太極拳是練神、練意用意、練輕靈的拳，也是行氣練氣的拳，是一種順應(yīng)人體的自然狀態(tài)，順應(yīng)自然規(guī)律，而引發(fā)其自然之力的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。陳式太極拳注重的意，就是意識(shí)，意識(shí)要集中，要專(zhuān)心練拳，細(xì)心揣摸。頭為周身之首、之主，如果頭部東倒西歪，不僅影響到動(dòng)作姿勢(shì)的優(yōu)美和協(xié)調(diào)，而且會(huì)使精神難以集中，而要集中意識(shí)就要提神，提神就要求要神貫頂，要求頭正，頭輕輕上頂，這是“虛領(lǐng)頂勁”總的要求，也是體現(xiàn)在軀干部分的“虛領(lǐng)頂勁”。虛領(lǐng)是前奏、是頂勁的基礎(chǔ)，頂勁是步驟、是建立在虛領(lǐng)基礎(chǔ)上的。先有虛領(lǐng)后有頂勁，虛領(lǐng)與頂勁是相對(duì)的、是相比而言的，所謂虛領(lǐng)是比較輕松靈活的意思；所謂頂勁是比較沉著充實(shí)的意思，這是掌握虛領(lǐng)頂勁的原則，也是虛領(lǐng)頂勁規(guī)律。將其引深入開(kāi)合中，開(kāi)為頂勁合為虛領(lǐng)；引深入纏絲中，順纏為虛領(lǐng)逆纏為頂勁；引深入一圈中，半圈為虛領(lǐng)另半圈為頂勁；運(yùn)用到虛實(shí)中，虛為領(lǐng)實(shí)為勁。實(shí)踐證明無(wú)論怎樣引深虛領(lǐng)頂勁，其在軀干部分的要求是基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)才能將這一要求引深入一切陳式太極拳中。
對(duì)“虛領(lǐng)頂勁”的分析
虛領(lǐng)并不是不領(lǐng)，并不是沒(méi)有，只是一種意識(shí)、意念而已。虛領(lǐng)顯于軀干則是精神能夠提起、目有所屬、神易相聚；顯于上肢則是肩能活轉(zhuǎn)、肘能傳動(dòng)、手能靈變；顯于下肢則是襠能撐圓、膝能定向、足下有根。頂勁并不是要用頂牛之僵勁，而是用意念來(lái)控制的一種虛虛領(lǐng)起之勁，隱于內(nèi)則是用意、用心為主導(dǎo)引領(lǐng)內(nèi)氣運(yùn)行的一種用意方式[2]；顯于外則能使肢體放長(zhǎng)產(chǎn)生彈性，久練之后掤勁自然就能掤的起從而貫串于整個(gè)
“虛領(lǐng)”
“虛”在陳式太極拳中應(yīng)理解為并非萬(wàn)念皆無(wú)，絲意無(wú)有，而是掃除妄念，心平氣和，也就是心志專(zhuān)一，凝神守竅，神與氣合后達(dá)到空明的境地。精神意識(shí)思維活動(dòng)處若有意、若無(wú)意、不輕不重、不硬不軟、似有似無(wú)的狀態(tài)中便為虛，虛既是心靜用意[1]。在實(shí)際演練摸索中，頭頸部應(yīng)豎直，肌肉放松，頭頂部（百會(huì)穴處）虛虛領(lǐng)起似頂著一碗水，不可強(qiáng)為上頂，避免頸部僵硬，略有上提懸起之意，不可低頭仰面和左右歪斜搖晃。下頜要微內(nèi)收，這樣可以使頭與頸部保持自然垂直，面部安祥如常，不可使肌肉緊張或故作精神抖擻；眼皮微松，兩目平視并兼顧兩旁，意向何處去眼光先去，神態(tài)自然不可呆板，要與手法、步法、身法協(xié)調(diào)配合，做到勢(shì)動(dòng)神隨；用鼻自然呼吸，發(fā)勁時(shí)可配合將氣吐出；嘴唇輕輕閉攏，口腔肌肉要保持松弛狀態(tài)，舌頂上顎，便于氣通從而起到任督二脈相通的橋梁作用；耳聽(tīng)身后并兼顧左右兩側(cè)，頭腦要保持清醒，思想要高度集中，不可有雜念，這是基礎(chǔ)。先有虛領(lǐng)才能有頂勁，在意氣運(yùn)動(dòng)中意為虛；在開(kāi)合運(yùn)動(dòng)中，合為虛；在圓運(yùn)動(dòng)中，一半為虛；在纏絲運(yùn)動(dòng)中，順纏為虛。
“領(lǐng)”在人體軀干部位是指頸項(xiàng)部位，并含有頸項(xiàng)肌肉骨節(jié)松柔直豎之意，領(lǐng)是頸項(xiàng)之總稱(chēng)，又含有向上領(lǐng)起之意。在意氣運(yùn)動(dòng)中，氣為領(lǐng)；在開(kāi)合運(yùn)動(dòng)中，開(kāi)為領(lǐng)；在圓運(yùn)動(dòng)中，另一半為領(lǐng)；在纏絲運(yùn)動(dòng)中，逆纏絲為領(lǐng)。拳論中說(shuō)：“領(lǐng)是領(lǐng)起全身精神，須有虛領(lǐng)自然之意”。在實(shí)際演練中，精神領(lǐng)起來(lái)，頭上的精神就一定能飽滿，心靜用意，神為主帥，反之如果精神不能領(lǐng)起，就會(huì)萎靡不振，就連拳架的基本姿勢(shì)也不能維持，一套拳打下來(lái)動(dòng)作似乎倒也連綿不斷，輕柔均勻，虎虎生風(fēng)，但神態(tài)上卻給人于渙散、呆板之感，就很難領(lǐng)略到陳式太極的那種風(fēng)韻和神采。
“頂勁”
“頂”在軀干部分是指百會(huì)穴部位，拳論中講：“頂者，頭頂也”?！俺痢笔菤獬恋ぬ铮绊敗笔翘犴?，又稱(chēng)頂勁，是中氣上沖到頭頂。其實(shí)陳式太極的整個(gè)過(guò)程無(wú)論是套路練習(xí)還是技擊搏斗全是頂勁，頭頂領(lǐng)勁領(lǐng)的好了，全身精神就能集中，頂勁決不能失，一失頂勁四肢若無(wú)所附，且無(wú)精神，所以提可使精神提得起，則無(wú)遲重之虞。頂是上領(lǐng)，是清氣上升、濁氣下降，中氣蓄注于丹田，則中氣足，與含胸拔背協(xié)調(diào)運(yùn)用，則能以前胸作支柱把后背放長(zhǎng)，從而使軀干周?chē)匀恍纬蓲騽?，掤勁的自然存在，則能促使精神也能自然提起，頂勁與含胸拔背的結(jié)合使人體軀干形成了放長(zhǎng)的姿勢(shì)，掌握好這兩者的關(guān)系，太極者就不易發(fā)生努責(zé)鼓勁（拙力）的毛病，為自然的松開(kāi)和身手放長(zhǎng)提供了條件，動(dòng)作也就能穩(wěn)健輕靈。
“勁”用常規(guī)的理解應(yīng)該是表示力氣的大小程度，但陳式太極中所說(shuō)的勁是指頂勁、掤勁，并非是指力氣的大小程度，更不是用力上頂，而是精神上提后所產(chǎn)生的一股潛意識(shí)的力量。拳論中講，是中氣上沖于頭頂者也。這說(shuō)明勁就是大腦皮質(zhì)神經(jīng)中樞系統(tǒng)在內(nèi)作用狀態(tài)下產(chǎn)生出來(lái)的一股力量，并非指后天之拙力、蠻力[2]。正確地理解運(yùn)用勁是掌握虛領(lǐng)頂勁的關(guān)鍵，每一招一式，輕輕運(yùn)行，默默停止，若有意、若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不可過(guò)強(qiáng)或不及，過(guò)強(qiáng)則容易導(dǎo)致中氣猛沖頭頂，全身之氣皆隨之而上，使下盤(pán)失去穩(wěn)固，頂勁也失之于僵硬而旋轉(zhuǎn)不靈；不及則中氣微弱，不能循任督二脈上升于頭頂，百會(huì)穴領(lǐng)不起全身之勁力?？傊┮砸庾R(shí)運(yùn)行則水火自然混融。
虛領(lǐng)頂勁的整體理解
含胸拔背是以前胸作支柱把后背放長(zhǎng)；沉肩墜肘是手臂放長(zhǎng)；松腰圓襠和開(kāi)胯屈膝，并使腿部得以圓活旋轉(zhuǎn)，是腿部在這種特定的姿勢(shì)下放長(zhǎng)的結(jié)果。肢體上這一系列的放長(zhǎng)都是以虛領(lǐng)為前提，沒(méi)有虛領(lǐng)就沒(méi)有頂勁、就沒(méi)有這一系列的放長(zhǎng)，也就是說(shuō)虛領(lǐng)頂勁為周身自然的松開(kāi)和身手的放長(zhǎng)提供了條件。頭為上節(jié)，是人體的指揮中心，整個(gè)頭顱要自然正，脖脛脖頸不俯不仰、不左不右、不僵不硬，頭腦沉著冷靜，無(wú)憂無(wú)慮注意力要集中。陳式太極要求項(xiàng)要端正豎起，方為中流砥柱，不可硬也不可軟，虛領(lǐng)就是頸項(xiàng)肌肉骨節(jié)在大腦皮質(zhì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的指揮下，也就是意識(shí)思維活動(dòng)的內(nèi)作用狀態(tài)下，節(jié)節(jié)放松，節(jié)節(jié)豎直，使中氣沿著頸項(xiàng)向上運(yùn)行的一種姿勢(shì)。頸項(xiàng)的姿勢(shì)正確與否，對(duì)于頭部頂勁運(yùn)用的好壞，有著重要的作用，對(duì)于調(diào)節(jié)儲(chǔ)蓄丹田之氣極為重要[4]。頸椎兩側(cè)斜方肌的松柔自然是輔助中氣上下流通的關(guān)鍵，對(duì)于頸椎松柔直豎有著直接的因果關(guān)系。在人體的十二經(jīng)脈中，手足三陽(yáng)經(jīng)脈循行相接于頭部，頭部不但是十二經(jīng)脈中六條陽(yáng)經(jīng)的相接處，又和手足三陰經(jīng)脈有著密切的聯(lián)系，特別是奇經(jīng)八脈中的任督二脈，直接循行相交接于頭頸部。頂勁只在頸項(xiàng)松柔豎直的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)在虛領(lǐng)頂勁的基礎(chǔ)上，循頸項(xiàng)上升于頭頂?shù)囊话銉?nèi)在力量。人體五臟六腑氣血之精華，通過(guò)經(jīng)絡(luò)而上會(huì)聚于頭部，故頭部又有百脈之宗之稱(chēng)。百會(huì)穴的位置在兩耳連線與前后正中垂直的交接點(diǎn)處，是督脈的主要俞穴之一，又是人體內(nèi)氣生發(fā)的源泉之一，也是陳式太極中氣上升于頭頂?shù)年P(guān)鍵穴位之一，更是陳式太極老架身弓的弓梢末處。
有了虛領(lǐng)頂勁，才能中正安舒，中正為法，安舒為果，安舒之中蘊(yùn)育著健康，預(yù)示生機(jī)旺盛，修復(fù)著損傷了命和性，鍛煉者能益壽延年。排除了肢體作勢(shì)和行氣用勁對(duì)頭部的干擾，讓頭部能夠統(tǒng)領(lǐng)周身，真正為形神意氣的司令部，立身中正才能有保證。在做到虛領(lǐng)頂勁的同時(shí)又要防止內(nèi)氣過(guò)于沖頂、沖頭，當(dāng)內(nèi)勁由腰腹達(dá)脊背上行至大椎時(shí)做一下豎頭升頂之念，如缺少這一念，就會(huì)產(chǎn)生沉重憋氣之感，我們把這種化實(shí)為虛的豎升之念成為化勁為神，這種感受實(shí)在是一種常人享受不到的神仙之受，是舒服的一刻，如縷輕煙、如系白云[4]。總之，頂勁的松柔直豎，對(duì)于整個(gè)拳勢(shì)的動(dòng)作極為重要，頸項(xiàng)的松柔直豎搖和每一招拳勢(shì)動(dòng)作的每一個(gè)微微的變化緊密結(jié)合起來(lái)。隨著功力的加深，要結(jié)合在套路的演練中不斷變化臨敵之意，充實(shí)和豐富套路動(dòng)作作出各種技擊的攻防想象、敵意念的內(nèi)容，實(shí)戰(zhàn)中才能因敵變化而顯神氣。
虛領(lǐng)頂勁的規(guī)律
從拳式中找規(guī)律
承擔(dān)體重較少的足和腿為虛領(lǐng)腿，承擔(dān)體重較多的足和腿為頂勁腿[3]，如“金剛搗碓”成定式時(shí)，左足承擔(dān)體重較多為頂勁腿，右足承擔(dān)體重較少為虛領(lǐng)腿；手臂伸展外開(kāi)時(shí)為頂勁，向內(nèi)收縮時(shí)為虛領(lǐng)，如“掩手肱拳”一式，發(fā)力前的三節(jié)柔緩運(yùn)動(dòng)為虛領(lǐng)節(jié)，發(fā)力的瞬間一節(jié)為頂勁節(jié)；著力較大者為頂勁，著力較小者為虛領(lǐng)，如“單鞭”式，左掌向左側(cè)擊出著力較大為頂勁手，右鉤手向右側(cè)運(yùn)轉(zhuǎn)著力較小為虛領(lǐng)手；合是氣歸丹田，是引勁之法為虛，開(kāi)是發(fā)力之法為頂勁，如“高探馬”式，右手向側(cè)外推出展開(kāi)為頂勁，左手歸于腹前牽引對(duì)方為虛領(lǐng)；就人體整體而言，在陳式太極拳演練中，以腰為界限，腰以上部分為虛領(lǐng)，腰以下部分為負(fù)重部分為頂勁。
從所用意氣中找規(guī)律
意念在陳式太極中占有相當(dāng)重要的地位，是大腦運(yùn)動(dòng)中樞對(duì)人體的一種支配活動(dòng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是大腦的思維。太極拳的意念是在身體充分放松的前提下，按太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)和技擊動(dòng)作做出的各種想象[2]。行功時(shí)人體中正安舒，動(dòng)作緩慢輕柔，圓活自如，丹田通過(guò)自我按摩、自我摩蕩，使內(nèi)氣充盈起來(lái)，意之所向，氣之所注，大腦通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注于那些復(fù)雜而熟悉的動(dòng)作，意念在身體各部位的不斷變化中，促使十二經(jīng)脈通暢，新陳代謝增強(qiáng)，意到氣到、氣到力到，身體各個(gè)部位將產(chǎn)生強(qiáng)大勁力和閃電般的速度，臨敵交戰(zhàn)時(shí)能一觸即發(fā)，形成一種自然的條件反射，從而出現(xiàn)只覺(jué)如風(fēng)，摧倒跌翻，難以言傳的擊打效果。
意念傾注于某一部位，則該部分為頂勁位，意念不注于某部位，則該部位為虛領(lǐng)位，如“左拍腳”式，意注左掌和左腳則左掌和左腳為該式上肢的頂勁部位，而右手和右腳為該式的虛領(lǐng)部位；內(nèi)氣從丹田外發(fā)通至手足，則手足為頂勁，內(nèi)氣從手足內(nèi)收歸于丹田，則手足為虛領(lǐng)，也就是說(shuō)出勁為頂收勁為領(lǐng)，這也是”虛領(lǐng)頂勁”在四肢運(yùn)動(dòng)中常出現(xiàn)的現(xiàn)象和必須遵循的規(guī)律，又如“踢二起”式，當(dāng)左腿屈膝提起內(nèi)氣自左足向丹田回收時(shí)，左足為虛領(lǐng)腿，及至右腿伸展前踢內(nèi)氣由丹田外發(fā)達(dá)于右足尖時(shí)，則右足此時(shí)為頂勁腿。
從圈中找規(guī)律
陳式太極拳的特點(diǎn)是，手足運(yùn)動(dòng)和內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)均走圓圈，每轉(zhuǎn)一圈，虛領(lǐng)和頂勁就相互轉(zhuǎn)變一次，半圈由虛領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)轫攧?，半圈由頂勁轉(zhuǎn)變?yōu)樘擃I(lǐng)。一般來(lái)說(shuō)，手足曲伸和內(nèi)氣向丹田回收的半圈，是由頂勁到虛領(lǐng)；手足伸展和內(nèi)氣從丹田外發(fā)的半圈，是由虛領(lǐng)到頂勁。如“正面纏絲”式的右手，當(dāng)其從右側(cè)向下走弧線至左膝部時(shí)的半圈為虛領(lǐng)，當(dāng)其從左膝部向上走弧線至原位時(shí)的半圈為頂勁。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，陳式太極拳中的虛領(lǐng)頂勁在軀干部分是把頂勁向上虛虛領(lǐng)起，氣沉丹田是把氣下沉入丹田，兩者綜合起來(lái)，在意識(shí)上就有向著反方向拉開(kāi)的意圖，這就使軀干有了放長(zhǎng)的感覺(jué)，有了放長(zhǎng)感覺(jué)才能產(chǎn)生彈性，有了彈性人體產(chǎn)生的爆發(fā)力才能更具威力。虛領(lǐng)頂勁者能神氣貫頂，才能心清、目明、氣順?biāo)?，氣沉丹田則氣能下行，才能氣固、身穩(wěn)、勁不浮。所以，上則虛領(lǐng)頂勁，下則氣沉丹田，順纏虛領(lǐng)，逆纏頂勁，開(kāi)頂勁合虛領(lǐng)，這兩對(duì)矛盾既是有內(nèi)在聯(lián)系的，又都是太極者所必須努力去做的，它不僅關(guān)系到練拳者的儀表，而又涉及到心清、眼法、氣法、擊法等諸方面，無(wú)疑是不可等閑視之的。
