導(dǎo)讀
獨立的學(xué)校設(shè)計雖然只有一百多年的歷史，但百年的學(xué)校設(shè)計遵循著自己的原則，為未來學(xué)校的發(fā)展指明了方向。
早期的學(xué)校沒有明顯的學(xué)校特征，課程體系單一。私塾是中國早期學(xué)校的代表，一般設(shè)置在富貴之家，主要供富家子弟讀書，所學(xué)課程主要有四書五經(jīng)；西方中世紀(jì)時期及以后相當(dāng)長的一段時間學(xué)校主要由教會承辦，在場地及課程內(nèi)容的設(shè)置上都離不開教會這一特殊的組織。
學(xué)校作為獨立可辨識的建筑形態(tài)出現(xiàn)的較晚，幾乎與現(xiàn)代教育體系的發(fā)展并行。
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學(xué)校設(shè)計百年
早期，學(xué)生接受教育主要在家中或者在教會主持的學(xué)校內(nèi)完成，沒有獨立的校舍，也沒有“通識教育”這一概念。直到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲及美國出現(xiàn)了啟蒙運動，現(xiàn)代民主的曙光乍現(xiàn)，第一批公立學(xué)校才建立起來。
此時，美國大地上出現(xiàn)了標(biāo)志性的“一間房”的學(xué)校。“一間房”的學(xué)校，雖然規(guī)模不大，但它有獨立的校舍。這樣的校舍通常出現(xiàn)在鄉(xiāng)村或者小鎮(zhèn)，離學(xué)生的家很近，學(xué)生只要步行不多的時間就能到達(dá)。
“一間房”的學(xué)校因為方便學(xué)生們上下學(xué)，所以逐漸遍布美國鄉(xiāng)村各地。“一間房”的學(xué)校的誕生，預(yù)示著獨立可辨識的學(xué)校形態(tài)基本確立。
“一間房”學(xué)校
19世紀(jì)中葉，美國教育家霍瑞思·曼進(jìn)行新學(xué)校建設(shè)，他致力于拓展、革新學(xué)校的專業(yè)課程，吸納促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、品格培養(yǎng)和知識進(jìn)步的科目。
同時，受教育家斐斯泰洛齊和福祿倍爾等影響，西方教育改革運動興起，目標(biāo)指向了當(dāng)時教育手段的缺陷。此次教育改革提出了新的教育哲學(xué)——“以學(xué)生為中心的教育”，認(rèn)為每一個學(xué)生都是獨一無二的個體，學(xué)校建設(shè)，要適應(yīng)個體特殊需求。
學(xué)校的空間設(shè)計要有利于教師在學(xué)習(xí)環(huán)境中組織多樣化的活動需要。戶外環(huán)境也是設(shè)計的一個重要方面，增加學(xué)生的活動性，在建筑空間內(nèi)部開始追求多用途及靈活性，鼓勵學(xué)生在教室、公共空間，甚至走廊進(jìn)行交流、互動。教室采用輕質(zhì)、可移動的教學(xué)設(shè)備，桌椅不再是固定不可移動。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初的學(xué)校建筑，受到當(dāng)時新教育思想的影響，學(xué)校設(shè)計進(jìn)入學(xué)校建設(shè)的視野，“以學(xué)生為中心”的理念在學(xué)校建設(shè)中得到重視，從課程設(shè)置到學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)都開始圍繞這一中心展開。
當(dāng)然，學(xué)校建設(shè)真正步入設(shè)計時代，還是要從德國的包豪斯學(xué)校開始。建于1919年的德國魏瑪市的包豪斯學(xué)校，是一所公立學(xué)校。它的誕生，是設(shè)計教育的開端，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
包豪斯學(xué)校在設(shè)計上提出了三個基本觀點：
第一，達(dá)成技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一；
第二，設(shè)計的目的是為了人而不是產(chǎn)品；
第三，設(shè)計必須要按照自然及客觀的法則進(jìn)行， 特別是強(qiáng)調(diào)建設(shè)環(huán)境的實用價值。
在學(xué)校建筑風(fēng)格的設(shè)計上第一次擺脫了“玩形式”的弊病，走向了方便、實用、輕巧、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計觀。包豪斯學(xué)校的出現(xiàn)使學(xué)校建設(shè)進(jìn)入“建筑形式服從于建筑功能”的校舍建設(shè)時代。
20世紀(jì)50年代，英國組織教學(xué)開始不單單按照年齡，同時還要考慮學(xué)生的能力、智力、理解接受力等，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)能力劃分不同的學(xué)習(xí)小組，并實施與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，嘗試取消班級授課制，取消年級管理制，根據(jù)每一個學(xué)生的具體能力特點，分成不同的學(xué)習(xí)小組。
20世紀(jì)60年代，西方開始出現(xiàn)后工業(yè)時代設(shè)計，追求個性、人文，或者回歸傳統(tǒng)、超現(xiàn)實元素。學(xué)校逐漸走向開放。
20世紀(jì)90年代后，新的世紀(jì)即將到來，新技術(shù)的大量涌現(xiàn)，促使學(xué)校發(fā)展進(jìn)入一個嶄新的時期。
人們不斷探索新技術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的運用，開始思考電腦、現(xiàn)代科技如何與課堂教學(xué)相結(jié)合等。人們開始重新定位及設(shè)計學(xué)校功能、課程開設(shè)及學(xué)習(xí)空間的布局。
在學(xué)校設(shè)計中，學(xué)校建設(shè)更強(qiáng)調(diào)風(fēng)格化及獨特性，考慮社會、歷史、生態(tài)與環(huán)境諸要素結(jié)合。可持續(xù)性和可識別性成為學(xué)校重點關(guān)注的內(nèi)容。新技術(shù)、新教材給予學(xué)校建設(shè)及教學(xué)環(huán)境積極的影響，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新給學(xué)校發(fā)展帶來了一個更有開放性，更有拓展性，更有未來感及帶有未知性的前景。
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未來學(xué)校設(shè)計趨勢
我們正處在一個日新月異的時代，社會的高速發(fā)展影響著學(xué)校的設(shè)計和發(fā)展。同時，學(xué)校設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，需適應(yīng)我們這個時代，適應(yīng)不斷變化的學(xué)生們，因為基于兒童成長的設(shè)計使學(xué)生有了更多發(fā)展的可能。
1、去教室
自有學(xué)校以來，教室是學(xué)校的必有場所，無教室就無學(xué)校。學(xué)校發(fā)展的多元追求，課程開放，互動學(xué)習(xí)，空間重組，讓“去教室”成為可能。未來學(xué)校在形態(tài)上會有顛覆性的變化，其中一個就是：去教室。
瑞士的斯德哥爾摩創(chuàng)意學(xué)校在這方面做了一些嘗試。這所學(xué)校致力于為每一位學(xué)生創(chuàng)造精彩的日常生活，采用類似“篝火”“洞穴”“實驗室” 等學(xué)習(xí)方式。整個學(xué)校就是一個開放的空間，校園內(nèi)放滿了五彩繽紛的家具，設(shè)計了與學(xué)生日常生活十分接近，甚至更有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，如沙發(fā)、臺階、地板，還有建筑物內(nèi)設(shè)計的“小島”等。學(xué)生們可以坐著、站著，甚至趴著學(xué)習(xí)。
斯德哥爾摩創(chuàng)意學(xué)校
未來有一天，你要是提出想去看看某位學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，他可能會帶你去圖書館、電子閱覽室、階梯教室、會議室、中心廣場、劇場、餐廳、宿舍……因為這些地方都有可能是他今天要去學(xué)習(xí)的場所。學(xué)習(xí)場所的不確定性，是未來學(xué)校的一個特點。固定的教室沒有了，但學(xué)習(xí)場所卻在不斷放大。
2、生態(tài)校園
生態(tài)校園，指對學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展能產(chǎn)生積極影響的校園環(huán)境。生態(tài)校園應(yīng)具有以下一些因素：生態(tài)校園是“多元的”，以允許多種文化、多種價值觀共存，課程多樣化保證學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣化，評價多樣化保證學(xué)生發(fā)展的多樣化。生態(tài)校園是學(xué)校設(shè)計及發(fā)展的一個基本理念，是人類可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
3、創(chuàng)客空間
“創(chuàng)客空間”是未來學(xué)校建設(shè)中的一個重要內(nèi)容。未來學(xué)校建設(shè)的“創(chuàng)客空間”，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為目標(biāo)，以項目學(xué)習(xí)為載體，以合作交流、共享智慧為學(xué)習(xí)形式。
“創(chuàng)意”“空間”“實踐”是創(chuàng)客空間的“三要素”。創(chuàng)客空間從以往的“做中學(xué)”上升為“創(chuàng)中學(xué)”?！皠?chuàng)中學(xué)”是基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，是人類最高級、最綜合、最有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)客空間是一種與傳統(tǒng)教育不同的教育環(huán)境，是一個豐富、開放、輕松、互動、樸素、相互分享的環(huán)境。
具有“創(chuàng)客空間”特征的未來學(xué)校，是學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)環(huán)境，是一個能給學(xué)生帶來無限可能的“魔法學(xué)?！?。
4、連鎖學(xué)校
一名谷歌前主管在舊金山創(chuàng)立了AltSchool“連鎖學(xué)?！保笏麚?dān)任AltSchool的首席執(zhí)行官。
他創(chuàng)立這所學(xué)校的動因，是很多谷歌的員工經(jīng)常搬家，孩子跟隨父母搬入新社區(qū)，可能出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容不一致，也有可能全家外出度假出現(xiàn)缺課情況，影響了孩子的學(xué)業(yè)成績。
AltSchool“連鎖學(xué)?！北环Q為“Micro-school Network”（微型學(xué)校）。在一定的軟件基礎(chǔ)上，每一所學(xué)校可以依據(jù)學(xué)生需求設(shè)定彼此不同的授課進(jìn)度和授課方式，同時將彼此的教學(xué)經(jīng)驗不斷加入數(shù)據(jù)庫，還可以為其他學(xué)校使用。“連鎖學(xué)校”推行按學(xué)生實際需求進(jìn)行的教學(xué)方式，其使命是“支持小型化、多樣化的社區(qū)教學(xué)”。
Altschool
社會發(fā)展的特點之一就是流動性增加，人們很難在一個地方住上一輩子。人員流動性的增加，導(dǎo)致家庭的不斷遷移。孩子在不同的社區(qū)選擇學(xué)校，需要不停地適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是新的學(xué)習(xí)進(jìn)度及學(xué)習(xí)內(nèi)容。過多的變化，會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)水平的下降。“連鎖學(xué)?！保瑸檫@一問題的解決提供了一種解決思路，也必將帶來一系列學(xué)校及教育變革，成為未來新式學(xué)校發(fā)展的一個新動向。
這個新式學(xué)校具有以下一些特點：個性化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、信息化、學(xué)習(xí)分析。
5、回歸生活
時代雖然在發(fā)展，但教育對人發(fā)展的一些基本要求是不會改變的。人需要生活在真實的世界中，因此，適應(yīng)生活、學(xué)會生存是根本。聯(lián)合國教科文組織提出了教育面向未來社會發(fā)展的“四個支柱”：學(xué)會認(rèn)知；學(xué)會做事；學(xué)會共同生活；學(xué)會做人。學(xué)會在一定的環(huán)境中工作，是學(xué)生從技能到能力的轉(zhuǎn)變。
學(xué)會共同生活，是培養(yǎng)學(xué)生在活動中合作的精神，學(xué)會發(fā)現(xiàn)他人，發(fā)現(xiàn)他人的價值，建立共同合作的意識及能力。學(xué)生的這些生活意識及能力，只有在公共生活，共同做事中才會逐漸建立起來。讓學(xué)生能適應(yīng)未來生活，適應(yīng)未來社會，就需要在學(xué)校設(shè)計及建設(shè)中有回歸生活的意識?；貧w生活，在生活中共同做事，共同相處，是實現(xiàn)這“四個支柱”的必要方式。
以“回歸生活”為宗旨的未來學(xué)校建設(shè)，在空間處理上追求樸素、崇尚自然生態(tài)，營造生活化的校園環(huán)境。在課程設(shè)計上把培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來生活需要的基本技能及對待生活的基本態(tài)度放在首位，在學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)生活體驗，重視勞動教育，培養(yǎng)堅韌耐勞的“草木精神”。
未來學(xué)校不會只是一種形態(tài)，而應(yīng)該是多元發(fā)展或者是混合發(fā)展。多種形態(tài)的學(xué)校，是符合未來社會多元發(fā)展需求的，也是符合未來多樣化人才發(fā)展需要的。回歸生活，是未來學(xué)校發(fā)展的永恒主題。
（本文作者陳平，系江蘇省錫東高級中學(xué)副校長，正高級教師）
來源：《江蘇教育》雜志
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