2月4日就是立春了。2015年立春至除夕這段時間出生的寶寶，算是屬馬呢？還是屬羊呢？換句話說，生肖（屬相），應(yīng)該以立春為界，還是以大年初一為界？這是一個爭論了很久的問題，著名民俗學(xué)家葉春生教授認為，生肖應(yīng)從立春開始算起；著名民俗專家趙書認為，屬相應(yīng)以農(nóng)歷大年為界線。
小編覺得，北京青年報2009年1月刊登的這篇文章，把這個問題講得比較清楚，童鞋們可以看看。
歲首：從十月到正月
中國歷法是個非常復(fù)雜的問題，許多學(xué)者窮經(jīng)皓首也沒能弄清楚。但有幾點知識是清楚的：辛亥革命之前，農(nóng)歷大年初一叫做“元旦”，立春叫做“春節(jié)”；辛亥革命后，民國政府宣布廢除農(nóng)歷改用新歷（即公歷），用民國紀年，從1912年開始，稱公歷1月1日為“元旦”，于是，農(nóng)歷大年初一的名稱就被剝奪了；為了照顧民眾的年節(jié)需求，1914年1月，民國政府又頒布法令改稱農(nóng)歷大年初一為“春節(jié)”，這樣，立春的名稱又被剝奪了。
一年的第一天（歲首）從什么時候開始算起，歷史上曾有多次變化。如果以現(xiàn)在的農(nóng)歷為標準，那么，夏代歲首為正月初一；殷商歲首為十二月初一；周代歲首為十一月初一；秦代再提前至十月初一，直至西漢。漢武帝時，頒行《太初歷》，恢復(fù)夏代的以正月初一為歲首。這一歲首制歷代相沿未改，但是，這個歲首只是日常生活的歲首，不是干支紀年中的歲首。
幾乎所有的古代文明，最初都是用陰歷（月亮歷）來紀時的。月亮盈虧朔望的周期非常直觀明顯，人們很自然就會把月亮繞地球一周（29天半）的時間設(shè)定為一個時間周期，也即中國農(nóng)歷中的“一個月”。
但是，月亮繞地球12周（即12個月）只有354天，與地球繞太陽一周（即一個“太陽年”）的365天合不上。也就是說，“12個月”要比“一年”少11天。陰歷紀時很不精確，有時還得閏一個月才能跟上太陽年的周期。
我們今天所說的24節(jié)氣，其實是12個單數(shù)的“節(jié)氣”和12個雙數(shù)的“中氣”的合稱（如果從立春開始算起，逢單數(shù)為節(jié)氣，如立春、驚蟄等，逢雙數(shù)為中氣，如雨水、春分等），它把一個太陽年平分為24等份，所以是純粹的太陽歷。漢武帝《太初歷》最大的貢獻在于：以正月為歲首，以沒有中氣的月份為閏月。這兩點一直為后代的各種歷法系統(tǒng)所沿用。為了避免出現(xiàn)兩個正月歲首，若遇到閏正月時，便改閏二月，這也是二月閏得最多的原因。所以說，無論哪個朝代的歷法，都離不開24節(jié)氣的調(diào)節(jié)。
“皇歷”與“陰歷”的錯位
在鄉(xiāng)土社會的民眾生活中，紀年并不重要。民俗學(xué)田野調(diào)查證明，偏遠地區(qū)的老人，多數(shù)不能準確說明自己的具體年齡，但這并不妨礙他們的日常生活。但是，對于一個國家的時間系統(tǒng)來說，紀年卻是一個大問題。
漢代以前，多沿用帝王名稱加上執(zhí)政年份來紀年，有時也用太歲紀年，西漢末期才開始采用干支紀年。所謂干支紀年，即用天干與地支配合紀年，如此十個天干經(jīng)過六個循環(huán)，十二個地支經(jīng)過五個循環(huán)，重又回到第一個天干和第一個地支，間隔正好六十年，計為一個周期。
干支紀月是指在農(nóng)歷中用干支記錄月序，一般只用地支紀月，把冬至所在之月稱為子月（一般在農(nóng)歷十一月），下一個月稱為丑月，立春所在的月份就叫寅月。自太初改歷以來，均以“寅月”為年首，因此又稱“建寅之月”或“建寅正月”等。寅月一般都與農(nóng)歷正月吻合，但也有不吻合的時候。
純粹的陰歷是一種非常直觀的歷法，一個有經(jīng)驗的老農(nóng)，抬頭看一眼月亮，就能說出今天是幾月初幾。他們既不需要知道干支年，也不需要知道干支月，他們只需要知道陰歷的日期和陽歷的節(jié)氣就能應(yīng)付生活中的一切事務(wù)。
但是，國家時間必須有更精確的歷法系統(tǒng)來統(tǒng)籌。干支紀年、紀月、紀日，都是為了記錄和推算國家時間而設(shè)立的。干支年以干支月為基礎(chǔ)，而干支月則以24節(jié)氣為基礎(chǔ)，因此，以陽歷為基礎(chǔ)的干支年并不與以陰歷為基礎(chǔ)的農(nóng)歷年相吻合。
通俗地理解，陰歷是單一以月亮朔望為依據(jù)的，最古老最直觀的歷法，主要用來應(yīng)付日常的時間安排；干支紀時系統(tǒng)則是嚴格等分的精確時間分割，主要服務(wù)于國家時間，諸如祭祀、天象、災(zāi)異等，后來也為算命先生等各路術(shù)師推算吉兇所借用。
在干支紀時系統(tǒng)中，歲首不在正月初一，而在立春之日。干支年歷是以節(jié)氣為基礎(chǔ)的歷書，一般只能由中央政府頒布，故稱“皇歷”。我們翻開任何一本皇歷，都能看到，干支年份的變更，不在正月初一，而在立春建寅之日，大約相當于公歷的2月3日至5日之間。
十二地支與生肖
天干地支的起源現(xiàn)在已經(jīng)弄不清楚了。用抽象的五行，以及天干地支等配附天地萬物，如以五行分別配附五種顏色、五個方位、五個季節(jié)、五臟六腑等等，借以闡發(fā)事物之間的普遍聯(lián)系，是常見的中古思維方式。用十二地支分別配附十二方位、十二時辰、十二器官、十二動物，也就落在常理之中了。
十二地支配附十二動物，至晚可以追溯到秦代。1975年，湖北云夢睡虎地出土的竹簡《日書》中有《盜者》章，以十二地支配合動物特征狀寫了盜賊相貌，如：“子，鼠也。盜者兌口稀須，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，藏于垣內(nèi)中糞蔡下。多名鼠鼷孔午郢?！逼溆啻钆浞謩e還有丑牛、寅虎、卯兔、辰囗、巳蛇、午鹿、未馬、申環(huán)、酉水、戌羊、亥豕。這一搭配并沒有與歲時發(fā)生關(guān)系，而且貶義色彩非常濃重，所以還不能叫做十二生肖，但至少說明十二地支與十二動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)初步形成。
也有人認為，十二生肖的記載，以《詩經(jīng)》為最早，因為小雅中有“吉日庚午，即差我馬”，可見“午”已經(jīng)與“馬”相配。這種說法是不能成立的，因為《日書》說明，即便到了秦代，午尚且配鹿而非馬，“庚午差馬”只是一種巧合。
在東漢王充的《論衡》中，十二地支與十二動物的配附已經(jīng)與今天完全一樣了，到了南北朝時期，生肖觀念已經(jīng)普及開來，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)開始按人的出生年份稱屬某種動物。
由此可見，十二生肖是十二地支的衍生物，那么，生肖的屬分當然也應(yīng)該以干支紀年為基礎(chǔ)。而干支紀年的分割點就在立春，所以，生肖屬分也當以立春為界。
不過，自從國家采用公歷和公元紀年之后，干支紀時事實上已經(jīng)成為一種廢歷。民眾已經(jīng)習(xí)慣于看公歷辦公，憑農(nóng)歷過節(jié)，而所謂的生肖屬相本來只是一種口頭的規(guī)定性，一種可隨歷法變更而變化的口頭傳統(tǒng)，把它從干支年移至農(nóng)歷年，以正月初一作為屬分界限，也沒有什么不可以。
結(jié)論是：如果你的孩子出生于立春之后至除夕這段時間，喜歡羊，就以干支年為標準；喜歡馬，就以農(nóng)歷年為標準，悉聽尊便。
