《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生大道（3）
完美人生的美麗過程:黃帝的一生
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的開篇第一段，在黃帝開始問岐伯之前，也就是對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)健康開始第一問之前，先對(duì)黃帝做了一個(gè)描述:
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。
《史記·五帝本紀(jì)》里面也是這么描述黃帝的。黃帝一生下來(lái)就神靈，就跟一般人不一樣，很神靈很神奇。在他剛生下來(lái)的時(shí)候就能夠說話;在他幼小的時(shí)候做事情就非常迅速、果斷，“徇齊”就是“迅疾”;長(zhǎng)大了之后，非常敦實(shí)，非常敏捷;成人了就登上天子之位。
這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇的描述。很多人一看就覺得這是神話、是傳說。有一點(diǎn)請(qǐng)大家務(wù)必要注意，其實(shí)這一段話不僅僅是在說黃帝的，也同樣是描述我們每一個(gè)人的，它不是什么神話傳說，而是人生過程的寫照。這里把黃帝的一生分為五個(gè)階段，至少前三個(gè)階段我們?nèi)巳巳绱恕?/span>
第一個(gè)階段“生而神靈”。小孩剛生下來(lái)的時(shí)候是怎么一種狀態(tài)?是哭著來(lái)到這個(gè)世上的，是手握著拳來(lái)到這個(gè)世界的。剛出生的小孩握拳有個(gè)特點(diǎn)，是把拇指扣在里面，然后握著拳。為什么握著這么一個(gè)拳來(lái)世上，為什么不是散著手出來(lái)，這就是要保持著一個(gè)神靈，在胎兒時(shí)期就是這么握的。拇指扣著的地方剛好是心經(jīng)的少府穴，心是藏神的，心主神明，說明嬰兒是內(nèi)含神靈的，神氣不外泄的。我們?cè)傧胍幌?，?dāng)一個(gè)人年老去世的時(shí)候是怎么樣的，是“撒手而歸”，撒開了手，就沒有神靈了，神靈散掉了，所以人就死了。我們想一想，每一個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候是不是都神靈?小孩子剛生下來(lái)的時(shí)候，都是最有靈氣的時(shí)候。老子就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，老子說嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。
第二階段“弱而能言”。這并不是說每個(gè)人都是一生下來(lái)都能說話，而是指一生下來(lái)就能說人話。我們?cè)囅胍幌?，小孩生下?lái)剛開始有一點(diǎn)懂事的時(shí)候、會(huì)說話的時(shí)候，都在說什么話?他們總是在問媽媽:“媽媽我從哪里出來(lái)的?我從哪里來(lái)的?”有的孩子還會(huì)問:“媽媽，人會(huì)不會(huì)死啊?死了之后到哪里去?”總是問這種問題。這是什么問題啊?這就是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問，人從哪里來(lái)，人往哪里去。這是終極的問題，哲學(xué)問題啊。所以我們每一個(gè)人，實(shí)際上很小的時(shí)候都是關(guān)注哲學(xué)問題的，而不是我們長(zhǎng)大以后問的那些世俗問題。長(zhǎng)大之后我們?cè)趺磫?/span>?我們見面打招呼總是問:“吃了沒有?”“吃了沒有?”好朋友之間常問:“你一年能賺多少錢?”“你住了多大的房子?”總是問這些問題，太現(xiàn)實(shí)，太世俗。這實(shí)際上已經(jīng)失去了我們幼小的時(shí)候的童心和超脫，不再對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行發(fā)問了。
第三階段“幼而徇齊”。幼小的時(shí)候，做事情總是非?？欤胍鍪裁词虑榫蜁?huì)立即去做什么事情。不會(huì)瞻前顧后，猶豫不決，每一個(gè)人都是這樣。小時(shí)候要做什么事情都是很專注的，而且一想去做馬上就會(huì)去做?？墒情L(zhǎng)大以后，由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，選擇又這么多，于是有了困惑，選擇的時(shí)候猶豫不決、左右搖擺。
第四階段“長(zhǎng)而敦敏”。這是人生不同的關(guān)鍵。長(zhǎng)大了之后，人就有區(qū)別了。關(guān)鍵就在于是不是“敦敏”?！岸亍本褪嵌睾瘢褪抢^續(xù)保持小時(shí)候的純樸的心。如還能保持住那一份純樸的心，還能保持住剛生下來(lái)那時(shí)的神靈，并且做事敏捷，果斷，那么就能進(jìn)入下一個(gè)階段、下一個(gè)境界。
第五階段“成而登天”。對(duì)黃帝來(lái)說就是登上天子之位。對(duì)眾人來(lái)說不是人人都去做天子，而是達(dá)到一個(gè)最高的境界，登上人生的最美境界。所以黃帝的一生實(shí)際上是我們每一個(gè)人的理想人生過程，美麗的人生過程。只要我們把握“敦敏”，保持童心，人人都可以走過美麗的一生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(8)— 符合天道的養(yǎng)生方法:和于術(shù)數(shù)
“和于術(shù)數(shù)”，這里提出一個(gè)“和”字，這句話字面的意思 28 圖片字陰陽(yáng)天地是說要符合術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)就是方法、技術(shù)，方法和技術(shù)都可以用數(shù)字來(lái)表示。在中醫(yī)養(yǎng)生方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生是有很多數(shù)字的，它告訴我們一些方法，符合這些方法，就行了，這是總的原則。以后的章節(jié)中都會(huì)具體講這些方法。
這里最重要的一個(gè)字就是“和”字。實(shí)際上，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”可以歸結(jié)為一個(gè)“和”字。人只要“和”了就能健康，就能長(zhǎng)壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們最重要的一個(gè)思想就是“和”的思想?！昂汀弊衷凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》里有大量的描述。這四個(gè)字表面上看是要跟術(shù)數(shù)相“和”。其實(shí)術(shù)數(shù)只是天地陰陽(yáng)的具體體現(xiàn)，真正的“和”是跟陰陽(yáng)的“和”。“陰陽(yáng)和”是總原則，包含了精和神要和，身和靈要和，人與天要和。我將這個(gè)“和”字分成四個(gè)層面。
第一，人跟自然要“和”。也許我們會(huì)說:“這一點(diǎn)很容易，我怎么會(huì)與自然作對(duì)?”可是仔細(xì)想一想人們的所作所為，是不是在破壞大自然、破壞生態(tài)平衡，這樣的事我們還做得少嗎?
第二，人和社會(huì)要“和”。生活在這個(gè)社會(huì)，不要什么事都看不慣，總覺得這也不好、那也不好，這樣的人怎么能快樂起來(lái)。
第三，人跟人要“和”。我們總是要與具體的人打交道的，每個(gè)人的性格、個(gè)性都是不同的，加上每天遇到不同的事，可能經(jīng)常會(huì)遇到不順心的事，心情煩躁，那你和他打交道時(shí)，可能會(huì)不順利，不順心。這時(shí)如果你心平氣和，如果能為他人想一下，你就不會(huì)生氣。至少你要想一下:我不能以別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。這樣久而久之，你就做到了人與人的“和”。
第四，人的心和身、形和神要“和”。心和身、形和神是不可分的，互相影響的，這一點(diǎn)不僅《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中國(guó)其他經(jīng)典里幾乎都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。
這四點(diǎn)就是“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”的具體表現(xiàn)。“和”了就能健康，“和”了就能長(zhǎng)壽。當(dāng)然如果不“和”，就不會(huì)健康快樂，也不會(huì)延年益壽。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(10)— 中國(guó)式養(yǎng)生的特點(diǎn)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的中國(guó)式養(yǎng)生，具有“四結(jié)合”的特點(diǎn)。
第一個(gè)特點(diǎn)，形神的結(jié)合。外形與精神要結(jié)合起來(lái)，但更加注重精神。這一點(diǎn)跟西方的健身可能有一點(diǎn)區(qū)別。西方的健身更注重的是形體，中國(guó)人更注重的是精神。我們?cè)?jīng)與美國(guó)芝加哥大學(xué)的一位人類學(xué)教授一起做過研究。在北京西城區(qū)什剎海一帶，研究老百姓是怎么養(yǎng)生的。我們調(diào)查問卷一共是200份，后期追蹤、深度訪談是50個(gè)人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們基本上都是這么回答的:“養(yǎng)生就是要精神好，心情愉快?！苯^大多數(shù)的人將心情快樂作為最重要的養(yǎng)生方法，特別注重精神上的調(diào)養(yǎng)。后來(lái)我們?cè)诿绹?guó)的愛荷華州做了一個(gè)對(duì)比性研究，發(fā)現(xiàn)美國(guó)人對(duì)養(yǎng)生的理解和我們有很大區(qū)別。90%的人回答是:“physicalexercises/health food”（鍛煉身體/健康食品）。鍛煉 身體就是要健身，要去跑步，或者用器械來(lái)健身。他們練的是肌肉，是體格。我們養(yǎng)生的第一個(gè)特點(diǎn)是形與神結(jié)合，有形的形體運(yùn)動(dòng)和無(wú)形的精神保養(yǎng)結(jié)合。
第二個(gè)特點(diǎn)，動(dòng)靜的結(jié)合。動(dòng)和靜要結(jié)合，動(dòng)是形體運(yùn)動(dòng)。但是不能光靠動(dòng)，還要有靜，靜主要是指精神的靜、心態(tài)的靜、心靈的靜。我們大家來(lái)看個(gè)例子，中國(guó)人打太極拳就是外動(dòng)內(nèi)靜。西方人做運(yùn)動(dòng)，可以隨便與人聊天，可以說話?？墒谴蛱珮O拳的時(shí)候，你不能一面打，一面與別人聊天。太極拳是動(dòng)與靜的結(jié)合，形與神的結(jié)合，反映了中國(guó)式的養(yǎng)生特點(diǎn)。
第三個(gè)特點(diǎn)，時(shí)空的結(jié)合。時(shí)間和空間要結(jié)合。我們要注意，這個(gè)時(shí)間既是指一天當(dāng)中12個(gè)時(shí)辰或者說是24小時(shí)，還指一個(gè)月當(dāng)中，隨著月亮的陰晴圓缺，我們應(yīng)該怎么養(yǎng)生。還有一年當(dāng)中隨著春夏秋冬季節(jié)的變化我們應(yīng)該怎么養(yǎng)生。除了時(shí)間之外，還需要注意空間。選擇什么樣的位置，在什么樣的場(chǎng)合之下，選擇什么方位，怎么布局。這些對(duì)人的健康都是有影響的。時(shí)間和空間要結(jié)合起來(lái)，不同的時(shí)間要選擇不同的方位，或者不同方位里面要體現(xiàn)不同的時(shí)間，等等。
第四個(gè)特點(diǎn)，藥食的結(jié)合。藥物和食物要結(jié)合起來(lái)。當(dāng)然對(duì)養(yǎng)生來(lái)說更重要的是食物，日常生活吃的食品。如果身體的某些部位不太舒服了，有病了，就要用藥。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生具體地體現(xiàn)出這四個(gè)特點(diǎn)。這四個(gè)特點(diǎn)其實(shí)就是“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”這個(gè)總原則的具體體現(xiàn)。這四點(diǎn)做到了，達(dá)到和的狀態(tài)了，我們就都能健康長(zhǎng)壽了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(12)：精，構(gòu)成生命最基本的物質(zhì)
什么叫精?
“精”這個(gè)字，大家都會(huì)寫，米字旁加一個(gè)青。米字就是糧食，稻谷;青是代表聲音，所以念精。這里的米實(shí)際上指的是精微的物質(zhì)。也就是說人體有一種非常細(xì)微的物質(zhì)，這種物質(zhì)就叫做精。也就是構(gòu)成人體生命的精華，也就是構(gòu)成人體形態(tài)、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
《素問·金匱真言論》上說，精是身體的根本。沒有這種最基本的精微物質(zhì)，就不可能有人的身體。
《靈樞·決氣》中說，我們的父母親———“兩神”相互結(jié)合以后，然后生下了我們?nèi)?。而?gòu)成我們?nèi)梭w的就是“精”?！熬痹谖覀?nèi)诉@個(gè)形體出生之前就有了，是從父母那里遺傳下來(lái)的。拿現(xiàn)在的話來(lái)說“精”就是維持我們生命活力和身體健康的一種最基本的精微物質(zhì)。
這里說的“精”主要是藏于人的腎中，所以叫腎精。腎精又叫做先天的根本，是父母親留下來(lái)的，是一種遺傳，是先天之精。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》將“精”分為兩類。一類是廣義的，只要是維持人的生命健康、生命活力的最基本的物質(zhì)都叫做精，包括精、血、津液，等等。第二類是狹義的，更具體一些，主要是指腎精，特指主管人的生殖、生長(zhǎng)發(fā)育的精微物質(zhì)。一般所說的精是指人體的真陰（又稱元陰），不但具有生殖功能，促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。因此陰精充實(shí)不僅生長(zhǎng)發(fā)育正常，而且抗病能力也強(qiáng)。
“精”的來(lái)源有兩個(gè)，一個(gè)是先天的，是從父母親那里遺傳下來(lái)的，是秉承于父母的，它在整個(gè)生命活動(dòng)中起到了“生命之根”的作用;一個(gè)是后天的，也就是人出生以后吃的食物，喝的水，叫水谷精微，這是一種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。先天之精需要不斷地有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)補(bǔ)充才能保證人的精不虧，才能發(fā)揮其功能，才能維持人體生命活動(dòng)，這種物質(zhì)就是后天之精。此外，還有呼吸大自然的精氣。這兩個(gè)方面就形成了人的后天之精。
“先天之精”，是與生俱來(lái)的，所以道家又把它叫做“元精”，它是生命的本原性精華;“后天之精”，有人把它看成是在性交時(shí)所射出的精液，是不對(duì)的。
“精”是非常重要的，有了精，才有形體。所以精氣神三寶，最早又稱為“形氣神”，比如漢代初年《淮南子》這本書就是“形氣神”三者并稱的。一個(gè)人要健康、長(zhǎng)壽，最最關(guān)鍵的就是要養(yǎng)精，既要保住先天的腎精，又要調(diào)養(yǎng)后天的水谷之精。
腎精，生命的原動(dòng)力
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，把精看成水，腎精就好比是水一樣，像水一樣地流動(dòng)。在《周易》八卦里面有一個(gè)卦叫坎卦，坎卦上下是陰，中間是陽(yáng)。腎精就好像是坎卦，是水，是液體，外邊是柔的，里邊是剛的。
坎卦這個(gè)符號(hào)非常形象，它的上下是柔弱的，是虛的，像水，就是腎精。水當(dāng)中有一個(gè)陽(yáng)爻，有一個(gè)非常剛強(qiáng)的東西，這個(gè)東西就是腎中的真陽(yáng)，真陽(yáng)之火，是生命的原動(dòng)力。
我舉個(gè)例子。大家都知道現(xiàn)在的能源危機(jī)，所以要找能源?，F(xiàn)在世界科學(xué)界已經(jīng)開始在大海里面去找能源。海洋能是一種重要的可再生資源，包括海水能、海面能、海底能和海洋生物能等。其中海水能就有潮汐能、波浪能、海洋溫差能、海洋鹽差能等。在這個(gè)能源危機(jī)的時(shí)代，海洋能真是人類的福音啊，海洋能才是最根本的能源。這就好比我們的腎精，看上去是水，是液體的，實(shí)際這里面有一個(gè)非常強(qiáng)大的能源，這才是生命的最根本的原動(dòng)力，就是這個(gè)動(dòng)力維持著我們生命的健康。我們明白了這個(gè)生命的原動(dòng)力，就一定要把它護(hù)養(yǎng)好。養(yǎng)精是養(yǎng)生的根本啊。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(13)：氣，維持生命活力的能量
人的生命在于精氣神，“精”已經(jīng)講了，現(xiàn)在來(lái)說什么是“氣”，怎么養(yǎng)氣?
“氣”字，在我們中國(guó)人的話語(yǔ)當(dāng)中，幾乎是無(wú)處不在的。甚至可以說，中國(guó)人離開這個(gè)“氣”字就說不成話了。比如說我們說一個(gè)人生氣了，叫“怒氣沖天”;高興了叫“喜氣洋洋”;如果萎靡不振，叫“泄氣了”;如果精神抖擻，叫“神氣十足”，等等。中國(guó)人有一句話叫“人活一口氣”，人就是有了這個(gè)“氣”才活著的。
“氣”字在《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中，出現(xiàn)了3000多次，是出現(xiàn)最多的一個(gè)詞，整個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》都在講這個(gè)“氣”。
“氣”字怎么寫?我們今天看見的是簡(jiǎn)體字，繁體字是“氣”。
精字也有米字，氣字也有一個(gè)米字，米是一種物質(zhì)，一種精微的物質(zhì)。說明氣也是一種精微物質(zhì)?！皻狻弊值膶懛ㄔ诩坠俏睦锩?，實(shí)際上就寫成三橫，它代表自然界的云氣、霧氣、露氣，是一種能看得見的，但又不是很清楚的一種狀態(tài)，叫氣態(tài)。后來(lái)這個(gè)“氣”漸漸地越來(lái)越抽象了，慢慢變成了一種無(wú)形的東西?！皻狻睂?shí)際上是介于精和神之間的這么一個(gè)狀態(tài)，是介于有形和無(wú)形之間的東西。
我?guī)Я擞卸畮讉€(gè)博士生，我曾經(jīng)讓幾個(gè)博士生專門研究“氣”，結(jié)果都遇到很大的困難，所做出來(lái)的結(jié)果總難以令人滿意?！皻狻弊秩巳硕荚谡f，可是真正要把它搞清楚，要說出它就是什么東西的確不容易。我們現(xiàn)在通行的說法是，氣是維持我們生命的活力的一種精微的物質(zhì)。可是它和“精”這種精微的物質(zhì)又不完全一樣。精是能看得見的，基本上呈液體，而氣是一種氣體的東西，是看不見的。氣既是維持人的生命活力的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。既是物質(zhì)，又是功能，是能量，也是一種信息。
氣的運(yùn)行通道就是經(jīng)絡(luò)。雖然“氣”是什么、經(jīng)絡(luò)是什么，我們目前還說不清楚，但有一點(diǎn)很重要，就是我們可以通過修煉在身體上體會(huì)到、感覺到。
氣的五大作用
人體的呼吸吐納、水谷代謝、營(yíng)養(yǎng)敷布、血液運(yùn)行、津流濡潤(rùn)、抵御外邪等一切生命活動(dòng)，都是通過氣的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)和維持的?？偨Y(jié)一下，氣有五大作用。
第一，推動(dòng)作用。氣可以推動(dòng)經(jīng)氣的運(yùn)行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄。促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育，激發(fā)各臟腑組織器官的功能活動(dòng)。
第二，溫煦作用。氣維持并調(diào)節(jié)著人體的正常體溫，是人體熱量的來(lái)源。保證人體各臟腑組織器官及經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)，并使血液和津液能夠始終正常運(yùn)行而不致凝滯、停聚。
第三，防御作用。氣具有抵御邪氣的作用。既可以護(hù)衛(wèi)肌表，防止外邪入侵，又可以與入侵的邪氣作斗爭(zhēng)，把邪氣驅(qū)除出去。
第四，固攝作用。氣可以保持臟腑器官位置的相對(duì)穩(wěn)定，并可統(tǒng)攝血液防止其溢于脈外，控制和調(diào)節(jié)汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止體液流失，固藏精液以防遺精滑泄。
第五，氣化作用。氣化作用即通過氣的運(yùn)動(dòng)可使人體產(chǎn)生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。實(shí)際上，氣化過程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過程。
人體各種各樣的氣人體身上到處都有“氣”，人一旦沒有氣，就“斷氣”了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(15)：怒傷肝，喜傷心，思傷脾
怒傷肝
怒傷肝，怒氣直接影響著肝。一個(gè)人發(fā)怒的時(shí)候，氣往上沖。大家可能都有過一些經(jīng)驗(yàn)，如果遇到一些非常憤怒事情，這個(gè)時(shí)候就會(huì)覺得血往上涌。所以如果有心腦血管方面疾病的人就一定要注意，千萬(wàn)不要發(fā)怒。因?yàn)榕臅r(shí)候，一下子氣血往上沖，那就會(huì)導(dǎo)致一些不良的后果。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講，肝臟是藏血的，發(fā)怒的時(shí)候直接影響到肝臟，肝血、氣血往上沖往上涌，這時(shí)人非常危險(xiǎn)，有的就會(huì)腦出血。
“三氣周瑜”是《三國(guó)演義》里面的一個(gè)故事。周瑜是吳國(guó)的大將軍，才華橫溢。而蜀國(guó)有一位諸葛亮，更是足智多謀。周瑜心胸狹窄，經(jīng)常生氣，他有句名言:“既生瑜，何生亮?”意思是既然生了我周瑜，何必再生諸葛亮?久而久之周瑜就積勞成疾。最后一次他生氣的時(shí)候，血往上涌，一命嗚呼了。所以怒則傷肝、傷氣血，這一點(diǎn)大家一定要注意。保持遇事不怒、不生氣的心態(tài)非常重要。這里向大家介紹一首《不氣歌》:
他人氣我我不氣，我本無(wú)心他來(lái)氣;
倘若生病中他計(jì)，氣下病來(lái)無(wú)人替;
請(qǐng)來(lái)醫(yī)生把病治，反說氣病治非易;
氣之為害大可懼，誠(chéng)恐因病將命棄;
我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。
喜傷心
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說，喜則傷心。要說起來(lái)七種情緒里面喜是一種好的情緒，怎么會(huì)傷心呢?這里的喜其實(shí)說的是大喜，過分的高興、興奮，而大喜過望就會(huì)影響到我們的心，損傷心氣。因?yàn)椤跋矂t氣緩”，大喜之后這個(gè)氣就緩，緩意思是渙，表示水一下子渙散開來(lái)。太高興、太興奮了，往往氣就散掉了，而產(chǎn)生喜笑不休、心悸、失眠等癥，嚴(yán)重的甚至發(fā)瘋。
《儒林外史》里面有一個(gè)故事《范進(jìn)中舉》。范進(jìn)考舉人老考不取，到五十多歲還考不取，屢考屢敗。最后一次在他自己都不抱任何希望的時(shí)候，卻突然接到通知考中舉人了，這時(shí)候他是大喜過望，結(jié)果沒想到，大喜之后就瘋了。為什么瘋了呢?就是傷心了。因?yàn)樾牟厣瘢闹魃衩?，心是管思維意識(shí)、神志活動(dòng)的。正常的喜樂，使精神愉快，心氣舒暢?？墒强裣矘O樂，會(huì)使心氣弛緩，精神渙散，所以人也就迷失了，喪失神志，所以人千萬(wàn)不要大喜過望。
我想起陶淵明的一首詩(shī):“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！比松谔斓卮蠡?，不過呼吸之間，多么渺小，多么短暫，何必為自己的事一會(huì)兒大喜一會(huì)兒大悲呢?海那么闊，天那么廣，我們應(yīng)該放下的就放下吧，應(yīng)該盡的責(zé)任就盡掉吧，何必總要去計(jì)較個(gè)人的得失成敗呢?
防止“樂極生悲”
加拿大一位貧窮的鞋匠，在確知自己中了百萬(wàn)元的巨彩后，竟“因樂暴亡”，直到入殮之時(shí)，仍面帶笑容。這種因過度興奮造成的猝死，時(shí)常發(fā)生在中老年人中間。人過中年，全身的動(dòng)脈均會(huì)發(fā)生程度不同的硬化，營(yíng)養(yǎng)心肌的冠狀動(dòng)脈當(dāng)然不會(huì)例外。如若心臟劇烈地跳動(dòng)，必然增加能耗，心肌將會(huì)發(fā)生相對(duì)的供血不足，從而出現(xiàn)心絞痛甚至心肌梗死，或心搏驟停。這是“樂極生悲”的一個(gè)原因。此外“樂極生悲”還可致血壓驟然升高，健康的人尚可代償，若已患高血壓病，過度興奮就會(huì)導(dǎo)致“高血壓危象”，表現(xiàn)為突然頭暈?zāi)垦?、惡心嘔吐、視力模糊、煩躁不安?！案哐獕何Ｏ蟆北M管可能持續(xù)幾個(gè)小時(shí)，卻可由此引起腦血管破裂發(fā)生猝死。
可見，“樂極”亦不可取，為了健康長(zhǎng)壽，任何情緒的過分激動(dòng)都是不可取的，應(yīng)采取“冷處理”的方法，對(duì)于喜事與悲事、興奮與氣憤、順境與逆境、快樂與痛苦等，都應(yīng)一視同仁，善于自我調(diào)節(jié)情感，保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，一定注意不要超過正常的生理限度。
思傷脾
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“思則傷脾?！彼紤]過度會(huì)影響到脾臟，會(huì)影響脾胃，一個(gè)人多愁善感，老是在考慮問題，考慮得太多往往不思飲食，或者飲食不和，這就影響到脾胃。脾是主運(yùn)化的，飲食水谷精微到了脾胃的時(shí)候，就要靠脾胃的運(yùn)化。運(yùn)化就是運(yùn)輸、運(yùn)送和消化、變化的意思。脾胃把吃進(jìn)去的水谷消化成有營(yíng)養(yǎng)作用的精微物質(zhì)和無(wú)用的糟粕，并把其中的精微物質(zhì)運(yùn)送到全身。脾的運(yùn)化功能，除了運(yùn)化水谷之外，還能運(yùn)化水液。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(18)：孔子的生命周期與養(yǎng)生之道
《論語(yǔ)》記載了孔子的一生:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/span>73歲孔子去世。在孔子的一生中，基本上是以十歲為人生的一個(gè)階段。我們不談孔子一生的事跡，不談孔子一生的使命，一生的傳道過程。
我們從另一個(gè)角度，從人體氣血盛衰的角度來(lái)分析，這也反映了孔子一生的身體、心靈的變化過程，其實(shí)也正是我們所有人的心身演變周期。不同的生命階段、生命周期應(yīng)該怎樣養(yǎng)生呢?讓我們看一看孔夫子是怎么說的。
孔子提出了人生“三戒”。
君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?/span>;及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?/span>;及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/span>
這是孔子根據(jù)人生三個(gè)階段不同的身體氣血特點(diǎn)，提出的養(yǎng)生基本原則。
少年時(shí)候，血?dú)膺€沒有平穩(wěn)，要戒色，也就是要戒房事。這個(gè)階段的養(yǎng)生重點(diǎn)在于保精。
壯年的時(shí)候，血?dú)夥絼?，要戒斗，不要?zhēng)強(qiáng)好勝，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就發(fā)怒，因?yàn)榘l(fā)怒容易傷肝，所以，壯年以后要注意養(yǎng)肝。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法，中年五臟氣血衰落就是從肝開始的。
老年的時(shí)候，血?dú)忾_始衰落，要戒貪得無(wú)厭，就是要控制心里的欲望，要注重養(yǎng)心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，六十歲心氣開始衰落。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(21)：女“七”男“八”，順應(yīng)天道來(lái)養(yǎng)生
以“七歲”“八歲”為一周期，是腎氣的盛衰、天癸的來(lái)決定的。這種劃分周期的方法除了與人體本身正常的生理周期相吻合外，還與天道運(yùn)行規(guī)律相符合。
古代先圣給我們找出的這種規(guī)律，不僅僅是人道的規(guī)律，也是天道的規(guī)律。
這個(gè)規(guī)律反映在文王八卦圖上?！吨芤住ふf卦傳》記載了八卦所處八個(gè)方位，九宮洛書將九個(gè)方位（八個(gè)方位，加上中央）配上數(shù)字。后人編了一個(gè)口訣:“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央?！?/span>
這樣一配，剛好7和8分別配的是兌卦和艮卦。在《周易》八卦中兌卦表示少女，艮卦表示少男。也就是說少女?dāng)?shù)字是7，少男數(shù)字是8?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》男女周期數(shù)恰好與文王八卦的數(shù)字是一致的。
以“七歲”“八歲”為一周期是人體生長(zhǎng)的規(guī)律，文王八卦的數(shù)字反映的是自然宇宙變動(dòng)的規(guī)律，也包括了人體生長(zhǎng)的規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中七歲、八歲的人體生命周期符合天道運(yùn)行的周期。當(dāng)然這里面還有很多秘密沒有被揭示，所以還需要進(jìn)一步地挖掘研究。男女不同階段的養(yǎng)生要點(diǎn)：
青春期養(yǎng)生
男子“二八”16歲到“三八”24歲、女子“二七”14歲到“三七”21歲，是人生的青少年時(shí)期。是人生的青春期。這時(shí)天癸已經(jīng)出現(xiàn)，有了生育能力。是人生中生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，是體格、體質(zhì)、心理和智力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)候體重迅速增加，第二性征明顯發(fā)育，生殖系統(tǒng)逐漸成熟，其他臟腑功能亦逐漸成熟和健全。機(jī)體精氣充實(shí)，氣血調(diào)和。隨著生理方面的迅速發(fā)育，心理行為也出現(xiàn)了許多變化。他們精神飽滿，記憶力強(qiáng)，思想活躍，充滿幻想，追求異性，逆反心理強(qiáng)，感情容易激動(dòng)。人生觀和世界觀還沒有定型。
青春期的養(yǎng)生首先要培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)和道德素養(yǎng)。這時(shí)正是心理上的“斷奶期”，表現(xiàn)為半幼稚、半成熟以及獨(dú)立性與依賴性相交錯(cuò)的復(fù)雜現(xiàn)象，具有較大的可塑性。要從積極方面啟發(fā)他們的興趣與愛好，激發(fā)他們積極進(jìn)取、刻苦奮斗的精神，培養(yǎng)良好的個(gè)性與習(xí)慣。加強(qiáng)思想意識(shí)的鍛煉和道德修養(yǎng)，努力養(yǎng)成獨(dú)立自覺、堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定、直爽開朗、親切活潑的個(gè)性。
其次要進(jìn)行科學(xué)的性教育。這時(shí)候性意識(shí)處于朦朧狀態(tài)，情緒易于波動(dòng)，自制力差，所以要加強(qiáng)性知識(shí)教育和性道德教育。充分了解兩性關(guān)系中的行為規(guī)范，破除性神秘感。正確處理友誼、戀愛、婚育的關(guān)系。
另外，還要積極參加戶外活動(dòng)和體育鍛煉、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生活習(xí)慣。
壯年養(yǎng)生
男子“三八”24歲到“六八”48歲、女子“三七”21歲到“六七”42歲，是人生的壯年時(shí)期。是人生精力最充沛的時(shí)期?？墒乾F(xiàn)代研究表明，人類在30歲以后，大約每增加一歲，功能減退1%。壯年是心理成熟階段，情緒多趨于穩(wěn)定狀態(tài)。但隨著臟腑生理功能的變化，心理也有相應(yīng)的變化。這時(shí)候又是“多事之秋”，要承擔(dān)來(lái)自社會(huì)、家庭等多方面的壓力和重任，心理負(fù)擔(dān)沉重。所以這時(shí)養(yǎng)生保健至關(guān)重要。如果調(diào)理得當(dāng)，就可以保持旺盛的精力而防止早衰，預(yù)防老年病。
首先要善于調(diào)節(jié)精神，保持心態(tài)的平和，暢達(dá)樂觀，不要強(qiáng)求名利，患得患失。防止陷入抑郁、焦慮、緊張的狀態(tài)。當(dāng)憂慮焦躁、情緒不佳時(shí)，可對(duì)親朋好友傾吐自己的苦悶，或者適當(dāng)參加文體活動(dòng)，盡量釋放焦慮情緒，緩解心理壓力。
其次工作上要注意避免長(zhǎng)期“超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”，防止過度勞累，積勞成疾。注意休息，保證睡眠。還要注意節(jié)制房事。因?yàn)檫@時(shí)體力下降，加之工作緊張，所以要根據(jù)各人的實(shí)際情況，相應(yīng)地減少行房次數(shù)。
中年養(yǎng)生
男子“六八”48歲到“八八”64歲、女子“六七”42歲到“七八”56歲，是人生的中年時(shí)期。中年是生命歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，生命活動(dòng)開始由盛轉(zhuǎn)衰。
女子在“七七”49歲、男子在“七八”56歲的時(shí)候，也就是“天癸”絕的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候剛好是“更年期”。女人表現(xiàn)是月經(jīng)將絕未絕直至絕經(jīng)，生育能力和性生活能力下降，性器官進(jìn)行性萎縮和逐漸衰老。男人更年期是因睪丸功能衰退導(dǎo)致雄性激素消失的過渡時(shí)期。更年期是生理機(jī)能從成熟到衰退的一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，也是從生育機(jī)能旺盛轉(zhuǎn)為衰退乃至喪失的過渡時(shí)期。女人反應(yīng)更加明顯。由于腎氣漸衰，沖任二脈虛憊，可致陰陽(yáng)失調(diào)，出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?、頭痛耳鳴、心悸失眠、煩躁易怒或憂郁、月經(jīng)紊亂、烘熱汗出等癥，稱為更年期綜合征。所以無(wú)論男女都要從以下三個(gè)方面注意養(yǎng)生。
第一方面，要注意精神方面的保養(yǎng)，保持穩(wěn)定樂觀的情緒。因?yàn)檫@時(shí)候最容易發(fā)生心理上的毛病，比如驚恐、擔(dān)憂，不適應(yīng)因?yàn)槟挲g帶來(lái)的身體變化。更年期婦女應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自己的生理變化，解除不必要的思想負(fù)擔(dān)，排除緊張恐懼、消極焦慮的心理和無(wú)端的猜疑，避免不良的精神刺激。遇事不怒。如果心中不痛快了，可以和親朋傾訴宣泄。最好根據(jù)自己的性格愛好選擇適當(dāng)?shù)姆绞解轲B(yǎng)性。盡量地通過自身意志的調(diào)節(jié)和控制，穩(wěn)定自己的情緒，保持樂觀情緒，胸懷開闊，樹立信心，度過短暫的更年期，又會(huì)重新步入人生坦途。
第二方面，要注意飲食調(diào)養(yǎng)，要注意護(hù)養(yǎng)脾腎，充養(yǎng)腎氣。這個(gè)時(shí)候是腎氣大虧的階段，飲食上要補(bǔ)充例如黑豆、大豆、黑木耳、黑芝麻、胡桃、核桃、枸杞、地黃等補(bǔ)腎的食物藥物。更年期婦女平時(shí)可吃冰糖燉黑木耳、花生紅棗湯、胡桃研末拌糖沖雞蛋。由于絕經(jīng)前期腎氣衰，天癸將竭，月經(jīng)紊亂，周期逐漸延長(zhǎng)，月經(jīng)頻繁，經(jīng)量由多至少，往往出現(xiàn)貧血，可選食雞蛋、動(dòng)物內(nèi)臟、瘦肉、牛奶等高蛋白食物以及菠菜、油菜、西紅柿、桃、橘等綠葉蔬菜和水果防止貧血。
第三方面，要注意形體的保養(yǎng)，要經(jīng)常按摩身體前面的下丹田和背后的命門穴，以達(dá)到養(yǎng)生的目的。更年期婦女應(yīng)注重勞逸結(jié)合，保證睡眠和休息。應(yīng)參加散步、太極拳、氣功等運(yùn)動(dòng)量不大的體育活動(dòng)及力所能及的勞動(dòng)，以調(diào)節(jié)生活，改善睡眠和休息，避免體重過度增加。要注意個(gè)人衛(wèi)生，參加文娛體育活動(dòng)。
女性更年期常有月經(jīng)紊亂，也是女性生殖器官腫瘤的好發(fā)年齡，最好每隔半年至一年做一次體檢，包括防癌刮片，以便及早發(fā)現(xiàn)疾病，早期治療。
老年養(yǎng)生
男子“八八”64歲、女子“七八”56歲以上，是人生的老年時(shí)期。機(jī)體各部分的功能都普遍衰退，性功能不斷衰退直到完全消失，此時(shí)即進(jìn)入了老年期。這時(shí)會(huì)產(chǎn)生一系列生理變化，如:頭發(fā)花白，出現(xiàn)老年斑，皮膚皺紋多，骨質(zhì)疏松，出現(xiàn)“骨刺”，冠狀動(dòng)脈硬化，前列腺增生肥大。老年養(yǎng)生要注意四個(gè)方面。
第一，在精神、心理上要知足常樂，怡情悅志，豁達(dá)寬宏，謙讓平和，善解人意，做到人老心不老，保持自信，勤于用腦，進(jìn)取不止。不是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而是“夕陽(yáng)無(wú)限好，晚霞別樣紅”。要熱愛生活，經(jīng)常讀書看報(bào)，學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和技能。根據(jù)自己的身體健康狀況，多做好事，充分發(fā)揮余熱，為社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。從容冷靜地處理各種矛盾，保持家庭和睦、社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。根據(jù)自己的性格和愛好，澄心靜坐、益友清談、臨池觀魚、披林聽鳥等，使生活自得其樂，有利康壽。對(duì)老年人來(lái)說，家庭生活和諧是養(yǎng)生的重要因素。家庭中和諧氣氛需要老人和全家一起努力創(chuàng)造，要多一些寬容、豁達(dá)的氣度。
第二，在飲食上要堅(jiān)持雜、淡、少、慢、溫五大原則。營(yíng)養(yǎng)上堅(jiān)持“三多三少”，就是多蛋白質(zhì)、多維生素、多纖維素，少糖、少鹽、少脂肪。
“雜”，是食物要多樣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》早就說過要五谷、五果、五畜、五菜搭配，做到營(yíng)養(yǎng)豐富全面，以補(bǔ)益精氣，延緩衰老。不要偏食，不要過分限制食用某些食品，要適當(dāng)補(bǔ)充一些機(jī)體缺乏的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，例如，適當(dāng)多補(bǔ)充鈣質(zhì)，乳類及乳制品、大豆及豆制品是理想的食物鈣來(lái)源，芹菜、山楂、香菜等含鈣量也較高。針對(duì)老年人體弱多病的特點(diǎn)，可經(jīng)常食用蓮子、山藥、藕粉、菱角、核桃、黑豆等補(bǔ)脾腎益康壽之食品，或輔食長(zhǎng)壽藥膳進(jìn)行食療。
“淡”，是飲食要清淡。老年人脾胃虛衰，消化力不強(qiáng)，不宜吃肥膩、過咸的食品。要多吃魚、瘦肉、豆類食品和新鮮蔬菜水果，少吃動(dòng)物油，多吃植物油，如香油、玉米油。食醋可增加食欲，還可軟化血管，降低高血壓，降低膽固醇。
“少”，是吃得少，要“食飲有節(jié)”，不宜過飽。少量多餐，既保證營(yíng)養(yǎng)供足，又不傷腸胃。
“慢”，是進(jìn)食不要過急過快，要細(xì)嚼慢咽，這不僅有助于飲食的消化吸收，還可避免“吞、嗆、暄、咳”的發(fā)生。
“溫”，是吃溫?zé)崾燔浀氖澄?，不要吃生冷食品，不要吃黏硬不易消化之品，以免損傷脾胃，損傷牙齒。多食粥，有好處，不僅容易消化，而且益胃生津，有益于臟腑。
第三，在生活起居上要注意調(diào)養(yǎng)。老年人的生活，既不要安排得十分緊張，又不要無(wú)所事事，更不能毫無(wú)規(guī)律，要科學(xué)合理，符合老年人的生理特點(diǎn)。居住環(huán)境盡量安靜清潔、空氣流通、陽(yáng)光充足、濕度適宜，生活方便。既要保證良好的睡眠，也不能嗜臥，嗜臥則損神氣，也影響人體氣血營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行。宜早臥早起。注意避風(fēng)防凍，注意保暖。老年人的腎氣逐漸衰退，房事應(yīng)隨年齡的增加而遞減。注意勞逸適度。要盡可能做些力所能及的體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)，但切勿過度疲倦，“形要小勞，勿至大疲”。老年人應(yīng)保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣。面宜常洗，發(fā)宜常梳，常用熱水泡足。保持大小便通暢。
第四，要注意防病治病，參加適量運(yùn)動(dòng)鍛煉。老年人往往體弱多病，會(huì)有各種各樣的慢性疾病。應(yīng)樹立樂觀主義精神和戰(zhàn)勝疾病的信心，帶病也可延年，生活自得其樂。以開朗的心情、樂觀的態(tài)度，坦然面對(duì)疾病。積極配合治療，扶正祛邪，正氣充足;定期進(jìn)行健康檢查，及時(shí)進(jìn)行預(yù)防。多參加一些有意義的活動(dòng)，分散自己的注意力。要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉。一般來(lái)講，運(yùn)動(dòng)量宜小不宜大，動(dòng)作宜緩慢而有節(jié)律。適合老年人的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有太極拳、五禽戲、氣功、八段錦、慢跑、散步、游泳、乒乓球、羽毛球、老年體操等。要量力而行，力戒爭(zhēng)勝好強(qiáng)，避免情緒過于緊張或激動(dòng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(23)：春季養(yǎng)生——夜臥早起，心情平靜
在一年、一個(gè)月、一天當(dāng)中，我們應(yīng)該怎么養(yǎng)生呢?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二篇《四氣調(diào)神大論》專門介紹了一年當(dāng)中的四個(gè)季節(jié)的養(yǎng)生方法?！八臍庹{(diào)神”就是指要按照春夏秋冬的規(guī)律來(lái)調(diào)養(yǎng)。這與中國(guó)人“天人合一”的思想是分不開的，春天是溫，夏天是熱，秋天是涼，冬天是寒，所以也要順應(yīng)天時(shí)變化來(lái)養(yǎng)生。養(yǎng)生的重點(diǎn)是在于調(diào)神，即精神、情志的調(diào)養(yǎng)。
而一個(gè)月、一天的養(yǎng)生，與一年四季的養(yǎng)生是相通的。
結(jié)合每個(gè)人體質(zhì)的不同，找到適合自己的調(diào)養(yǎng)方法，讓每一刻都變得健康快樂。
春天三個(gè)月，古人分為孟春、仲春、季春。
春天這三個(gè)月，按農(nóng)歷說就是正月、二月、三月。當(dāng)然是從立春算起，到立夏前一天為止。春天三個(gè)月“發(fā)陳”，就是推陳出新。我們可以想象一下春天的景色:“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙?！贝猴L(fēng)拂面，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花齊放，這就是“發(fā)陳”。“天地俱生”，天地之氣都一起發(fā)生了，因此春天最大一個(gè)特征就是“生”?！叭f(wàn)物以榮”就是指繁榮、欣欣向榮，比如樹木發(fā)芽、開花都屬于繁榮的情景。
春天起居保養(yǎng)要點(diǎn)
春天屬木，肝屬木。春天保養(yǎng)注意養(yǎng)肝。春天養(yǎng)生應(yīng)該“夜臥早起”，就是要晚一些睡覺，早一點(diǎn)起床。
為什么要晚一點(diǎn)睡，早一點(diǎn)起床呢?這就是跟春天的氣息相對(duì)應(yīng)。因?yàn)榇禾斓搅?，?yáng)氣開始復(fù)蘇了，一天當(dāng)中白天陽(yáng)氣來(lái)得比冬天要早，夜晚到得要晚一些，所以我們要早一點(diǎn)起床，晚一點(diǎn)睡覺。并且要到庭院里面散步，要“披頭散發(fā)”，舒緩自己的身體。女孩子這個(gè)時(shí)候就不要把頭發(fā)扎得緊緊的，要松開來(lái)。這樣就會(huì)使得精神情志舒展、活潑，充滿生機(jī)，完全和春天的舒張的氣息相呼應(yīng)。
春天要晚睡早起，就是要增加工作的時(shí)間，減少睡眠的時(shí)間，為什么這樣呢?因?yàn)榇禾斐錆M了生發(fā)之氣，白天變長(zhǎng)，晚上會(huì)變短，所以人在白天工作時(shí)間要長(zhǎng)點(diǎn)，晚上睡覺時(shí)間要短些。
我們對(duì)待自己的身體就像對(duì)待初生的事物一樣，要讓它生長(zhǎng)，不要傷害它;要保養(yǎng)它，不要抑制它，給它生發(fā)的機(jī)會(huì); 要獎(jiǎng)賞它而不要懲罰它。就是說要呵護(hù)自己的身體，不要摧殘身體。這就是適應(yīng)春天調(diào)養(yǎng)生氣的道理。因?yàn)榇禾斓臍馐巧仙?。如果違反了這個(gè)道理，就會(huì)傷害到肝臟、肝氣，到了夏天，就會(huì)發(fā)生寒性的病變，就會(huì)使得人們適應(yīng)夏季盛長(zhǎng)的能力減小。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)要順勢(shì)而為，順應(yīng)春天之氣來(lái)養(yǎng)生。春天陽(yáng)氣生發(fā)的時(shí)候，如果不遵循它的規(guī)律來(lái)養(yǎng)生，體內(nèi)的陽(yáng)氣就會(huì)被抑制，氣機(jī)不暢，各種邪氣乘虛而入，就是老百姓俗話說的“上火”。
“上火”的表現(xiàn)有:眼睛紅腫疼痛，咽喉腫痛，牙齦出血腫痛，大便干燥等。
春天要注重養(yǎng)肝。如果沒有按照養(yǎng)生之道來(lái)做，春天的時(shí)候使肝氣受損，那么就會(huì)引起夏季的病變，發(fā)生寒性病變。如果前一個(gè)季節(jié)沒有養(yǎng)好身體，淤積的病氣就會(huì)在下一個(gè)季節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。
這就是養(yǎng)“生”之道，這里的“生”是指狹義的“生”，春天的生發(fā)的意思，春天主生，夏天主長(zhǎng)，秋天主收，冬天主藏。
春天精神調(diào)養(yǎng)
中醫(yī)認(rèn)為，春天是肝氣發(fā)生的季節(jié)，肝屬木，所以春天是木旺的時(shí)候，要注意養(yǎng)肝。這個(gè)時(shí)候精神要暢快，這樣才有利于肝氣的舒展。肝氣的特征就是像春天一樣，要求調(diào)達(dá)、升氣、舒發(fā)。
如果精神要暢快，氣機(jī)不升發(fā)，人就容易郁悶。中醫(yī)講肝在志為怒，心情郁悶就容易發(fā)怒，發(fā)怒就會(huì)引起各種疾病。怒氣可以使氣血上涌，嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)引起吐血、嘔血，甚至昏厥，也會(huì)傷到脾胃，引起脾胃消化功能的失常。
有一句話:“勸君莫打春來(lái)鳥，子在窩中盼母歸?！贝禾斓倪@個(gè)季節(jié)不要去傷害鳥兒，因?yàn)轼B兒的孩子還在窩里等著母親的歸來(lái)，所以我們千萬(wàn)不要去傷害小生命。這說明了我們要保持一種仁愛、慈悲的精神狀態(tài)。對(duì)于別人，我們要像春天一樣溫暖，要用鼓勵(lì)的態(tài)度，不要去懲罰他人，更不要傷害別人。春天就是一個(gè)生氣的季節(jié)，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，我們也應(yīng)該“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。
可能大家聽說過這樣一句話:“女子傷春，男子悲秋?！边@是什么意思呢?就是因?yàn)榇禾鞆亩爝^來(lái)，冬天屬陰，春天屬陽(yáng)，也可以說春天是從陰到陽(yáng)的過渡階段，是陽(yáng)氣開始發(fā)動(dòng)的時(shí)候。所以這個(gè)時(shí)候，不管是男性女性，心情也都開始“發(fā)動(dòng)”了，女性更容易“傷春”，還有一種說法是“懷春”。
在古代就有一個(gè)節(jié)日，“三月三”，古時(shí)稱上巳節(jié)。這一天男女是可以合法私奔的，后來(lái)演變成三月三男女相會(huì)的節(jié)日，男女聚會(huì)，談情說愛。這是用日常生活來(lái)對(duì)治春三月產(chǎn)生的情緒變化，用于治療“傷春”。
春天的養(yǎng)生還關(guān)系到下一個(gè)季節(jié)。這可以用五行相生的原理來(lái)解釋，春天屬木，夏天屬火，木能生火?，F(xiàn)在木沒有養(yǎng)好，就會(huì)影響到下一階段的火，火一旦弱了，就會(huì)引起寒性的病變。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(26)：冬天養(yǎng)藏——早臥晚起、收斂精神
冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
——《四氣調(diào)神大論》
冬天分為孟冬、仲冬、季冬，就是農(nóng)歷的十、十一、十二這三個(gè)月。
冬天三個(gè)月，是萬(wàn)物生機(jī)潛伏閉藏的三個(gè)月，河水結(jié)冰、地面凍裂。有幾句有名的唐詩(shī)“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”“六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。”“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。”就是對(duì)冬天的描繪。
冬季起居保養(yǎng)
冬三月，萬(wàn)物都閉藏了，陽(yáng)氣也閉藏了。人也要隨著陽(yáng)氣的閉藏而閉藏，不要擾亂陽(yáng)氣。應(yīng)該“早臥晚起”，早一點(diǎn)睡，遲一點(diǎn)起床。秋天是“早臥早起”，冬天和秋天雖然都是早臥，但要比秋季的睡眠時(shí)間還要早睡一點(diǎn)。起床時(shí)間和秋天不同，也和春天和夏天不同，這三個(gè)季節(jié)都要求早起，唯獨(dú)冬天要晚起，要到太陽(yáng)出來(lái)才起床。
為什么這個(gè)季節(jié)要“早臥晚起”呢？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候比秋天的夜晚還要長(zhǎng)一些，白天還要短一些。所以我們要適應(yīng)氣候的變化，要等待到太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候再起床，使得我們的意志象埋伏在那里一樣，安安靜靜的，也好象是有隱情一樣，又好象是獲得了秘密一樣。也就是說，把情志潛伏在那里，隱藏在那里，自得其樂。要避免嚴(yán)寒，保持溫暖，不要讓皮膚開泄、出汗，否則就會(huì)使得閉藏的陽(yáng)氣受到影響。這就是冬天的養(yǎng)生之道，冬天是收藏，所以是“養(yǎng)藏”之道。如果違背了這個(gè)道理，就會(huì)損害到腎氣，那么到了來(lái)年春天就會(huì)出現(xiàn)一種“痿厥”之病。什么叫“痿厥”呢？就是指手腳軟弱，容易發(fā)冷，使得人適應(yīng)春天的能力減少。
中醫(yī)認(rèn)為，腎主水，冬天為水。因此這個(gè)時(shí)候要保養(yǎng)腎氣。怎樣保養(yǎng)我們的腎氣？腎是藏精的，所以男女房事在冬天就要節(jié)制。因?yàn)橐粋€(gè)人的腎精是人體強(qiáng)壯的根本，如果在冬天腎精養(yǎng)護(hù)得不好，那么在來(lái)年就會(huì)發(fā)生這種“痿厥”之病?！梆糌省边@個(gè)病就是由于冬天要護(hù)養(yǎng)的陽(yáng)氣沒有養(yǎng)好，陽(yáng)氣虛所造成的。所以情欲要節(jié)制、房事要減少，以保持精氣。當(dāng)然還要在飲食上、形體鍛煉上注意護(hù)養(yǎng)。
冬天精神調(diào)養(yǎng)
大家都知道，有一些動(dòng)物在冬天的時(shí)候會(huì)冬眠，對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說，機(jī)體本身不用冬眠，但我們的精神在冬天的時(shí)候是要“冬眠”的，我們的精神要處于一種休息、靜養(yǎng)的狀態(tài)。
在冬天有一個(gè)節(jié)氣——冬至，一般是每年公歷的12月23日，在冬至這一天，白天最短，晚上最長(zhǎng)。冬至所在的這個(gè)月份農(nóng)歷叫子月，如果在一天當(dāng)中晚上11點(diǎn)到1點(diǎn)叫子時(shí)。冬至是一年中陰氣到盡頭，陽(yáng)氣開始發(fā)動(dòng)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候精神上的練功會(huì)到達(dá)事半功倍的效果。冬天保養(yǎng)是一年當(dāng)中最重要的季節(jié)。
冬天主腎，腎屬水，水生木，冬天保養(yǎng)好了，來(lái)年的春天就能減少肝病的發(fā)生。
中醫(yī)認(rèn)為腎為水，心為火，水火要相交，叫心腎相交、水火既濟(jì)。腎屬冬天，為寒；心屬夏天，為熱。正常情況下，心火要下降到腎來(lái)溫?zé)崮I水，這樣腎水就不寒了；腎水要上升到心來(lái)克制心火，這樣心火就亢了。如果心腎不交、水火未濟(jì)，就會(huì)出現(xiàn)失眠、心悸、心慌、健忘、遺精等癥狀，所以一定要把腎保養(yǎng)好，冬天是養(yǎng)腎的關(guān)鍵季節(jié)。當(dāng)然，保持心神的安寧，心火不要過旺，是重要的一條。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(28)：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰
逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。
逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。
夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
歷代的說法都不一樣。有人說“春夏養(yǎng)陽(yáng)”是春夏要扶助陽(yáng)氣，“秋冬養(yǎng)陰”是秋冬要扶助陰氣；但也有人說“春夏養(yǎng)陽(yáng)”是指春夏要抑制陽(yáng)氣，“秋冬養(yǎng)陰”指的是秋冬要抑制陰氣，因?yàn)榇合谋緛?lái)就陽(yáng)多了，秋冬本來(lái)就陰多了，所以要抑制一點(diǎn)。那么究竟哪種說法對(duì)呢？人究竟應(yīng)該怎么把握這個(gè)養(yǎng)生總原則呢？如果理解錯(cuò)誤，那么結(jié)果也不一樣，那是很危險(xiǎn)的。
我認(rèn)為這要根據(jù)每個(gè)人的身體素質(zhì)來(lái)確定。養(yǎng)陽(yáng)和養(yǎng)陰實(shí)際上就是調(diào)陽(yáng)和調(diào)陰，就是調(diào)和陰陽(yáng)，達(dá)到中和的狀態(tài)。這一點(diǎn)很重要。
如果一個(gè)人本身體質(zhì)就是偏陰的，是陰性體質(zhì)，那么在春天、夏天就要去扶助陽(yáng)氣、生發(fā)陽(yáng)氣。如果一個(gè)人本身體質(zhì)就是偏陽(yáng)的，是陽(yáng)性體質(zhì)，那么在春天、夏天再去升發(fā)陽(yáng)氣，就會(huì)帶來(lái)毛病，容易上火，就會(huì)出現(xiàn)口腔潰瘍、生瘡、牙齦腫痛、口干、皮膚干燥、便秘等癥狀。所以對(duì)于這類陽(yáng)氣盛陰氣虛的人來(lái)說，春夏應(yīng)該抑制陽(yáng)氣。
具體做法要按照日月的升降、早晚的長(zhǎng)短來(lái)調(diào)整自己的起居。在飲食上要吃一些降火的、抑陽(yáng)的食物，不能吃扶陽(yáng)、升發(fā)陽(yáng)氣的食物，不然就會(huì)造成陽(yáng)亢陰虛的毛病。
中醫(yī)有一個(gè)治療方法叫“熱者寒之，寒者熱之”。這本來(lái)是指治病的，同樣也可以用于養(yǎng)生。熱性的人、陽(yáng)性的人多吃點(diǎn)寒涼的東西；寒性的人、陰性的人多吃點(diǎn)溫?zé)岬臇|西。這樣才能達(dá)到陰陽(yáng)平和。
如果一個(gè)人本身體質(zhì)就是偏陽(yáng)的，是陽(yáng)性體質(zhì)，那么在秋天、冬天就要去扶助陰氣。如果一個(gè)人本身體質(zhì)就是偏陰的，是陰性體質(zhì)，那么在秋天、冬天再去扶助陰氣，就會(huì)帶來(lái)陰盛陽(yáng)衰的毛病。所以偏陰的人，陰氣太盛，到了秋冬時(shí)就要抑制陰氣的生長(zhǎng)。
這種道理我們要靈活運(yùn)用，要按照人體不同的體質(zhì)來(lái)運(yùn)用養(yǎng)生的原則。所以區(qū)分一個(gè)人的體質(zhì)是偏陰還是偏陽(yáng)或者是陰陽(yáng)平和，是非常重要的。下一節(jié)我們就教大家怎么辨別自己的陰陽(yáng)體質(zhì)，人人都可以學(xué)會(huì)。
所以學(xué)中醫(yī)掌握陰陽(yáng)是關(guān)鍵。現(xiàn)在人們陰陽(yáng)都不懂，五行當(dāng)然就不懂，把根本都給丟了。
我們看《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第二篇《四氣調(diào)神大論》，其實(shí)說的就是一個(gè)陰陽(yáng)。
四氣，就是四季之氣，四時(shí)之氣，就是陰陽(yáng)之氣，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。這樣一來(lái)，養(yǎng)生就變得非常簡(jiǎn)單，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，就是四季養(yǎng)生總的原則。要符合天道，順應(yīng)天時(shí)。
“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也”“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！彼?，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰是一個(gè)總結(jié)，是養(yǎng)生的根本。
大家要記住，生命的根是什么？是陰陽(yáng)。生命的根實(shí)際上就是天地之根。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(29)：一月當(dāng)中的養(yǎng)生規(guī)律
一個(gè)月當(dāng)中應(yīng)該怎么來(lái)養(yǎng)生呢？同樣,要隨著月亮的變化來(lái)養(yǎng)生。古人早就發(fā)現(xiàn)一個(gè)月有四種月相變化:晦、朔、弦、望。在一個(gè)月當(dāng)中，月初時(shí)月亮開始露出月牙，叫“朔”，到初八左右是上弦月，到十五月亮最圓，接著月亮漸漸缺了，到二十三左右為下弦月，到三十的時(shí)候就是“晦”，月亮全虧了。
月亮對(duì)人體有著非常重要的影響。比如，女子月經(jīng)按月而下，其周期跟一個(gè)月盈虧的周期幾乎一致，都是在二十八九天左右。美國(guó)有專家研究發(fā)現(xiàn)，月經(jīng)的周期與月亮周期有關(guān)聯(lián)。但是，女子的月經(jīng)也因人而異，主要原因就是每個(gè)人的體質(zhì)不同、生物節(jié)律不同。
還有人研究發(fā)現(xiàn)月滿的時(shí)候，犯罪率很高。人處于最亢奮狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里有這樣一句話，“月升無(wú)泄，月滿無(wú)補(bǔ)?！痹铝羷倓傞_始升起的時(shí)候不能泄，你要順著它；在月滿的時(shí)候，你就不能再補(bǔ)。比如治病，如果月滿的時(shí)候做外科手術(shù)，失血量是最多的。
養(yǎng)生也是此理。月生的時(shí)候，可以適當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)量。但到月滿的時(shí)候，就不能增加了，否則就太過了，月滿以后漸漸缺了，這時(shí)要適當(dāng)減少運(yùn)動(dòng)量。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(51)
經(jīng)絡(luò)，生命之樹的氣脈
經(jīng)絡(luò)是中國(guó)人的天才發(fā)明，有人稱它為中國(guó)第五大發(fā)明，也有人將它列為中華民族第一大發(fā)明。經(jīng)絡(luò)是揭開生命秘密的一把鑰匙。也是至今引起人們高度關(guān)注的、爭(zhēng)議激烈的一個(gè)問題。
經(jīng)絡(luò)究竟有還是沒有？
人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)律是什么？
經(jīng)絡(luò)是神奇的，神奇的東西必然激發(fā)人們的研究欲望。從20世紀(jì)中葉開始，國(guó)內(nèi)外有很多學(xué)者采用聲、光、電、熱、磁等各種現(xiàn)代手段，對(duì)經(jīng)絡(luò)的循經(jīng)感傳現(xiàn)象進(jìn)行觀察和檢測(cè)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，對(duì)經(jīng)絡(luò)的客觀性研究、實(shí)質(zhì)研究一直沒有中斷過。都在試圖一舉攻克這一世界難題。
所以有人為之癡迷終生，有人為之自殺身亡……
生命是一棵樹！經(jīng)絡(luò)就是這棵生命樹上的氣脈！這是我在《易學(xué)與中醫(yī)》這本書里面打的一個(gè)比喻。
樹有樹干、樹枝、樹葉。它們靠什么維持著綠色的生命？靠什么傳遞著彼此的信息?靠的是就是“氣”；而傳遞“氣”的通道，就是“經(jīng)絡(luò)”，就是“氣脈”。
生命之樹，由氣脈連接著樹干、樹枝、樹葉，由氣脈傳遞著干、枝、葉的信息。干、枝、葉上看得見的紋線與看不見的紋線，都是經(jīng)脈，經(jīng)脈縱橫交錯(cuò)，環(huán)環(huán)相連……
因?yàn)橛辛恕皻狻?，生命之樹才呈現(xiàn)一片綠色；沒有了“氣”，生命之樹就枯萎、凋謝!
氣是流動(dòng)的，流動(dòng)就要有路線，就要有通道。經(jīng)脈、經(jīng)絡(luò)就是氣流動(dòng)的路線和通道。因?yàn)闅馐菬o(wú)形的，所以經(jīng)脈也是無(wú)形的。氣無(wú)處不可行走，既可以通過無(wú)形的通道行走，又可以假借有形的通道行走，如樹上那些有形的紋路、人身上的血管、神經(jīng)，因此經(jīng)脈是無(wú)形的，又可顯現(xiàn)為有形。
固然沒有“氣”，生命之樹會(huì)枯萎；然而雖有了“氣”，但經(jīng)脈堵塞，“氣”也就不通暢，生命之樹也會(huì)慢慢枯萎。
但為什么摘掉幾片葉子，折斷幾根樹枝，甚至砍掉一段樹干，這棵樹仍然不枯亡呢？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)闅膺€在，經(jīng)脈還在。
氣、經(jīng)脈并不因?yàn)樯僖黄~子、少一根樹枝、少一段樹干就不存在了。氣具有全息性，經(jīng)脈具有全息性。樹干、樹枝、樹葉都具有全息性。
樹干、樹枝、樹葉不但彼此蘊(yùn)藏、溝通著各自的氣的信息，而且每一局部都蘊(yùn)藏著整棵大樹的氣的信息。
人就是一棵生命樹，是因?yàn)橛小皻狻?，有“?jīng)脈”“經(jīng)絡(luò)”，才有了生命。氣遍布全身，經(jīng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)地分布于軀干、四肢及每一個(gè)全息元。每一個(gè)獨(dú)立全息元如手掌、足底、頭部、面部，都反映全身的信息。
經(jīng)絡(luò)通暢，人就健康，生命力就旺盛；經(jīng)絡(luò)不通暢，人就生病，就衰亡；而要恢復(fù)健康、恢復(fù)活力，只需打通經(jīng)絡(luò)，讓正氣得以暢通。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(54)：如何感知經(jīng)絡(luò)的存在？
“藥圣”李時(shí)珍，曾說過一句話：經(jīng)絡(luò)是“內(nèi)景隧道,唯反觀者能照察之?！本褪钦f，經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)的一種通道，是氣血的通道，而這個(gè)通道在哪里呢？在人體內(nèi)，是一種內(nèi)景，體內(nèi)美妙的景象。你在外面是看見的。要怎樣才能看見呢？要“反觀”，“反觀”就是往里看，只有往里看才能看到。
我在解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“內(nèi)”字的時(shí)候，就講過了，“內(nèi)”就是內(nèi)求，內(nèi)視就是一種內(nèi)求，要往里看，往里求。怎么才能求呢？很多人說我一閉上眼睛就滿眼漆黑了，怎么才能求得到？
實(shí)際上只要你能入靜，修煉入靜的功夫，在有了一定的功夫后，就能往里看了。這種功夫需要修煉的，人人都可以修煉出來(lái)。這種功夫就是后來(lái)所謂的氣功，很多人認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是氣功態(tài)下發(fā)明的。我認(rèn)為叫不叫氣功都無(wú)所謂，只要靜心澄志，精神內(nèi)守，就可以內(nèi)觀到經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行。
我認(rèn)為，內(nèi)觀是一種潛能，古人是具有這樣的潛能的。隨著人類進(jìn)化，我們有很多功能都退化了。相比之下，古人的右腦思維，直觀思維、直覺思維、體悟思維、靈感思維就比我們現(xiàn)代人強(qiáng)。
雷公接著又問黃帝了，問經(jīng)絡(luò)究竟有哪些呢？它們是怎么運(yùn)行的呢？
黃帝回答說經(jīng)絡(luò)在人身上是有非常多，有經(jīng)、有絡(luò)。經(jīng)有十二正經(jīng)，有奇經(jīng)八脈等等。經(jīng)就是道路，是有路線的，非常清晰的。黃帝介紹得非常詳細(xì)，描繪得非常清楚，如果不是看到，是不可能描繪得這么清晰、形象的。
從黃帝的描繪中我們可以看到經(jīng)絡(luò)在我們?nèi)梭w渾身上下都有的，是縱橫交錯(cuò)的，就像網(wǎng)絡(luò)。今天我們大家都很熟悉的一個(gè)詞，叫“網(wǎng)絡(luò)”，經(jīng)絡(luò)就是網(wǎng)絡(luò)。你瞧古人多先進(jìn)，早就在用現(xiàn)在最時(shí)髦的詞匯了。
具體地說“經(jīng)”和“絡(luò)”是有區(qū)別的，其中縱行的干線稱為經(jīng)脈，由經(jīng)脈分出網(wǎng)絡(luò)全身各個(gè)部位的分支稱為絡(luò)脈。人體上有十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二皮部等。其中屬于經(jīng)脈方面的，以十二經(jīng)脈為主；屬于絡(luò)脈方面的，以十五絡(luò)脈為主。它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體。
這里我主要介紹經(jīng)脈。經(jīng)脈主要有兩種，一種叫十二正經(jīng)，一種叫奇經(jīng)八脈。
那么，為什么經(jīng)脈要分一正一奇呢？十二正經(jīng)有什么作用呢？奇經(jīng)八脈又什么作用呢？先看十二正經(jīng)，是指每一條經(jīng)脈都可以與臟腑一一對(duì)應(yīng)的，就是這個(gè)通道，這個(gè)“經(jīng)”把臟腑聯(lián)系起來(lái)，而且十二正經(jīng)具有表里關(guān)系，分為六陰六陽(yáng)，陰陽(yáng)是可以一一對(duì)應(yīng)起來(lái)的，很有規(guī)律，跟臟腑聯(lián)系又非常密切，所以叫著“正”。
奇經(jīng)八脈，它不直接和臟腑相對(duì)應(yīng)，同時(shí)這八條經(jīng)脈又沒有表里對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以把它稱為“奇”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道》(55)：十二經(jīng)脈是經(jīng)脈的大道
十二經(jīng)脈是從人體的手、腳運(yùn)行到全身的，所以稱為手留經(jīng)（三陰三陽(yáng)）、足六經(jīng)（三陰三陽(yáng)）。它們是怎么運(yùn)行的呢？
手上的三根陰脈，是從胸開始發(fā)出的，然后沿著手臂的內(nèi)側(cè)往下走，一直走到手指。內(nèi)側(cè)為陰，外側(cè)為陽(yáng)。所以在內(nèi)側(cè)走的是三條陰脈，叫“手三陰”；而到了手指后，又往手背開始循行了，這就是手上的三根陽(yáng)脈，叫“手三陽(yáng)”，從手一直走到頭。然后由頭往下，循著人體外側(cè)往下一直走到腳，所以稱為“足三陽(yáng)”。足三陽(yáng)脈到了腳趾以后又往上走，沿著內(nèi)側(cè)由小腿大腿往上行了，走到腹又走到胸。因?yàn)槭菑哪_開始、在內(nèi)側(cè)走所以叫“足三陰”。足三陰到了胸后，又和手三陰脈交接到一起。但請(qǐng)注意，它不是三根陰脈、三根陽(yáng)脈一起走的，而是一根陰脈接一根陽(yáng)脈，一根陽(yáng)脈接一根陰脈，這么一根一根走的。
記憶要點(diǎn)
● 手三陰經(jīng)：從胸走手—→手三陽(yáng)經(jīng)：從手走頭—→足三陽(yáng)經(jīng)：從頭走足—→足三陰經(jīng)：從足走腹。
● 同名的陽(yáng)經(jīng)在頭面部相交接，同名的陰經(jīng)在胸部交接，相表里的陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)在四肢頂端交接。
下面我們就來(lái)怎樣按照十二正經(jīng)來(lái)養(yǎng)生。
肺經(jīng)
肺經(jīng)又叫手太陰經(jīng)，是從中焦胃脘開始的，一直到肺。為什么叫肺經(jīng)呢？是因其聯(lián)系到肺，然后往上再沿著手臂的內(nèi)側(cè)往手指一直走。
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