引言：弘一大師，原名李叔同。是我國(guó)近代新文化先驅(qū)者，著名戲劇活動(dòng)家、藝術(shù)教育家。弘一大師的前半生馳名于藝術(shù)教育界，是我國(guó)最早出國(guó)學(xué)習(xí)西洋繪畫、音樂、話劇，并把這些藝術(shù)傳到國(guó)內(nèi)來(lái)的先驅(qū)者之一。中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國(guó)四大高僧”。雖然已經(jīng)逝世六十年了，但他的事跡仍為國(guó)內(nèi)外人士所仰慕。
李叔同生于1880年舊歷9月20日，天津一個(gè)家境頗為富有家庭。自小他就攻讀四書五經(jīng)等，對(duì)于書法、金石也尤為喜好，在輕少年時(shí)期顯示出了過(guò)人的才華。青年時(shí)東渡日本留學(xué)。他不僅學(xué)習(xí)西洋油畫，還進(jìn)修鋼琴和作曲理論，并且組織了第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”。1907年首次公演法國(guó)小仲馬的名劇《巴黎茶花女遺事》，引起許多人們的興趣，這是中國(guó)人首次演話劇。
李叔同在日本留學(xué)六年，1910年畢業(yè)回國(guó)。擔(dān)任過(guò)圖畫教員、音樂教員以及畫報(bào)主編等。他在任教時(shí)大力提倡藝術(shù)創(chuàng)作，并介紹西洋文學(xué)藝術(shù)各方面的知識(shí)，采用石膏像和人體寫生，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育上也是一個(gè)創(chuàng)舉。音樂方面，他利用西洋名曲作了許多名歌，同時(shí)又自己作歌作曲，對(duì)學(xué)生灌輸了新音樂的思想。后來(lái)著名的漫畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平，都成就于李叔同的培養(yǎng)。
在杭州任教時(shí)李叔同，在一本日文雜志上有篇關(guān)于斷食的文章，引起了他的興趣。文中談到斷食是身心“更新”的修養(yǎng)方法，自古宗教上的偉人如釋迎、耶蘇，都曾斷過(guò)食。李叔同決心實(shí)踐一下，經(jīng)過(guò)17天的斷食體驗(yàn)，他自覺身心煥然一新，從此以后他茹素讀經(jīng)開始學(xué)佛。后來(lái)他的好友馬一浮、彭遜之在虎跑寺出家，這對(duì)李叔同的震動(dòng)影響相當(dāng)大，就在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，懷著“肩荷南山（律宗）家業(yè)，作將盡綿力，誓舍此身而啟道之”的宏愿，于1918年8月19日在杭州虎跑寺正式披剃為僧，法名“演音”，號(hào)“弘一”。同年9月，在杭州西湖靈隱寺受具足戒，自此，弘一法師以振興佛教，弘揚(yáng)南山律宗為己任。這一舉動(dòng)，在當(dāng)時(shí)俗人眼中，引發(fā)不少震動(dòng)與爭(zhēng)議。
弘一法師出家后，發(fā)愿研習(xí)戒律，1921年歷時(shí)四載的《四分律比丘戒相表記》由法師親自書寫始告完成，此書出版后部分寄贈(zèng)日本，很受日本佛教學(xué)者的重視。“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”這也是大師在1937年倡導(dǎo)的口號(hào)。當(dāng)時(shí)日本侵華的氣焰囂張，大師居廈門萬(wàn)石巖，自題居室為“殉教”室，并說(shuō)：“為護(hù)法故，不怕炮彈”，“身為佛子，于此時(shí)不能共行國(guó)難于萬(wàn)一，自揣不如一只狗子”。 弘一法師的這種愛國(guó)愛教的精神，很值得我們后人贊頌和學(xué)習(xí)。
弘一法師出家后，唯獨(dú)沒有放棄的是書法藝術(shù)，他是把書法用來(lái)作為弘揚(yáng)佛法與眾生廣結(jié)法緣媒介，并且書風(fēng)形成了一種淡無(wú)煙火氣的獨(dú)特氣質(zhì)。他的晚年的作品澹泊寧?kù)o，不落一絲塵埃的白賁之美，非書法大家，是無(wú)法表現(xiàn)這種精邃玄微的境界的。
弘一法師一生弘法濟(jì)世，眾所欽慕。更具有震撼人心的是他的道德品行。他持戒謹(jǐn)嚴(yán)，淡泊無(wú)求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領(lǐng)衲衣，補(bǔ)釘二百多處，青白相間，襤褸不堪，還視為珍物。素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。信徒供養(yǎng)香菇、豆腐之類，皆被謝絕，真正做到一物不遺，一絲不棄。他手書門聯(lián)曰：“草藉不除，時(shí)覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多?！?942年10月13日，心跡圓明的弘一大師，習(xí)書最后墨跡“悲欣交集”四字，在安詳中圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院。享年六十三歲，戒臘二十四。
寫在后面的話：
環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣一個(gè)三層樓。
懶的走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣尊榮，孝子慈孫，這樣就滿足了。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，爬上二層樓的是專心學(xué)術(shù)文藝的人。這樣的人在世間也很多，即所謂知識(shí)分子、學(xué)者、藝術(shù)家。而爬上三樓去的則是宗教信徒了。他們做人認(rèn)真，不滿足物欲與精神欲，他們還必須探究人生的究竟。他們以為人生財(cái)產(chǎn)子孫是身外之物；學(xué)術(shù)藝術(shù)是暫時(shí)的美景；而自己的身體是虛幻的存在，所以他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來(lái)源，宇宙的根本，這才能滿足他們的欲望，這就是宗教徒。而弘一法師自已，就是一層一層走上去的。豐子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。
一個(gè)濁世公子，才華橫溢的藝術(shù)教育家，最后成為律宗高僧。其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型了。弘一法師雖避世絕俗，而無(wú)處不近人情。在佛教許多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所謂三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，弘一法師不但深入研究，并且一一實(shí)踐躬行。好友馬一浮有詩(shī)挽日：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見其人了。唐太宗曾贊：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為！”弘一大師的人生求索，實(shí)踐生命的究竟覺悟，為紅塵中迷失的蕓蕓眾生，指出了一條超越低俗物欲的光明大道…..
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