歡迎投稿留言交流
本章內(nèi)容較多，共計6800余字。整理不易，轉(zhuǎn)載請注明出處。內(nèi)容為小編碼字，如有出錯，感謝大家及時留言糾正，謝謝支持。
宮殿
中國古代宮殿建筑發(fā)展的四個階段：
第一，“茅茨土階”的原始階段。夏商時代
特點：茅草蓋頂、夯土筑基，結(jié)構(gòu)已初步完整，軸線出現(xiàn)應(yīng)用于群體組合。例：河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、河南安陽殷墟宮室遺址。
第二，盛行高臺宮室的階段。春秋戰(zhàn)國
特點：夯土高臺，臺上木架建筑是一種體型復(fù)雜的組合體，而不是庭院式建筑。
例：戰(zhàn)國時齊故都臨淄、趙故都邯鄲。
第三，宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段。秦漢
特點：特點：前殿規(guī)模宏大，形式隆重。林苑格局較自由，富有園舉例：秦咸陽宮、阿房宮、上林苑；漢未央宮、建章宮。
第四，縱向布置“三朝”的階段。隋朝以后
特點:根據(jù)周理制度,沿軸線縱向布置三朝五門,但也受地形影響三殿前后不在同一條直線上。例：大興宮，大明宮，故宮。
“三朝”
隋：廣陽門〔唐改稱承天門)為大朝；大興殿；中華殿。
唐：含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。
明：南京宮殿仿照“三朝”作三殿(奉天殿、華蓋殿、謹身殿)，并在殿前作門五重(奉天門、午門、端門、承天門、洪武門)。
三朝五門：“天子五門，皋、庫、雉、應(yīng)、路”、“諸候三門”。這就是“三朝五門”的由來。三朝的稱謂隨時代而變，古稱“外朝、治朝、燕朝”。即：大規(guī)模禮儀性朝會;日常議政朝會;定期朝會三種。
漢、唐、明三代宮室，其發(fā)展趨勢
①規(guī)模漸小。
②宮中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。
③后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則、對稱、嚴肅的庭院組合。
唐長安大明宮
大明宮總平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形布局全宮分為外朝、內(nèi)廷兩大部分，是傳統(tǒng)的“前朝后寢”布局。外朝三殿在同一條軸線上由南向北依次布置，采取的是宮苑結(jié)合的布局方式。
外朝三殿：含元殿為大朝，宣政殿為治朝，紫宸殿為燕朝。
含元殿是一座十三開間的殿堂。
明清北京故宮
宮城內(nèi)部分外朝、內(nèi)廷兩大部分。外朝包括三殿、文華殿、武英殿三區(qū)。
“殿本”：到清康熙時，在此刻印書籍，使用銅版活字印刷，稱為“殿本”，200余年間印成大量書籍，在中國印刷史卜頗有地位。
外三殿：
外朝主殿太和殿供天子登基、頒布重要政令、元旦及冬至大朝會及皇帝慶壽等活動之用。
太和殿后的中和殿是大朝前的預(yù)備室，供休息之用。再后，是殿試進士、宴會等用的保和殿。
太和殿用重檐龐殿頂，中和殿用攢尖頂，保和殿用重檐歇山頂，
內(nèi)朝：乾清宮，坤寧宮，交泰殿
御花園：欽安殿又稱玄極寶殿，是一座明代建筑，重檐盝頂。
故宮總平面圖的敘述：
大清門北以500余米長的“千步廊”組成一個狹長的前院，再接一個3(10余米長的橫向空間，形成丁字形平面，北端就是高聳的皇城正門—天安門，門前配有白石華表，金水河橋，形成第一個建筑高潮。進入天安門，是一區(qū)較小的庭院，盡端是體量、形式和天安門相同的端門。這種重復(fù)，使天安門的形象得到加強。通過端門，進人一個深300余米的狹長院落，午門以其豐富的輪廓和宏偉的體量形成第二個高潮。午門內(nèi)是太和門庭院，寬度達210余米，至此豁然開朗。過太和門。庭院更大，是一個面積4公頃多的近乎正方形的大廣場，正中高臺上的太和殿有10余座門、樓和廊廡環(huán)列拱衛(wèi)，達到了全局的最高潮。
午門、太和殿用重檐廡殿，天安門、太和門、保和殿用重檐歇山。
空間序列上形成了三個高潮：第一個高潮：大清門→千步廊 →天安門第二個高潮：天安門后的庭院→端門→ 午門第三個高潮：太和門庭院 →三大殿
設(shè)計意匠
①突出了一條縱貫?zāi)媳钡闹鬏S線，這條主軸線與都城北京的主軸線重合在一起，宮城軸線大大強化了都城軸線，并成為都城軸線的主體；都城軸線反過來也大大突出了宮城的地位，成為宮城軸線的延伸和烘托。紫禁城側(cè)軸線前方起點可以往前推到大清門，后方終點可以向后延伸到景山。在這條主軸線上，紫禁城以午門門庭、太和門門庭、太和殿殿庭、乾清門門庭、乾清宮殿庭和太和、中和、保和三大殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮建筑，組織了嚴謹?shù)?、莊重的、脈絡(luò)清晰、主次分明、高低起伏、縱橫交織的空間序列，把帝王宮殿的磅礴氣勢發(fā)揮到極致。
②封建禮制，倫理綱常貫穿其中。體現(xiàn)“擇中立宮”、“前朝后寢”的規(guī)制，同時也體現(xiàn)周禮中的“三朝五門”。
特點
①清代沿用明代舊宮重建、改建。宮城稱為紫禁城。
②位于北京城中央，符合周禮《考工記》“擇中立宮”的思想。
③總體布局：左祖右社，前朝后寢?！八拈T”：南午門，北神武門，西、東華門；“三朝五門”：太和殿，中和殿，保和殿；大清門，天安門，端門，午門，太和門。五門是三朝的引導(dǎo)序列。
④軸線法則：宮殿沿南北向中軸線排列，并向左右展示軸線貫穿城市，氣魄宏偉，體現(xiàn)了“中尊”思想、帝王權(quán)利。
⑤空間序列：沿主軸線，空間連續(xù)對稱、尺度變化豐富，以突出主體建筑
⑥富麗的色彩裝飾
⑦象征手法，建筑有著單體或群體象征，以及建筑小品不同層次象征，例：乾清宮→天，坤寧宮→地，東西六宮→十二星宿。
⑧對比手法：為了突出主體建筑，有大小體量對比，屋頂形式，色彩裝飾等多方面對比。
⑨單體建筑宏偉。
評價
北京紫禁城以高度程式化的定型建筑單體，通過匠心獨運的規(guī)劃布局，充分滿足了皇家復(fù)雜的功能要求，森嚴的門禁戒衛(wèi)，繁縟的禮制規(guī)范，嚴密的等級制度等的需要，充分表現(xiàn)出帝王至尊、江山永固的主題思想，創(chuàng)造出巍峨壯觀、富麗堂皇的組群空間和建筑形象，是中國古代大型建筑組群布局的杰出代表。
故宮單體建筑
①太和殿：俗稱金鑾殿。太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級最高的建筑物。是中國古代現(xiàn)存最大的木構(gòu)建筑。它面闊十一間，進深五間，供天子登基、頒布重要政令、元旦及冬至大朝會及皇帝壽慶等活動之用。
②中和殿為三開間正方形殿，單檐攢尖頂，體量甚小。是皇帝在大朝前的休息處。
③保和殿為重檐歇山九間殿。是殿試進士、宴會的場所。
④午門：平面呈倒凹形，其形制是從隋唐以來的宮闕逐漸演變的。正中開三門，兩側(cè)各開一掖門，俗稱“明三暗五”。其上的正樓，九開間，重檐廡殿頂。
太和殿平面圖
太和殿立面
沈陽故宮
全宮分為三部分：東部大政殿和十王亭，是清帝舉行大典及王公大臣議政之處。大政殿面南居中，十王亭分兩列展開，呈“八”字形。南端八亭是八旗首領(lǐng)辦事場所，北端二亭是左右翼王亭。中部崇政殿，是日常朝會和處理政務(wù)之處。清寧官是寢宮，也屬前朝后寢制，但與北京故宮前高后低的做法相反，此處寢宮高于前殿，整個庭院坐落在3m多高的臺基上。西部文溯閣是乾隆時為存放四庫全書而建造的藏書樓。
特點：
①建筑帶有濃厚的文化邊緣特色；
②總體布局與建筑形制都偏離官式正統(tǒng)；
③清寧宮、鳳凰樓各置4個配殿，反映滿族民居“一正四廂”的格局；
④建筑細部中融入藏傳佛教雕飾壁畫；
⑤盛京宮殿體現(xiàn)的是漢、滿、蒙的文化交流和文化傳統(tǒng)。
沈陽故宮平面
壇廟
壇廟的歷史發(fā)展
在新石器時代后期，發(fā)現(xiàn)有良清文化祭壇、紅山文化祭壇及女神廟等。
奴隸社會時期的重要遺跡有河南安陽殷墟祭祀坑、四川廣漢三星堆祭祀坑。
封建時期，明清北京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西，祭先農(nóng)于南，祭先蠶于北(已泯滅)，是壇廟建筑的重要留存地。
壇廟的分類
1.祭祀自然神
祭祀對象：天地、日月、風云、雷電、社稷、先農(nóng)、五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟等;
社稷壇祭土地之神。社是五土之神，稷是五谷之神
先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。
五岳、五鎮(zhèn)是山神，四海、四瀆是水神。
“明堂”：其用途是皇帝于季秋大享祭天，配祀祖宗，朝會諸侯，頒布政令等，可說是朝廷舉行最高等級的祀典和朝會的場所。而歷代明堂以武則天在洛陽所建“萬象神宮”為最宏大壯麗。
2.祭祀祖先
帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂。
廟有兩種形制:一種是分別建立7所或9所建筑，每所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設(shè)有7室或9室，每室奉一神主。
3.先賢祖廟
北京天壇
概況
北京天壇建于明永樂十八年，位于北京正陽門外東側(cè)。天壇分為內(nèi)壇和外壇兩部分,主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圓丘、皇穹宇,北有祈年殿、皇乾殿,由一座高30米寬的甬道相連接。
象征主義手法——天壇建筑的核心特色
天壇在設(shè)計意匠上主要運用了象征主義的藝術(shù)手法,這種手法具體表現(xiàn)為“形”、“色”及“數(shù)”的象征。
“形”的象征既表現(xiàn)為建筑基址的整體平面形狀,也表現(xiàn)為各建筑單體的平面形狀。天壇基址平面接近正方形,但兩重墻北端的角均做成圓弧形,這是體現(xiàn)了中國古代“天圓地方”的宇宙觀。就單體而言,天壇建筑群中的主要建筑物,如圜丘、祈年殿及皇穹宇等,平面皆為圓形,屋頂形式則為圓攢尖,這些都是以平面和空間造型來象征“天”的意象的。“色”的象征,如明代祈谷壇折年殿的三重檐攢尖頂?shù)纳?、中、下棉分別用青、黃、綠色琉璃瓦以象征天、地與萬物。清重建時將三檐均用藍色琉璃瓦,只取其象征“天”的意象。再如另外一個單體建筑皇穹宇亦為藍琉璃瓦攢尖頂,有同樣的寓意。“數(shù)”的象征這一手法運用得最為廣泛。天壇的主要建筑中,園丘與祈年殿是主體。丘壇的設(shè)計在采用數(shù)字上均符合“陽數(shù)”。中國古代以奇數(shù)為陽數(shù)又稱“天數(shù)”,其中九為“極陽數(shù)”。壇的上直為當時計量單位營造尺9丈,中層直徑15丈，底層直徑21丈,全符合陽數(shù)。臺階、欄桿的數(shù)均取九的倍數(shù)。壇面用艾葉青石,中心是塊圓石,圓心心外有九環(huán)扇面形石塊,每環(huán)的石塊亦為九的倍數(shù)(即以9、18、27……的關(guān)系遞增)。中層、下層也是如此。除了壇面外,臺階、欄桿所用在石塊也全是九的倍數(shù),據(jù)說這是九重天的象征。
祈年殿為三重臺三重檜金色寶頂藍琉璃瓦攢尖圓殿,十二根檐柱承下檐,十二根金柱承中檐,四根龍井柱承上檐,結(jié)構(gòu)布局合理。它的造型由層層收進的臺基、層層收進的屋檐、攢尖頂構(gòu)成的外觀給人一種強烈向上與天相接的感覺。它在設(shè)計上也使用了許多象征手法,如圓頂、藍色象征春天,中央四柱代表四季,十二金柱代表十二個月,十二檐柱代表十二時辰等。東西配殿各九間,有矮墻圍成院落,也是應(yīng)陽數(shù)之極數(shù)
其他特征
天壇除了運用象征主義手法之外，還有如下藝術(shù)特色和建筑成就：
成功的選址：天壇位于北京南郊，這既合乎古制，又因其優(yōu)越的自然環(huán)境為建筑群創(chuàng)造了良好的環(huán)境條件。由于全區(qū)遍植柏樹，為散落其中的建筑群提供了隔絕人寰的肅穆靜謐的氣氛。
軸線法則的靈活變通：由于天壇南臨外城墻,又位于北京城中軸線之左,故入口設(shè)在西側(cè)。正因如此，圜丘、皇穹宇及祈年殿這一組成軸線的建筑位于了天壇總平面的南北中線東側(cè),而在西面入口附近設(shè)置了神樂署、齋宮，與圜丘、祈年殿形成三角形構(gòu)圖。
建筑之間的尺度控制：天壇的建筑密度很低,甚至低于許多園林的建筑密度,建筑之間距離較遠,又被大片松柏所隔離,視線無法通達,只以甬道相連接,增加了建筑的神秘感。
建筑尺度：天壇雖為祭天之所,卻未像四方建筑那樣一味地追求超大的建筑尺度,而是按照“百尺為形”的原則進行控制,即使是最高的祈年殿,絕對高度亦不過38米。然而由于祈年門的欲揚先抑手法、三層臺基的烘托以及層層漸收的三重檐圓攢尖頂?shù)囊曞e覺,使祈年殿獲得了氣勢恢弘的尺度感和視覺效果。
祈年殿立面
天壇平面
北京社稷壇
其主體建筑是一座方形的壇和兩座面闊五間的殿。東方青龍位用青土，西方白虎位用自土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。
北京太廟
西漢以前，天子不行墓祭，只行廟祭，東漢開墓祭之端，迄于唐代，墓祭遂成定制。
現(xiàn)存太廟太殿為十一間。
太原晉祠
主殿供叔虞之母，稱圣母殿。圣母殿是宋代所留殿宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為面闊7間的重檐。平面形式：單槽。
特點：
1.面闊七間，殿身五間，井深六間，副階周匝。
2.重檐歇山頂
3.殿堂型構(gòu)架
4.單槽，內(nèi)殿無柱
5.采用減柱造
6.徹上明造，無天花，可見結(jié)構(gòu)
7.斗拱碩大
8.有側(cè)腳升起
9.每根檐柱雕刻盤龍，等級很高
10.殿前有魚沼飛梁
11.圣母殿是宋代殿宇中最大的一所
曲阜孔廟
特點：
①總體呈縱深多進院落，總共九進，前三進是前導(dǎo)部分；
②以重重坊門、古柏渲染寧靜、幽深的氣氛；
③大成殿前，縱深排列五門，形成隆重格局；
④“門戟之制”、“前朝后寢”之制，“王城角樓”之制，“天子五門”之制，建筑規(guī)制介于天子與王國宗廟之間。
大成殿特點：
①面闊九間，進深五間
②屋頂黃色琉璃瓦，重檐歇山頂
③兩層臺基
④前檐檐柱10根雕龍石柱
⑤是庭院核心建筑
陵墓
陵墓的發(fā)展過程
秦漢：方上
三國：不封不樹
唐：因山為陵
宋：五音姓利
明：合用一條神道，方城明樓，寶城寶頂
清：大致沿襲明制，各陵神道分立
帝王陵墓三種形式：
1.方上：就是在地宮之上用土層層夯筑，使之成為一個上小下大的尖錐體，而錐體的上部好像截去尖頂成一方頂，故名之為方上。陜西的秦始皇陵和漢代諸陵大都是這種封土形式。
2.因山為陵：就是利用山丘作為陵墓，把地宮掘進山里去，如像西安附近的唐太宗昭陵、唐高宗和武則天的乾陵就都是這種形式。
3.寶城寶頂：在地下宮殿上起圓形墳，稱寶頂，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側(cè)建方城明樓。明十三陵、清東西陵都采用了這種形式。
秦始皇開創(chuàng)了中國封建社會帝王埋葬規(guī)制和陵園布局的先例。
商都安陽殷墟發(fā)掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。
西漢以前，帝王、貴族用木撐作墓室，其構(gòu)造有兩種：一為用木仿構(gòu)成箱形撐室1至數(shù)層，內(nèi)置棺；另一種是用短方木壘成墓的“黃腸題湊”，內(nèi)置棺及葬品。
陵園建筑的藝術(shù)形式
中國古代陵墓屬于禮儀性紀念建筑，其功能主要是體現(xiàn)帝王神靈不朽，法統(tǒng)永存。因此要求建筑表現(xiàn)出某種肅穆、崇高、永恒的藝術(shù)氣氛。陵上種植長青松柏，就表明了陵墓所追求的涵義。
在建筑處理上，唐代以前，多注重陵墓本身的造型設(shè)計，十字軸線對稱的截錐體，富有穩(wěn)定、堅實、嚴肅的性格，陵丘頂上建寢殿，更突出了這種建筑的神圣性。但當時對環(huán)境序列重視不足。
唐代開始重視環(huán)境，陵前設(shè)置很長的神道，用門闕、石刻加深了序列層次，烘托出了濃重的紀念性格。而利用自然山峰作為墳丘，使神道至陵前逐步升高，展示出雄偉壯闊的氣勢。但陵墓本身建筑處理不多，氣魄開闊有余而格調(diào)深沉肅穆不足。
宋陵綜合漢唐手法，并將帝陵后陵集中修建，環(huán)境總體氣氛組織得比較好，但因受風水觀念影響，依“五音姓利”的說法，以國姓趙屬“角”音，利于丙、壬方位（北偏西），必須按照“東南地穹，西北地垂”布置建筑，所以各陵都是前（南）高后（北）低，再加南對嵩山少室，北靠洛河，更加大了后傾的趨向。
黃腸題湊：漢代帝王墓用短方木疊成槨墻，墻內(nèi)置棺槨，短一方木端部均指向棺槨。此法耗費木材數(shù)量巨大，東漢以后已不再使用。
羨道：商周的陵墓，地下以木槨室為主，其南北東西面有斜坡道，由地面通至槨室，稱為“羨道”，天子級用四出羨道，諸侯只能用南北兩出羨道。
戰(zhàn)國中山王黌墓兆域圖是最早的總平面圖，最早的陵墓平面。
戰(zhàn)國中山王黌墓兆域圖
漢陵園建制基本依襲秦制。陵中設(shè)廟和寢兩部分，仿宮中前朝后寢之制。
南朝帝王陵墓神道兩側(cè)立碑、神道柱、麒麟或辟邪各一對，享堂己不存，規(guī)模僅及漢代貴族、官僚的墓制。其中梁侍中蕭景墓的辟邪與墓表最為優(yōu)秀，是南朝陵墓石刻的代表。
唐代因山為陵，將獻殿建于陵園南門內(nèi)，相當于廟，稱上宮，而在山下設(shè)下宮——寢，以便供食，從而成為上、下宮制。
宋代：五音姓利：唐宋間流行的一種風水術(shù)。將天下所有姓氏歸屬宮、商、角、徽、羽五音，行事兇吉，都依其所定之法為據(jù)。如宮、角二姓的慕葬宜用良家丙穴之類。明清此說已不行。
明代陵墓繼承唐宋而又有創(chuàng)新:因山為陵，陵區(qū)集中，神道深遠，遍植松柏，都是傳統(tǒng)舊法;但陵體、祭祀建筑串聯(lián)在軸線上，且致祭區(qū)形成院落二進或只進，更加突出了朝拜祭祀儀式的重要性。明樓是明代陵墓的獨創(chuàng)，始于安徽鳳陽皇陵。北京明十三陵合用一條神道，也是明代特有的做法。
清陵陵制大體沿襲明制，但各陵神道分立，有的后妃另建陵墓。
漢武帝茂陵和漢宣帝杜陵（依山為陵）
西漢11個皇帝陵均在漢長安附近，其中高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵、元帝渭陵、成帝延陵、哀帝義陵和平帝康陵，文帝溉陵和宣帝杜陵分別坐落在漢長安東南的白鹿原與少陵原上。
唐乾陵
唐高宗李治之陵。陵前共有三對闕，最外一對闕在山下神道南端，中間一闕在雙乳峰，最后一闕在朱雀門前。
特點：
①因山為陵，鑿山為穴，以山為闕；
②繼承六朝神道并加長；
③上下宮分別建造；
④遍植柏樹，稱為“柏城”。
乾陵
明十三陵
1）明太祖孝陵在南京鐘山南麓，開曲折自然式神道之先河，并始建寶城寶頂。
2）特點：
①陵區(qū)東西背面三面山巒環(huán)保，十三陵各據(jù)山巒，面向中心長陵。
②陵區(qū)入口起點，石牌坊遙對天壽山主峰。
③使用共同神道，各陵不再單獨布置石像，碑亭之類。
④為使鄒游遠山的體量，在視覺上感到大致均衡，神道略向體量小的山巒，二距離大者稍遠。
⑤軸線長而富于變化，各個單獨陵墓的空間變化很豐富。
3）長陵
十三陵以永樂帝的長陵為中心，長陵祾恩殿9間重檐廡殿。長陵的棱恩殿面積和故宮太和殿相近。
清昌陵
永陵、福陵、昭陵，又稱盛京三陵。
1）總體布局：
①總?cè)肟冢簷粜情T，神道，石像生，碑亭，華表；
②各陵：（不單用石像生），五孔石券橋，宮門，大殿及左右配殿，琉璃花門，二柱門，石武拱，方城明樓，啞巴院，寶城；
2）特點：
①隆恩殿內(nèi)柱包金飾云龍，金碧輝煌，地面花斑石漫地；
②排水十分講究，除排水孔，排水溝，院內(nèi)外連成水路“馬槽溝”
聯(lián)系客服
