山方法，改變清代掇山過度人工雕琢的傾向。

清代錢詠在《履園叢話》中記錄了疊山名匠戈裕良的疊山技法經(jīng)驗，記錄其運用拱券法與彎窿法做假山山洞，從而實現(xiàn)疊山技法的創(chuàng)新。

近現(xiàn)代以來，一些出身于疊山工匠世家的匠人對家族傳承的疊山匠作技藝經(jīng)驗進行了總結(jié)，如揚州西山傳人方惠所著的《疊石造山的理論與技法》是根據(jù)自身技藝的經(jīng)驗匯集，所述技術(shù)，手法均從實踐中來。

《山石韓疊山技藝》由蘇州假山世家韓家第一代傳人韓良順著成,對江南疊山“山石韓”流派的疊山技藝經(jīng)驗進行了系統(tǒng)總結(jié)、韓良順的徒弟冷雪峰所著的《假山解析》側(cè)重于從審美角度研究中國疊山美學特點,其中涉及疊山用石與地質(zhì)特征的關(guān)系，并討論了現(xiàn)代假山設(shè)計與施工的相關(guān)問題。

這些從工匠視角進行的疊山操作實踐技法總結(jié)，具有重要的理論與實踐指導價值。

新技術(shù)在疊山工程中的應用

信息技術(shù)與數(shù)理統(tǒng)計方法的應用是近幾年風景園林研究的重要特點，而新技術(shù)與定量分析方法的應用也是傳統(tǒng)疊山技藝研究的重要突破，一方面，數(shù)字化信息新技術(shù)近幾年開始運用在傳統(tǒng)名園疊山置石的歷史發(fā)展與空間研究。

張勃通過對掇山建造模式與匠作工具進行梳理，認為設(shè)計師和匠師都可以借助數(shù)字化3D技術(shù)調(diào)研，完善施工圖設(shè)計，從而理順設(shè)計與建造的關(guān)系、楊昌與韓鋒對上海豫園黃石大假山空間特征進行了定量化研究，運用數(shù)字化近景攝影測量技術(shù)，激光雷達掃描技術(shù)和點云可視化技術(shù)采集大假山的空間信息，構(gòu)建數(shù)字化三維模型，對假山空間特征開展定量化的識別與分析。

張青萍等對蘇州園林運用地面三維激光掃描和無人機近景攝影測量技術(shù)進行掃描，拍攝及后期外理分析，對私家園林疊山的定量技術(shù)和結(jié)果表達方式進行比較和總結(jié)。

另一方面，數(shù)理統(tǒng)計的分析方法為疊山營造技藝標準與空間特征分析提供了新的思路。

在定量研究分析方面，周建東等以揚州個園“四季假山”為例，借助心理實驗的語義差別法(SD法)為假山置石藝術(shù)評價，提供了一種較為科學的分項評價法:周超等采用層次分析法(AHP)對影響揚州園林風格特征的評價因子進行重要性分析，總結(jié)了揚州園林風格特征的基本內(nèi)容。

而建筑空間研究的思路也借鑒運用在疊山空間特征分析方面，如高洪霆等運用當代建筑學語言解讀分析歸納了蘇州古典園林假山空間與光影的曲型關(guān)系，對傳統(tǒng)假山光影空間進行圖解與轉(zhuǎn)譯，并探索“最小狀態(tài)的建筑空間”在現(xiàn)代地域建筑光影空間設(shè)計中的應用，

傳統(tǒng)疊山技法研究現(xiàn)狀總結(jié)

就中國傳統(tǒng)園林疊山技法研究現(xiàn)狀而言，早期對疊山技法的研究主要從相地設(shè)計，疊山造型石材選擇，堆疊工法四個方面展開。

隨著工程技術(shù)的發(fā)展，近現(xiàn)代以來對疊山的研究愈發(fā)關(guān)注技法本身，特別是從保護與傳承的角度總結(jié)與分析傳統(tǒng)疊山技法經(jīng)驗。

近幾年，新技術(shù)與新工具方法應用于疊山營造技藝標準與空間特征的研究，突破了傳統(tǒng)研究工具與方法的局限。

盡管關(guān)于傳統(tǒng)疊山技法的研究已經(jīng)取得了不少成果，但從中國園林疊山研究總體現(xiàn)狀來說，仍側(cè)重從疊山的山水理念，審美觀念，形態(tài)，風格特征等藝術(shù)與審美層面進行探討，而從“技”的角度基于材料特性，地域特征總結(jié)疊山技術(shù)經(jīng)驗與技法特征，仍有許多研究空間。

同時，關(guān)于工匠疊山技法的經(jīng)驗總結(jié)，目前也主要集中在北方與江南地區(qū)匠派研究，在傳統(tǒng)疊山技法的共性經(jīng)驗總結(jié)方面仍較為缺乏。

未來研究方向

中國傳統(tǒng)疊山技法研究隨著歷史名園名山保護修復工作的專業(yè)化，技術(shù)化要求提高，園林造景與疊山產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求增加，越發(fā)需要加強對傳統(tǒng)疊山技法經(jīng)驗與技術(shù)特征的研究，隨著數(shù)字化，信息化技術(shù)的發(fā)展，在傳統(tǒng)疊山意匠研究基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)疊山技法的研究領(lǐng)域在未來可從對疊山技法的地域性特征與共性經(jīng)驗方面加以總結(jié)與梳理，從定性與定量相結(jié)合方式探討疊山技藝特征的評價標準，更應在傳統(tǒng)疊山匠作體系研究，遺產(chǎn)保護與傳承等方面加大研究力度。

地域特征與共性經(jīng)驗總結(jié)

目前疊山技法經(jīng)驗總結(jié)主要集中在北方與江南地區(qū)匠派研究之中，由于疊山創(chuàng)作的主觀性較強，因場地，山石材料的不同，疊山技法與藝術(shù)表現(xiàn)也千差萬別。

因此，在未來的研究中不僅需要通過對比分析不同地區(qū)，不同匠派與不同材料的疊山技法特點，更要總結(jié)與提煉中國傳統(tǒng)疊山技法的共性特征，總結(jié)疊山的核心技術(shù)經(jīng)驗與關(guān)鍵性技術(shù)要素，以保護和傳承傳統(tǒng)疊山技法的核心特征。

同時，要關(guān)注疊山技法的歷時性變化，特別是現(xiàn)代工具介入之后對疊山技法實施與疊山風格的影響，對比研究現(xiàn)代與傳統(tǒng)技法的異同，分析在現(xiàn)代技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響下傳統(tǒng)疊山技法的演變特征。

定性與定量化分析相結(jié)合的技法特征評價標準

隨著信息化、數(shù)字化的發(fā)展，點云技術(shù)、構(gòu)建三維模型等方法已經(jīng)大量應用于古典園林疊山的研究。

新技術(shù)與新工具的使用提高了對疊山這類不規(guī)則園林要素測繪成果的完整性，精確性和工作效率，也提供了新的量化評價工具，如何將傳統(tǒng)疊山非定量的技藝特征總結(jié)與評價問題結(jié)合定量研究方法，探討一套融合審美與技術(shù)、主客觀綜合考量的技法特征評價體系，或能為傳統(tǒng)疊山技藝意匠研究與技藝傳承探尋新的研究思路和工作方法。

基于匠作視野的技藝傳承機制

由于過往研究中仍較為缺乏對疊山工匠與匠作體系的記錄，要保護與傳承疊山技藝，必須重視對疊山工匠及匠作體系的研究。

未來要更加注重從“人”的視角，即工匠的角度出發(fā)記錄疊山技法的現(xiàn)代發(fā)展，注重人一物一技藝三者之間的關(guān)系研究，探討傳統(tǒng)疊山意匠追求與疊山技藝當代發(fā)展需求的關(guān)系。

同時，還應從疊山匠作技藝的保護與發(fā)展角度，探討疊山匠作體系可持續(xù)發(fā)展的保護傳承機制與策略。

本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区