從法國(guó)開(kāi)始的文學(xué)流派：“超現(xiàn)實(shí)主義”出現(xiàn)于1920年至1930年間，且盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界。然而超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，有一位出生于十五至十六世紀(jì)的多產(chǎn)荷蘭畫(huà)家博斯才是歷史上第一個(gè)“現(xiàn)代”藝術(shù)家，連Salvador Dalí（薩爾瓦多·達(dá)利）都研究了他的作品，并承認(rèn)博斯是他作品的靈感來(lái)源。
1929年的達(dá)利的“偉大的手淫者”中類(lèi)似一張臉的巖石靈感來(lái)自博斯的作品“人間樂(lè)園”
不僅如此，也有許多受到博斯啟發(fā)的當(dāng)代藝術(shù)家，如圖：
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去年在英國(guó)白立方畫(huà)廊舉辦的印度藝術(shù)家Raqib Shaw（拉比克·肖）的“Garden of Earthly Delights”系列作品展，其圖樣繁復(fù)的繪畫(huà)表面通過(guò)鑲嵌有色彩絢爛的寶石和釉彩，融合了東西方兩種文化的印跡。他的傳統(tǒng)新作深受博斯繪畫(huà)中結(jié)構(gòu)和內(nèi)容中神話(huà)、詩(shī)歌、劇院、宗教、科學(xué)和自然歷史的影響。
Emily E. Erb, Garden of Earthly Delights, 2009
在軟絲上，Emily Erb (艾米莉·埃爾伯)的作品記載了人類(lèi)的進(jìn)化和衰落，在一個(gè)黑猩猩和狒狒與胎兒和足球運(yùn)動(dòng)員一起玩的世界中，地獄不是幻想; 而是我們的現(xiàn)實(shí)。
Ali Banisadr, Motherboard, 2013, oil on linen
來(lái)自德黑蘭布魯克林的畫(huà)家Ali Banisadr（阿里·班尼阿德）在他的繪畫(huà)主板上反映了地球、文明和技術(shù)， 其濃密而狂熱的精神使其具有明顯的博斯風(fēng)格。
Carla Gannis, The Garden of Emoji Delights, 2013
位于布魯克林的藝術(shù)家Carla Gannis（卡拉·甘尼斯）將博斯的“人間樂(lè)園”變成了可愛(ài)的表情符號(hào)。
Scene from Martha Clark’s The Garden of Earthly Delights
概念藝術(shù)家，戲劇導(dǎo)演和編舞家瑪莎·克拉克（Martha Clarke）在她的“人間樂(lè)園”（The Garden of Earthly Delights）的制作中，為博斯的繪畫(huà)帶來(lái)新的創(chuàng)意。 強(qiáng)烈和感性的舞蹈敘述了博斯的創(chuàng)作和屈服于誘惑的危險(xiǎn)。
那我們來(lái)看看到底是哪一幅作品如此的具有啟發(fā)性
藝術(shù)家：Hieronymus Bosch（耶羅尼米斯·博斯）
作品：The Garden of Earthly Delights（人間樂(lè)園）
館藏：馬德里的普拉多博物館
為了更好的看到這幅作品，請(qǐng)大家把手機(jī)橫過(guò)來(lái)。
讓我先看看耶羅尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch）的關(guān)鍵詞：
一位十五至十六世紀(jì)的多產(chǎn)荷蘭畫(huà)家
他多數(shù)的畫(huà)作多在描繪罪惡與人類(lèi)道德的沉淪。
并以惡魔、半人半獸甚至是機(jī)械的形象來(lái)表現(xiàn)人的邪惡。
他的圖畫(huà)復(fù)雜，有高度的原創(chuàng)性、想象力，并大量使用各式的象征與符號(hào)，
博斯被認(rèn)為是20世紀(jì)的超現(xiàn)實(shí)主義的啟發(fā)者之一。
博斯是一個(gè)成功且頗受歡迎的藝術(shù)家，在上層社會(huì)活動(dòng)?！叭碎g樂(lè)園”的瘋狂地獄之翼被稱(chēng)為“可能是所有西方藝術(shù)中最著名的黑社會(huì)”，在十六世紀(jì)啟發(fā)了無(wú)數(shù)的模仿者。
他作品將精神成分與可怕的惡魔和怪物混在一起，墮落和折磨著人類(lèi)虛弱的罪人。 他的兩棲可憎之物和蝙蝠翅膀的怪物是一個(gè)不自然但令人信服的組合，不同的元素，只有在藝術(shù)家強(qiáng)大想象力的熔爐里可以融合在一起。
由于他經(jīng)常描繪地獄，人們好奇博斯是否是一個(gè)悲觀主義者。然而從另一層面來(lái)看，畫(huà)中生活的奇異之處可見(jiàn)他一定是一個(gè)幽默風(fēng)趣的人。很容易理解博斯吸引我們的理由：當(dāng)下，他在全球沖突和國(guó)際恐怖主義時(shí)期的工作的啟示引起了轟動(dòng)。
不過(guò)在他去世后的幾十年里，他的作品一直被看做老式且傳統(tǒng)的代名詞。隨著二十世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)的到來(lái)，超現(xiàn)實(shí)主義者恢復(fù)了自己的聲譽(yù)，人們開(kāi)始重新看博斯。 羨慕他對(duì)描繪“陌生生命”的美感。
超現(xiàn)實(shí)主義者Salvador Dalí（薩爾瓦多·達(dá)利）、Rene Magritte（雷尼·馬格利特）和Max Ernst（馬克斯·恩斯特），他們欣賞博斯作品中奇異的原始形態(tài)，沒(méi)有完全采用他作品里面的宗教信息。
二十世紀(jì)當(dāng)然也是電影的偉大時(shí)代。 一些電影制作人同樣被博斯的作品所影響，其中Terry Gilliam（特里·吉利姆）認(rèn)為自己是博斯的大粉絲，Guillermo del Toro（吉列爾莫 - 德?tīng)柾辛_），George Lucas （喬治·盧卡斯）甚至引用了博斯的作品元素作為“星球大戰(zhàn)”中外星人的靈感。 博斯也成為幻想電腦游戲設(shè)計(jì)師的試金石。
從時(shí)尚教父Alexander McQueen（亞歷山大·麥奎恩）到工鞋品牌Dr. Martens厚重時(shí)尚的靴子都借助博斯的繪畫(huà)讓時(shí)尚變得異常奇特。 Dr. Martens創(chuàng)造了一系列靴子、鞋子和書(shū)包，每一個(gè)都是由博斯三聯(lián)畫(huà)面的不同面板所啟發(fā)。
除了博斯繪畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)性，他巨大創(chuàng)造力也鼓勵(lì)新一代的藝術(shù)家，在各種文化領(lǐng)域，特別是在藝術(shù)領(lǐng)域，這就是現(xiàn)在成千上萬(wàn)的年輕藝術(shù)家的靈感來(lái)自于他的原因。
上藝網(wǎng)，看人間樂(lè)園般的作品
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