其實(shí)談到西方的政治思想，就一定要談到古希臘。在古希臘人的政治思想中，最讓我感興趣的就是他們關(guān)于政體劃分的標(biāo)準(zhǔn)。
我們先看看柏拉圖的劃分方法，他在《理想國》中將政體劃分為四類。第一類是斯巴達(dá)政體（在古希臘也叫做榮譽(yù)政體）；第二類就是寡頭政體；第三類是民主政體；而第四類是最壞的，是僭主政體。如果把柏拉圖心中的理想政體也加上，事實(shí)上就是五類政體。
那么我們就要問了，柏拉圖的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？說出來可能讓人吃驚，是美德。柏拉圖根據(jù)它們背離理想政體的美德為依據(jù)。僭主破壞了正義、民主毫無節(jié)制、寡頭意味著愚昧的富人當(dāng)政、榮譽(yù)則鼓勵人們好勇斗狠。但是這種分類方法會導(dǎo)致很多混亂，所以柏拉圖在《政治家篇》中，又根據(jù)是否依法治理和統(tǒng)治者人數(shù)的多少重新劃分了六大政體。具體如下：
合法治理的政體 非法治理的政體
君主制（統(tǒng)治者只有一個） 僭主制（一個統(tǒng)治者）
貴族制（統(tǒng)治者是少數(shù)人） 寡頭制（統(tǒng)治者是少數(shù)人）
民主制（多數(shù)人統(tǒng)治） 非法的民主（多數(shù)人統(tǒng)治）
但是這六種都不算是完美的政體，柏拉圖心中最完美的政體就是他在《理想國》中描繪的城邦制度：城邦的公民被分成三個階級，分別是哲學(xué)家、士兵和勞動者，他們代表著統(tǒng)治階級、保衛(wèi)者和勞動階級。城邦的公民一出生就要接受教育，一來是為了培養(yǎng)他們的才能，從中找到未來城邦的統(tǒng)治者，二來也是為了使他們意識到自身利益和城邦利益的一致性，從而使他們忠誠于城邦。為了保證統(tǒng)治者和保衛(wèi)者一心一意為城邦效力，他們不允許有家庭，他們的孩子一出生就由城邦負(fù)責(zé)撫養(yǎng)。
還有一點(diǎn)很有意思，不知道是不是因?yàn)榘乩瓐D的老師蘇格拉底受到過雅典公民大會審判的影響，反正柏拉圖本人對民主是非常反感。從上面的分類可以看出，無論是合法政體還是非法政體，人民主權(quán)的政體始終是最糟糕的。其實(shí)柏拉圖的想法倒是蠻好理解的，柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治國家需要的是智慧，只有擁有足夠智慧的人才能治理國家。而普通的人民，是沒有這種智慧的，真正的智慧掌握在少數(shù)人手里，只有哲學(xué)家（柏拉圖有點(diǎn)自戀了）才有足夠的智慧治理國家。
柏拉圖對民主的反感還體現(xiàn)在他對政體更迭的看法上。柏拉圖認(rèn)為人類的發(fā)展歷史就是一個不斷墮落的過程，是一個從黃金時代到白銀時代最后再到黑鐵時代的墮落過程。而墮落的關(guān)鍵，就在于人們的私欲。因?yàn)樗接?，公有制被破壞，城邦的保衛(wèi)者們攫取了權(quán)力，瓜分了城邦的財產(chǎn)，于是形成了榮譽(yù)政體；榮譽(yù)政體成立后，財富不斷腐蝕著軍人，而且，私欲的產(chǎn)生也會讓人們拼命的獲取財富。而財富將會逐漸地集中到富人的手里，他們不會甘心在政治領(lǐng)域沉默，他們會竊取政權(quán)，于是，寡頭政治成立了；寡頭政體必然導(dǎo)致富人越富、窮人越窮，窮人們不會甘心與此，他們必然起身反抗，隨之成立的就是民主政體；由于人民缺少統(tǒng)治的智慧，他們必然會被少數(shù)偽裝成人民利益的代表所欺騙，從而把權(quán)力交出來，最后，僭主政體成立了。而僭主制度是一個毫無道德和節(jié)操的制度，它是最壞的制度！
不可否認(rèn)，雖然柏拉圖對政體劃分的標(biāo)準(zhǔn)和對政體的評價難以得到今天人們的認(rèn)同，但是他對政體更替的看法確實(shí)讓人驚嘆不已。事實(shí)上，柏拉圖所描繪的正是古希臘政體墮落的過程，他的睿智令人折服。
