【原文】
7·21 子不語(yǔ)怪、力、亂、神。
【譯文】
孔子不談?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神。
【評(píng)析】
孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語(yǔ)》書(shū)中，很少見(jiàn)到孔子談?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神，如他“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等。但也不是絕對(duì)的。他偶爾談及這些問(wèn)題時(shí)，都是有條件的，有特定環(huán)境的。
【原文】
7·22 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/font>”
【譯文】
孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”
【評(píng)析】
孔子的“三人行，必有我?guī)熝?/font>”這句話，受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。
【原文】
7·23 子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
【注釋】
①桓魋：魋，音ｔｕí，任宋國(guó)主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的后代。
【譯文】
孔子說(shuō)：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？”
【評(píng)析】
公元前492年，孔子從衛(wèi)國(guó)去陳國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)宋國(guó)。桓魋聽(tīng)說(shuō)以后，帶兵要去害孔子。當(dāng)時(shí)孔子正與弟子們?cè)诖髽?shù)下演習(xí)周禮的儀式，桓魋砍倒大樹(shù)，而且要?dú)⒖鬃樱鬃舆B忙在學(xué)生保護(hù)下，離開(kāi)了宋國(guó)，在逃跑途中，他說(shuō)了這句話。他認(rèn)為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對(duì)他是無(wú)可奈何的。
【原文】
7·24 子曰：“二三子①以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”
【注釋】
①二三子：這里指孔子的學(xué)生們。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒(méi)有隱瞞的。我沒(méi)有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”
【原文】
7·25 子以四教：文①、行②、忠③、信④。
【注釋】
①文：文獻(xiàn)、古籍等。
②行：指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。
③忠：盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思。
④信：以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。
【譯文】
孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。
【評(píng)析】
本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并不包括全部?jī)?nèi)容?？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)，但僅有書(shū)本知識(shí)還不夠，還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以，從《論語(yǔ)》書(shū)中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國(guó)，一方面向各國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行游說(shuō)，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)和才干。但書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對(duì)待別人的忠心和與人交際的信實(shí)。概括起來(lái)講，就是書(shū)本知識(shí)，社會(huì)實(shí)踐和道德修養(yǎng)三個(gè)方面。
【原文】
7·26 子曰：“圣人吾不得而見(jiàn)之矣！得見(jiàn)君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而見(jiàn)之矣！得見(jiàn)有恒②者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約③而為泰④，難乎有恒矣。”
【注釋】
①斯：就。
②恒：指恒心。
③約：窮困。
④泰：這里是奢侈的意思。
【譯文】
孔子說(shuō)：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說(shuō)：“善人我不可能看到了，能見(jiàn)到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒(méi)有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。”
【評(píng)析】
對(duì)于春秋末期社會(huì)“禮崩樂(lè)壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因?yàn)樗J(rèn)為在那樣的社會(huì)背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。
【原文】
7·27 子釣而不綱①，弋②不射宿③。
【注釋】
①綱：大繩。這里作動(dòng)詞用。在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚(yú)鉤來(lái)釣魚(yú)，叫綱。
②弋：音ｙì，用帶繩子的箭來(lái)射鳥(niǎo)。
③宿：指歸巢歇宿的鳥(niǎo)兒。
【譯文】
孔子只用（有一個(gè)魚(yú)鉤）的釣竿釣魚(yú)，而不用（有許多魚(yú)鉤的）大繩釣魚(yú)。只射飛鳥(niǎo)，不射巢中歇宿的鳥(niǎo)。
【評(píng)析】
其實(shí)，只用有一個(gè)魚(yú)鉤的釣竿釣魚(yú)和用網(wǎng)捕魚(yú)，和只用箭射飛行中的鳥(niǎo)與射巢中之鳥(niǎo)從實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別?？鬃拥倪@種做法，只不過(guò)表白他自己的仁德之心罷了。
【原文】
7·28 子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒(méi)有這樣做過(guò)。多聽(tīng)，選擇其中好的來(lái)學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”
【評(píng)析】
本章里，孔子提出對(duì)自己所不知的東西，應(yīng)該多聞、多見(jiàn)，努力學(xué)習(xí)，反對(duì)那種本來(lái)什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法。這是他對(duì)自己的要求，同時(shí)也要求他的學(xué)生這樣去做。
【原文】
7·29 互鄉(xiāng)①難與言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰：“與②其進(jìn)③也，不與其退也，唯何甚？人潔己④以進(jìn)，與其潔也，不保其往⑤也。”
【注釋】
①互鄉(xiāng)：地名，具體所在已無(wú)可考。
②與：贊許。
③進(jìn)、退：一說(shuō)進(jìn)步、退步；一說(shuō)進(jìn)見(jiàn)請(qǐng)教，退出以后的作為。
④潔己：潔身自好，努力修養(yǎng)，成為有德之人。
⑤不保其往：保，一說(shuō)擔(dān)保，一說(shuō)保守。往，一說(shuō)過(guò)去，一說(shuō)將來(lái)。
【譯文】
（孔子認(rèn)為）很難與互鄉(xiāng)那個(gè)地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個(gè)童子卻受到了孔子的接見(jiàn)，學(xué)生們都感到迷惑不解。孔子說(shuō)：“我是肯定他的進(jìn)步，不是肯定他的倒退。何必做得太過(guò)分呢？人家改正了錯(cuò)誤以求進(jìn)步，我們肯定他改正錯(cuò)誤，不要死抓住他的過(guò)去不放。”
【評(píng)析】
孔子時(shí)常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉(xiāng)這個(gè)地方，就有些行不通了。所以他說(shuō)：“與其進(jìn)也，不與其退也”；“人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度，而且他認(rèn)為不應(yīng)死抓著過(guò)去的錯(cuò)誤不放。
【原文】
7·30 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了。”
【評(píng)析】
從本章孔子的言論來(lái)看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺(jué)，要經(jīng)過(guò)不懈的努力，就有可能達(dá)到仁。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，有其重要意義。
【原文】
7·31 陳司敗①問(wèn)：“昭公②知禮乎？“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖③巫馬期④而進(jìn)之曰：“吾聞君子不黨⑤，君子亦黨乎？君取⑥于吳，為同姓⑦，謂之吳孟子⑧。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”
【注釋】
①陳司?。宏悋?guó)主管司法的官，姓名不詳，也有人說(shuō)是齊國(guó)大夫，姓陳名司敗。
②昭公：魯國(guó)的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。“昭”是謚號(hào)。
③揖：做揖，行拱手禮。
④巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學(xué)生，比孔子小30歲。
⑤黨：偏袒、包庇的意思。
⑥?。和ⅰ?/span>
⑦為同姓：魯國(guó)和吳國(guó)的國(guó)君同姓姬。周禮規(guī)定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
⑧吳孟子：魯昭公夫人。春秋時(shí)代，國(guó)君夫人的稱號(hào)，一般是她出生的國(guó)名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。
【譯文】
陳司敗問(wèn)：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說(shuō)：“懂得禮。”孔子出來(lái)后，陳司敗向巫馬其作了個(gè)揖，請(qǐng)他走近自己，對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君子是沒(méi)有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國(guó)娶了一個(gè)同姓的女子為做夫人，是國(guó)君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰(shuí)不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我真是幸運(yùn)。如果有錯(cuò)，人家一定會(huì)知道。”
【評(píng)析】
魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說(shuō)他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)，即“為尊者諱”。孔子以維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”事實(shí)上，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)錯(cuò)，只是無(wú)法解決這個(gè)矛盾而已。
【原文】
7·32 子與人歌而善，必使反之，而后和之。
【譯文】
孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請(qǐng)他再唱一遍，然后和他一起唱。
【原文】
7·33 子曰：“文，莫①吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【注釋】
莫：約摸、大概、差不多。
【譯文】
孔子說(shuō)：“就書(shū)本知識(shí)來(lái)說(shuō)，大約我和別人差不多，做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒(méi)有做到。”
【評(píng)析】
對(duì)于“文，莫吾猶人也”一句，在學(xué)術(shù)界還有不同解釋。有的說(shuō)此句意為：“講到書(shū)本知識(shí)我不如別人”；有的說(shuō)此句應(yīng)為：“勤勉我是能和別人相比的。”我們這里采用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育，既要給學(xué)生傳授書(shū)本知識(shí)，也注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。他說(shuō)自己在身體力行方面，還沒(méi)有取得君子的成就，希望自己和學(xué)生們盡可能地從這個(gè)方面再作努力。
【原文】
7·34 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑①為之②不厭，誨人不倦，則可謂云爾③已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”
【注釋】
①抑：折的語(yǔ)氣詞，“只不過(guò)是”的意思。
②為之：指圣與仁。
③云爾：這樣說(shuō)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過(guò)（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺(jué)疲倦，則可以這樣說(shuō)的。”公西華說(shuō)：“這正是我們學(xué)不到的。”
【評(píng)析】
本篇第2章里，孔子已經(jīng)談到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，本章又說(shuō)到“為之不厭，誨人不倦”的問(wèn)題，其實(shí)是一致。他感到，說(shuō)起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)，但朝這個(gè)方向努力，他會(huì)不厭其煩地去做，而同時(shí)，他也不感疲倦地教誨別人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。
【原文】
7·35 子疾病①，子路請(qǐng)禱②。子曰：“有諸③？”子路對(duì)曰：“有之。《誄》④曰：‘禱爾于上下神祗⑤。’”子曰：“丘之禱久矣。”
【注釋】
①疾?。杭仓赣胁?，病指病情嚴(yán)重。
②請(qǐng)禱：向鬼神請(qǐng)求和禱告，即祈禱。
③有諸：諸，“之于”的合音。意為：有這樣的事嗎。
④《誄》：音ｌěｉ，祈禱文。
⑤神祗：祗：音ｑí，古代稱天神為神，地神為祗。
【譯文】
孔子病情嚴(yán)重，子路向鬼神祈禱。孔子說(shuō)：“有這回事嗎？”子路說(shuō)：“有的?！墩C》文上說(shuō)：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說(shuō)：“我很久以來(lái)就在祈禱了。”
【評(píng)析】
孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子對(duì)此舉并不加以反對(duì)，而且說(shuō)自己已經(jīng)祈禱很久了。對(duì)于這段文字怎么理解？有人認(rèn)為，孔子本人也向鬼神祈禱，說(shuō)明他是一個(gè)非常迷信天地神靈的人；也有人說(shuō)，他已經(jīng)向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，表明他對(duì)鬼神抱有懷疑態(tài)度，說(shuō)孔子認(rèn)為自己平素言行并無(wú)過(guò)錯(cuò)，所以祈禱對(duì)他無(wú)所謂。這兩種觀點(diǎn)，請(qǐng)讀者自己去仔細(xì)品評(píng)。
【原文】
7·36 子曰：“奢則不孫①，儉則固②。與其不孫也，寧固。”
【注釋】
①孫：同遜，恭順。不孫，即為不順，這里的意思是“越禮”。
②固：簡(jiǎn)陋、鄙陋。這里是寒酸的意思。
【譯文】
孔子說(shuō)：“奢侈了就會(huì)越禮，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其越禮，寧可寒酸。
【評(píng)析】
春秋時(shí)代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)模都與周天子沒(méi)有區(qū)別，這在孔子看來(lái)，都是越禮、違禮的行為。盡管節(jié)儉就會(huì)讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧可寒酸，以維護(hù)禮的尊嚴(yán)。
【原文】
7·37 子曰：“君子坦蕩蕩①，小人長(zhǎng)戚戚②。”
【注釋】
①坦蕩蕩：心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。
②長(zhǎng)戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
【評(píng)析】
“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”是自古以來(lái)人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
【原文】
7·38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】
孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥。
【評(píng)析】
這是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的贊揚(yáng)?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。“厲”、“猛”等都有些“過(guò)”，而“不及”同樣是不可取的?？鬃拥倪@些情感與實(shí)際表現(xiàn)，可以說(shuō)正是符合中庸原則的。
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