從麗江的“艷遇”到瀘沽湖的“走婚”，從沒有一段旅行將關(guān)鍵詞如此頻繁而深刻的印在每一位游客心里。在親歷麗江古城發(fā)展的悲劇后，美麗的瀘沽湖和摩梭人的傳說顯得猶為古樸而神秘......傍晚當(dāng)你在清澈的湖水邊流連忘返，一定會聽到身邊的游客們相互戲娛：“祝你今晚走婚成功！”言語中對摩梭男人無比艷羨，既不用對女人負(fù)責(zé)，也不承擔(dān)撫養(yǎng)子女的義務(wù)......我必須承認(rèn)，那也是我最初的印象*摩梭，直到離開瀘沽湖，我也只見證了那里的美麗風(fēng)景，而沒有真正走近任何一個摩梭家庭！1月10號，原訂的玉龍雪山計(jì)劃因?yàn)橐粓?年未遇的大雪封山擱淺，旅游車途中被困進(jìn)退兩難，然而卻因此有幸聽到我們的導(dǎo)游“龍布”～～一位至今仍然保持走婚習(xí)俗的真正的摩梭漢子，真誠講述他所經(jīng)歷和認(rèn)知的摩梭人的故事......
摩梭人是納西族的一個支系，作為游牧民族的后裔，延續(xù)著熱情奔放的浪漫主義特質(zhì)。并且由于地處偏遠(yuǎn)地帶，長久以來受漢文化影響甚少，沒有門當(dāng)戶對貧富貴賤的等級觀念，男女雙方在共同的生產(chǎn)勞動和節(jié)慶聚會中結(jié)識、互生情愫繼而相愛，逐漸成為彼此的走婚對象。雖然男不娶、女不嫁，不受婚姻法的保護(hù)和限制，但并不意味著情感泛濫和沒有道德倫理的約束！
一段傳統(tǒng)的走婚關(guān)系通常是這樣開始的：每一個摩梭的男孩女孩都會在13歲那年的“庫施”（漢族的春節(jié)）那一天行“成人禮”，并由家中的長輩“舅舅”帶領(lǐng)進(jìn)行“認(rèn)親”儀式（為家族的繁衍避免近親走婚關(guān)系），意味著長大成人，從此不再享有童年的權(quán)利，并將開始分擔(dān)家務(wù)，參與成年人的社會活動。在經(jīng)歷家庭事務(wù)、生產(chǎn)勞動、以及各種節(jié)日慶典，特別是每年農(nóng)歷7月25的格姆女神山轉(zhuǎn)山節(jié)時，年輕的阿哥阿妹在社交活動中唱起山歌，跳起鍋莊，與鄰村的伙伴相互了解，在成長過程中慢慢產(chǎn)生感情......通常在阿妹16歲的時候，阿媽會在樓上打掃出一個房間作為她的“花樓”，標(biāo)志著她可以自由選擇心儀的愛人開始走婚關(guān)系了……與此同時，摩梭阿哥白天在自己母親家完成勞動后，到了夜晚，便帶著摩梭男人的“走婚四寶”：一頂氈帽，擋風(fēng)遮雨；一根腰帶，3、4米長；一把匕首，防身+切割食物；一個松球，里面塞滿豬膘肉，擎著松脂燃起的火把，或騎馬或走路，翻山越嶺來到隔壁村的心上人家，是為走婚也！最初的走婚關(guān)系是相當(dāng)隱秘的，來到阿妹窗下的阿哥與阿妹對過暗號，要用自己的智慧和能力翻上墻頭，把塞滿豬膘肉的松球扔給院子里的狗，迅速爬到二樓阿妹的窗下。窗內(nèi)的阿妹會點(diǎn)起酥油燈擺幾碟小菜，卻不輕易主動開窗......阿哥用匕首撬開窗，將氈帽掛在窗外，即警示其他男子阿妹自此名花有主“請勿打擾”了！第二天天亮之前，阿哥將隨身腰帶系于窗上，順腰帶溜出墻外回到自己母親的家，如此正式建立走婚關(guān)系！通常一段走婚關(guān)系的公開，是在孩子出生滿月時，男方會提著煙酒糖茶拜會女方家中的祖母和長輩，此后便可從正門進(jìn)入花樓而不必再飛檐走壁了。雙方家中如遇喪事農(nóng)忙也會互相走動幫忙，如此確立一段長期而穩(wěn)定的走婚關(guān)系......出生的孩子由母親家中的兄弟姐妹共同撫養(yǎng)，母親的姐妹都是孩子的阿媽，母親的兄弟都是孩子的舅舅，在母系大家庭中沒有父親的概念；而男方則在自己母親家中，同樣以舅舅的角色承擔(dān)撫養(yǎng)自己家中姐妹孩子的義務(wù)！到了晚年，由這些孩子為舅舅養(yǎng)老送終……而當(dāng)雙方感情破裂，男方一句“我不再來了”或女方不再開門，即宣告一段走婚關(guān)系的結(jié)束，雙方方可自由結(jié)交新的走婚對象。在摩梭人看來，他們的走婚形式擁有諸多優(yōu)勢，由于男女雙方不會成為對方的家庭成員，沒有所謂的婆媳、姑嫂及妯娌關(guān)系和矛盾；選擇走婚對象不受任何經(jīng)濟(jì)條件、門第關(guān)系等外在因素影響，感情因純潔而牢固，而一旦分手，則程序簡單不牽涉財(cái)產(chǎn)分割、子女歸屬等法律問題！作為人類社會至今唯一存續(xù)的母系氏族社會，在常年的共同生活中，老祖母或有能力和威望，能夠公平公正處理家事的女性掌管全家的財(cái)政、事務(wù)大權(quán)，重女不輕男、女尊男不卑，生了女兒的家庭會因?yàn)榧易宓难永m(xù)而慶賀，但舅舅永遠(yuǎn)是家中除老祖母之外最受尊重的長輩。
瀘沽湖畔的摩梭人擁有自己獨(dú)特的語言、著裝、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。因此摩梭是一個群體，但分屬于不同民族。四川境內(nèi)的摩梭人認(rèn)為自己是蒙族的后代，身份證上認(rèn)定為蒙族；而云南境內(nèi)的摩梭人被劃定為納西族的支系。相信更多的人聽到“摩梭”及“走婚”是因?yàn)闂疃嚹饶?，甚至現(xiàn)在的很多導(dǎo)游為博游客一笑，使口口相傳的故事被演繹得隨意、離奇而不堪！真正的摩梭遺世獨(dú)立，是佛佑的子民，是格姆女神的兒女，他們尊老愛幼、熱情好客、珍視情感和民族尊嚴(yán)；他們崇尚“害羞文化”，懂得禮義廉恥、含蓄而內(nèi)斂；他們的走婚制度建立在尊重和愛的基礎(chǔ)上神圣而自由。
如今的瀘沽湖，自麗江200公里的路途卻需要整整8個小時的顛簸。但當(dāng)那一池碧水映入眼簾，懷揣一顆虔誠的心抬頭仰望神圣的格姆女神山時，所有的奔波都是值得的......自世人揭開瀘沽湖的神秘面紗，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的入侵使這片凈土發(fā)生著日新月異的變化，真的不知道可喜還是可悲！所以，我反而慶幸承受那翻辛苦的舟車勞頓！兩年后，當(dāng)二級公路通車瀘沽機(jī)場通航時，預(yù)示著什么在消失，什么又在上演呢？
因被瀘沽魅影所迷惑，也因?yàn)楹V定有宗教信仰的人們都是純潔而自律的，我堅(jiān)信我所聽到這一版本的浪漫故事和美麗傳說，正如這個社會人人向往并需要的那句格言～～心有多美，世界就有多美！
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