針灸打卡問題答疑
問
井合流注是向心性流注嗎，和肺肝流注最主要區(qū)別是什么？
出現(xiàn)的經(jīng)絡(luò)感傳不一樣嗎，還是只是理論的一部分？
流注向心性，在“老官山漢墓”挖掘出現(xiàn)的木質(zhì)針灸人上面就是這么走向的，我的老師張縉先生做了兩萬例的針灸實驗，發(fā)現(xiàn)全部都是一種趨病性、向心性往上走的針刺傳導(dǎo)感傳的一個路徑，和我們所說的十二正經(jīng)，這種循行方式，它是不一樣。
圖源網(wǎng)絡(luò)，老官山漢墓針灸人
你要說用針刺手法達(dá)到經(jīng)絡(luò)傳感，或飛經(jīng)走氣，用的理論不能是十二正經(jīng)的這種循環(huán)，因為這種循環(huán)它不能指導(dǎo)針感的流傳方向，所以說你后邊如果學(xué)到白虎搖頭，赤鳳迎源，蒼龜探穴，青龍擺尾，你就會發(fā)現(xiàn)這個東西不對，按照經(jīng)脈來說，它是反著的，什么肺經(jīng)這樣來的，倒著扎呢，肝經(jīng)這樣來的，反著扎呢，這就是從理論上給他核定一下，針感流傳是從四肢向中心走的一個向心性流注，叫做井合流注。
井合流注更多的是內(nèi)部五臟氣血之間溝通運(yùn)行的一種方式，在針刺手法操作過程中，用不到，更多的是用的是我們穴位的屬性，穴位的傳導(dǎo)性、共振性，井合流注其實是傳導(dǎo)性外化，共振性的是十二經(jīng)循行的五行屬性，十二臟腑聯(lián)系關(guān)系的一種外化。
不好理解是因為你沒有用過，沒有真正扎過向心的感傳，會發(fā)現(xiàn)其實它運(yùn)行的方式向心性為主。張縉先生還提出了八大傳感的理論，向心感傳是其中一種，還有趨病性，哪里有病，往那兒走，這條路徑根本就不是我們所說的經(jīng)脈線，甚至穿了三條經(jīng)到四條經(jīng)，那你怎么理解，你按十二經(jīng)怎么理解，理解不了，所以說他就提出的感傳規(guī)律，是更符合客觀實際。
我的角度來說，它是穴位的傳導(dǎo)性和共振性的兩個外化，這個是一種理解方式。
我真的用到我們在氣血的理論上來看的話，陽氣是起于四末往頭面走，陰氣是起于五臟，向四肢布達(dá)，是內(nèi)經(jīng)上的理論，針灸，力貫針中，力在針前，激發(fā)起來的更多的是我們體表的衛(wèi)氣，就是我們做寒熱都是衛(wèi)氣，衛(wèi)氣在體表循行，就是向心性傳。
那十二經(jīng)的氣血循環(huán)狀態(tài)，走的是營血循環(huán)方式，由肺到肝流入方式出現(xiàn)的，它的屬性更強(qiáng)一些，經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)性的狀態(tài)上，不如我們扎針調(diào)氣的，這個狀態(tài)會更強(qiáng)。
在針灸操作過程中，有的偏重手法，有的偏重配穴，但其實在臨床過程中看什么病，有的適合用手法，比方說經(jīng)絡(luò)不通，筋經(jīng)病，我講的一針一痛里面大部分都是這種問題，經(jīng)脈通過其他就好了。這個人氣血比較旺盛，調(diào)下就可以了，那有的呢，他就是一個臟腑病啊，或者說內(nèi)科病，或者情志病，營血上的問題，你單純的用氣至病所，或飛經(jīng)走氣，寒熱，龍虎龜鳳，好像也有用。
所以這個時候兒就要回到穴位的屬性上去了，《百癥賦》《標(biāo)幽賦》的一些配穴方法，針對不同的病種用不同的方法，回歸到最后還是在內(nèi)經(jīng)針灸，只不過是分化出不同的操作方式。
作為初學(xué)者，你首先第一個狀態(tài)是先了解這些東西，比方學(xué)物理，知道光有波動性，波粒二象性就可以了，你沒有真正去用的時候，就很難去理解，這是在我們臨床中，大量的實踐中反饋得出來的，這個理論也是在古籍上所認(rèn)可的一些東西，在一些疾病上，你真正用出來的時候，你會非常的明了。
現(xiàn)在的事情是不要糾結(jié)，扎紙板練針，你練的時候都會容易出問題的，更何況非要強(qiáng)行理解一個理論，它的意義何在呢？
人們總是想把東西想明白再做，但更多情況下是做了才明白的對吧？一開始想那么多沒有意義，你做事兒，做出來就會有意義。
一些脫口秀演員，最開始為什么說脫口秀，他說你是不是有什么重大的意義？他說，最開始我就想不用搶票了，可以上臺說還能聽脫口秀，但后來做了好幾年，成名了，媒體提問他，你為什么要做脫口秀，我為了把快樂帶給人家呢，做出來之后才有的意義。
我們總結(jié)出來，學(xué)醫(yī)目的是懸壺濟(jì)世，其實最開始可能解決的只是自己身體的問題，甚至溫飽的問題，追求的問題，其實各種東西都是最開始先解決你手下的問題，先把針扎好，練好，再說后邊的事兒。
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