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考古博物館

序言探源華夏古史,譜寫文明篇章。觀眾朋友您好,歡迎來到陜西考古博物館。陜西省考古研究院作為全國成立最早、規(guī)模最大的省級(jí)考古研究機(jī)構(gòu),以百年考古取得的輝煌成就和豐碩成果為支撐,率先提出建設(shè)考古學(xué)科專題博物館的構(gòu)想。歷經(jīng)10余年的努力,集考古發(fā)掘、科學(xué)研究、文物保護(hù)、展示教育為一體陜西考古博物館全面建成,并面向公眾開放。您正前方墻面上看到的是我館的logo,它的整體由九個(gè)探方組成,凸起的線條又分別構(gòu)成了“考古”二字的右半邊和左半邊,凸顯考古主題。Logo中央下凹陷的部分則是與背后墻體的陜西地圖融為一體,黃河從中蜿蜒而過,代表著考古學(xué)與陜西發(fā)展相輔相成的關(guān)系。在這里,陜西考古博物館將通過陜西百年來的考古發(fā)掘研究成果及其4000余件展示文物,回答“考古是什么?考古怎么做?考古發(fā)現(xiàn)了什么?考古如何構(gòu)建文明歷程”,讓我們沿著考古學(xué)家的足跡,探索考古打開的古代的世界,對(duì)話古人,觸摸歷史,尋找中華文明起源和發(fā)展的根脈。下面,我們將進(jìn)入第一展廳——考古歷程篇。第一展廳: 考古歷程篇那么,考古是什么呢?“考古歷程篇”會(huì)告訴我們。在這個(gè)展廳,我們將會(huì)看到,世界范圍內(nèi)的考古學(xué)是如何誕生的,以金石學(xué)為開端的中國考古學(xué)如何成熟的,從中國的考古第一鏟,到“斗雞臺(tái)考古”的陜西考古第一鏟,中間都經(jīng)歷了哪些事件?考古學(xué)家如何發(fā)掘,如何整理出土的資料,新中國考古取得了哪些重大成就。1.吉金刻石存古跡考古的前身,是古器物收藏和研究。古物收藏的風(fēng)尚在我國由來已久,無論是文獻(xiàn)記載還是考古發(fā)掘,都對(duì)此有所論證。吉金刻石存古跡,吉金是指青銅器,刻石是指碑刻,對(duì)這些古物的研究形成了金石學(xué)。1982年,在西安東郊發(fā)現(xiàn)一座漢墓,出土了四件西周晚期的銅盨( xǔ),和一件春秋晚期銅鐘,說明西漢時(shí)期的人們已經(jīng)非常重視古物收藏了。2.宋代金石學(xué)的興起北宋時(shí)期,統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)學(xué),提倡恢復(fù)禮制,對(duì)古物的收集、整理和研究出現(xiàn)熱潮;金石學(xué)一時(shí)非常興盛。這里向您介紹了一位出身于陜西的著名金石學(xué)家——呂大臨,他被視為“中國考古學(xué)的鼻祖”。2006年,在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了他的家族墓地,展柜中就是呂氏家族墓中出土的器物。他的代表作《考古圖》收錄銅器和玉器百余件,可以看到下方展柜是《考古圖》的清代刻本,不僅對(duì)每件器物都進(jìn)行了繪圖、摹寫銘文,還附上釋意,列出器物的尺寸、容量等詳細(xì)信息,這一記錄方式與現(xiàn)代考古學(xué)的文物登記有異曲同工之處。這些都是呂氏族人好古、崇古的真實(shí)寫照。3.清代金石學(xué)的發(fā)展清代時(shí),以考據(jù)為主要研究方式興起,大量學(xué)者考據(jù)金石銘文,著述豐厚。這里我們要介紹兩位與陜西有關(guān)的金石學(xué)家,他們不但在學(xué)術(shù)方面卓有成就,對(duì)陜西的文物保護(hù)也做出了極大貢獻(xiàn)。首先是畢沅,在擔(dān)任陜西巡撫期間,他最重要的貢獻(xiàn)是在田野,對(duì)陜西各大帝陵進(jìn)行了實(shí)地考察,并且以官方身份立碑保護(hù),可以算是田野考古調(diào)查的發(fā)端之一,他的著述可以看做是最早的“考古調(diào)查簡報(bào)”了。另一位是端方,曾任陜西按察使等官職。1901年,寶雞戴家灣出土的著名青銅器“柉(fán)禁十三器”,正是因?yàn)樗氖詹?,才免于流散。在商末周初的青銅禮器中,“柉禁”最為珍貴目前僅出土過兩件,“禁”是形似茶幾、酒桌的長方體青銅器。周人認(rèn)為商的腐化和酒有著直接的關(guān)系,所以對(duì)酒的使用是非常謹(jǐn)慎的,既要保證它在祭祀宴享中發(fā)揮作用,又不能酗酒誤國,因此做了這樣一個(gè)銅臺(tái)子,表示對(duì)酒的尊重和限制。4.球腹簋墨拓及印刷術(shù)的發(fā)展,為金石文字流傳提供了條件。一直到今天墨拓還是金文研究的重要手段。有銘文平拓還有包含銅器整體的全形拓。您看展柜中這件球腹斂口銅簋( ɡuǐ),出土于寶雞石鼓山西周墓地,它的腹部近球形,兩側(cè)有獸首環(huán)耳,蓋面、腹部飾鳳鳥紋,頸部飾龍紋,圈足飾長尾鳥紋,首部相對(duì),都以扉棱或浮雕犧首為軸對(duì)稱分布。云雷紋襯地,細(xì)膩繁復(fù)。 運(yùn)用全形拓的技術(shù),可以將這件球腹簋的形態(tài)連同花紋非常寫實(shí)的還原出來。5.有意管護(hù)開風(fēng)氣國人重視文物保護(hù)可以說是自古以來一脈相承,其中最著名的兩件事就是展板上“石鼓動(dòng)遷”和“石經(jīng)搬遷”早在唐代發(fā)現(xiàn)石鼓之初,這件銘刻著古老文字的“大家伙”就被認(rèn)為是是先秦遺物。歷史長河中,隨著朝代更迭,戰(zhàn)亂頻發(fā),石鼓也歷經(jīng)了收藏、佚失、仿造,再收藏的跌( diē)宕歷程。而石經(jīng)搬遷則是在唐代開成年間,刊立于長安城務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的儒家經(jīng)典石刻,也就是“開成石經(jīng)”。經(jīng)唐末戰(zhàn)亂,至宋代輾轉(zhuǎn),由呂氏家族呂大忠移立于西安孔廟,奠定了今天西安碑林的基礎(chǔ)。金石學(xué)的長期積累為中國現(xiàn)代考古學(xué)的萌芽提供了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和大量的研究資料,同時(shí)也成為了中國傳統(tǒng)考古學(xué)史學(xué)傾向的重要源頭。而中國現(xiàn)代考古學(xué)所用到的很多理論和技術(shù)方法,則是從西方傳入的。6.新學(xué)一脈自西來現(xiàn)在為您介紹的是中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展史中具有開端意義的發(fā)掘項(xiàng)目。1921年,瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生與中國地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮共同帶隊(duì),在河南省縣仰韶村,發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶和石器,命名了“仰韶文化”,現(xiàn)代考古學(xué)也由此發(fā)端。1926年,李濟(jì)先生主持了西陰村遺址的發(fā)掘,這是“中國學(xué)者第一次自行主持的考古發(fā)掘”,采用了先進(jìn)的探方法和自然層法,李濟(jì)先生也被稱作“中國考古學(xué)之父”。1928年到1937年,中央研究院歷史語言研究所在殷墟開展了為期10年的發(fā)掘。雖然后來因抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)而中止,但是收獲頗豐,比如著名的“后母戊鼎”就是這一時(shí)期出土的。這些新鮮出土的材料蘊(yùn)含著神秘而古老的氣息,將文獻(xiàn)中仿佛傳說一般的語言變成了信史,也奠定了中國傳統(tǒng)考古的史學(xué)基礎(chǔ)。7.考古地層學(xué)什么是“地層學(xué)”呢?地層學(xué)是通過遺址堆積形成的先后次序來研究他們之間相對(duì)年代的方法。在地層學(xué)中,遺跡單位之間的關(guān)系有兩種,一種叫“疊壓”,一種叫“打破”。后岡三疊層主要應(yīng)用的是疊壓關(guān)系,俗稱的“后來者居上”。8.另一個(gè)三疊層墻上這個(gè)土層模型,就是地層疊壓的例子,1931年,考古學(xué)家梁思永先生在河南安陽發(fā)掘時(shí),發(fā)現(xiàn)了安陽后崗遺址的“三疊層”,即新石器時(shí)代仰韶文化、龍山文化和商文化的地層疊壓關(guān)系,確立了三者的先后發(fā)展序列,解決了困擾考古學(xué)家很久的問題。而蘇秉琦先生在中原地區(qū),區(qū)分出了仰韶、龍山和周三種文化的疊壓地層,號(hào)稱“另一個(gè)三疊層”,確認(rèn)了西周晚于龍山時(shí)代,龍山時(shí)代又晚于仰韶時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)。結(jié)合互動(dòng)屏幕,讓我們一起探索三疊層的奧秘吧!9.探究土樣標(biāo)本 您是否好奇,不同文化的地層是如何區(qū)分的呢?它的秘密在于不同的土質(zhì)和土色,因此判斷地層的時(shí)候需要考古學(xué)家敏銳、細(xì)膩的觀察力。請(qǐng)您試試看觀察展臺(tái)上的幾塊泥土樣本,能看出土質(zhì)土色的不同嗎?展柜從右至左分別是紅燒土、夯土、五花土、原始生土和灰坑土。


這一塊紅燒土,是經(jīng)過火燒之后形成了這樣紅色的土,它來自咸陽市的一處漢代陶窯。這塊看起來細(xì)膩又緊致的多層黃色土塊是夯土,來自秦咸陽城遺址,也就是秦始皇的宮殿地基。它的出現(xiàn)一般指向建筑地基或城墻。這塊的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的土塊就是“大名鼎鼎”的五花土了,大家知道它的出現(xiàn)指向哪類遺跡嗎?沒錯(cuò),它就是墓葬的填土。之所以會(huì)形成這樣黃、黑、棕各色斑點(diǎn)夾雜的顏色,是因?yàn)槟乖嵋话愣家诘煤苌?,?huì)打破多個(gè)地層,每個(gè)地層的土色都不一樣;在回填的時(shí)候,各種地層的土混在一起,就形成了這樣斑斑點(diǎn)點(diǎn)的顏色。這塊純凈的黃土就是原始生土,自形成以來沒有經(jīng)過人工擾動(dòng)。不同地區(qū)的生土是不一樣的,這與地質(zhì)環(huán)境的形成有關(guān),這一塊就是陜西關(guān)中地區(qū)的生土。一般來說,當(dāng)生土露出的時(shí)候,就代表著下面不會(huì)再有人類活動(dòng)的痕跡了,發(fā)掘也就停止了。這塊灰灰的就叫做灰坑土,它是在考古發(fā)掘中最常見的土色,來自垃圾坑。每一個(gè)垃圾坑都代表著一個(gè)或幾個(gè)曾經(jīng)溫暖和睦的家庭。考古就是讓他們?cè)诎割^上、在論文中重生。10.考古調(diào)查與發(fā)掘調(diào)查與發(fā)掘是考古工作中最主要的兩個(gè)步驟??脊耪{(diào)查是初步勘察古代遺址、遺跡、遺物的考古方法,它與考古發(fā)掘互相補(bǔ)充。考古發(fā)掘又是怎樣進(jìn)行工作的呢?我們一起來看展示的模型,這就是常見的考古發(fā)掘方法——探方法??脊虐l(fā)掘是考古學(xué)研究的基礎(chǔ),它的目的是科學(xué)地獲得研究資料,這就要求發(fā)掘者盡可能細(xì)致且完備地記錄發(fā)掘過程、各種現(xiàn)象和出土物,盡量避免失誤,以求最大程度獲取完整信息。探方法人為地將發(fā)掘區(qū)域劃分成統(tǒng)一的方格,就便于管理與記錄,這一個(gè)一個(gè)的小方格就是探方,在每個(gè)小方格的北側(cè)和東側(cè)都會(huì)留出一個(gè)寬1米的隔梁。從布方到逐層揭表,一直發(fā)掘到生土層為止。最后將遺跡進(jìn)行拍照繪圖,將出土遺物編號(hào),收回庫房,發(fā)掘工作才算告一段落。11.考古落鏟斗雞臺(tái)陜西考古的第一鏟由陜西考古會(huì)主持,落在關(guān)中西部的寶雞斗雞臺(tái)遺址。這一鏟,不僅使湮沒了幾千年的先周和先秦文化在黃土中重生,還為三秦大地上的近代考古學(xué)打開了全新的篇章。 根據(jù)文獻(xiàn)記載,斗雞臺(tái)應(yīng)該是曾經(jīng)的周秦都邑,講到這里就一定要提到大力促成陜西考古會(huì)成立的徐旭生先生,為了“探尋周秦文化之源頭”,他鼎力主持對(duì)斗雞臺(tái)的三次考古發(fā)掘,標(biāo)志了陜西科學(xué)考古的發(fā)端。斗雞臺(tái)發(fā)掘了新石器時(shí)代居址和周、秦、西漢等時(shí)期的墓葬、車馬坑。我們現(xiàn)在看到的視頻展示的是斗雞臺(tái)三次發(fā)掘的情景。12.考古類型學(xué)考古學(xué)研究有兩大方法,一是前面介紹過的地層學(xué),二是考古類型學(xué)??脊蓬愋蛯W(xué)通俗來講就是“看樣子”,觀察器物的質(zhì)地、形狀、部位及裝飾,找出它們之間的關(guān)系,從而進(jìn)行分類。觀察墻上鬲( lì)的分類,您會(huì)有更直觀的理解。隨著工藝技術(shù)等等的進(jìn)步,器物外形也隨之改變。蘇秉琦先生面對(duì)斗雞臺(tái)發(fā)掘出的大量瓶瓶罐罐,在整理發(fā)掘資料的過程中,通過對(duì)這些器物的分類和排序,從瑞典著名類型學(xué)大師——蒙特留斯的《先史考古學(xué)方法論》中獲得啟發(fā),最終寫出了《陜西省寶雞縣斗雞臺(tái)發(fā)掘所得瓦鬲的研究》,成功創(chuàng)立了應(yīng)用更為廣泛,沿用至今的中國考古類型學(xué)。蘇秉琦也被稱為“中國考古類型學(xué)的奠基人”。這兩張圖是蘇秉琦先生在論文中繪制的陶鬲的分類圖以及譜系圖,通過它們可以看出類型學(xué)在考古資料整理中的應(yīng)用。12.5順應(yīng)時(shí)運(yùn),考古揚(yáng)帆(觸發(fā))新中國成立之后,陜西考古也隨國家建設(shè)一同發(fā)展,逐步走向成熟。建國之初,百廢待興,全國都在大規(guī)模開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),施工過程中不斷發(fā)現(xiàn)文物古跡,特別是陜西地區(qū)。當(dāng)然,在被動(dòng)地配合基建考古之外,當(dāng)時(shí)的考古機(jī)構(gòu)也主動(dòng)出擊,摸清家底,對(duì)本地文物資源進(jìn)行較為全面地調(diào)查,以便能有針對(duì)性地提出保護(hù)措施,實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)。 1963年,陜西省考古研究所開始了一系列目的明確的考古調(diào)查、試掘與發(fā)掘工作。從此,在20萬平方公里的三秦大地上,誕生了一個(gè)個(gè)考古傳奇,驚人的發(fā)現(xiàn)不勝枚舉,歷盡文明數(shù)千年。13.考古工具展柜中是當(dāng)時(shí)考古調(diào)查和發(fā)掘常用的工具,其中探鏟、手鏟、刷子、羅盤這些工具至今仍在使用。探鏟有一個(gè)耳熟能詳?shù)慕?hào),您有可能已經(jīng)猜到了,沒錯(cuò),就是“洛陽鏟”。探鏟并不是直接用于遺址發(fā)掘,它的主要作用是取出地層中的土塊,幫助考古人員判斷地下埋藏的位置、范圍和類型。13.5 農(nóng)田水利建設(shè)中的考古(觸發(fā))除了配合基建考古,在發(fā)展農(nóng)業(yè),進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè)的過程中,也有大量的考古收獲,更誕生了許多考古傳奇。那么這一時(shí)期具體發(fā)現(xiàn)了哪些重要遺址呢?14.西安半坡遺址1952年,在西安灞橋熱電廠的建筑工地上,發(fā)現(xiàn)了一些帶有黑彩紋樣的陶片,確定了一處古老的史前文化遺址,并將其命名為“半坡遺址”。1954年9月,由石興邦先生主持的對(duì)半坡遺址的大規(guī)模發(fā)掘正式開始了,這是一次全新的田野考古發(fā)掘,是中國最先進(jìn)行聚落考古學(xué)理論的田野實(shí)踐。下方看到的這組文物正是仰韶早期的代表性器物,有陶缽、彩陶盆、尖底瓶、陶盂、陶甕等。稍后我們會(huì)在文化譜系廳看到更多、更詳細(xì)的介紹。您知道嗎?我們“陜西考古博物館”這幾個(gè)字,就是石興邦先生親自題寫的。15.鳳翔西村周墓1979至1980年,發(fā)掘了鳳翔西村周墓,規(guī)劃有序的墓地從先周時(shí)期延續(xù)到西周中期,跨越了500余年。雖然這片墓地年代跨度較大,但地層沒有打破關(guān)系,時(shí)間線清楚,且陪葬器物組合的演變鏈條完整。西周初年,一支軍備力量較強(qiáng)的部族加入了從先周起就存在于此的聚落,從此兩個(gè)族群不斷融合,共同葬在一片墓地,最終形成了一個(gè)新的族群,直到西周中期,聚落衰落,這個(gè)族群也不知去向。下方展柜中就是在墓葬中發(fā)現(xiàn)的陪葬器物。16.多地青銅器窖( jiào)藏的發(fā)現(xiàn)青銅器窖藏是一種臨時(shí)性遺跡,大多是青銅器擁有者緊急埋藏的。比如寶雞周原地區(qū),在西周末年犬戎入侵的時(shí)候,貴族們倉皇出逃,將來不及帶走的金玉寶器、宗廟重器都挖坑掩埋,以便收復(fù)失地后取出繼續(xù)享用??上?,此一東遷,他們就再也沒有機(jī)會(huì)回來了,留下的青銅器就成為了后世鑒賞與研究的文物。這一時(shí)期,陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了100多處西周青銅器窖藏,每處少則一兩件,多則上百件。如扶風(fēng)、眉縣、岐山,這些縣都屬于寶雞市,我們知道的最早記載著“中國”二字的何尊,正是出土于寶雞,所以寶雞又有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。窖藏出土青銅器總量多,種類齊全,部分還有內(nèi)容豐富的長篇銘文,這為西周銅器斷代提供了可靠依據(jù),更為研究西周歷史提供了不可多得的文字資料。周原是周人的發(fā)源地,也是西周貴族采邑分布的地區(qū),所以寶雞的青銅器窖藏才格外多。17.秦始皇帝陵兵馬俑坑您看到的是“世界第八大奇跡”——秦始皇帝陵兵馬俑坑的發(fā)掘。1974年3月,臨潼西楊村的一位村民打井發(fā)現(xiàn)了秦俑頭,從此便開啟了秦始皇帝陵兵馬俑的驚世傳奇。展柜中的這件陶俑出土于秦始皇陵東側(cè)的馬廄坑,陶俑面相清俊,雙手半握拳置于膝上。因?yàn)榘l(fā)掘的時(shí)候,陶俑和陪葬車馬一同出土,可能為養(yǎng)馬的飼養(yǎng)員。18.文吏俑在秦始皇陵墓的南側(cè),我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè) “文官俑”陪葬坑,他的腰帶上掛著兩件文具,一件是小刀,一件是磨刀石。這是典型的文官形象,在這件陶俑的左臂和軀體之間,還有用來插竹簡和簡牘的小洞。我們可以想象,在秦代時(shí)還沒有紙,文字都寫在竹簡上,做文字記錄的秘書,毛筆一般在頭上插著,他們?cè)诼犻L官指示時(shí),將簡牘從臂下拿出,開始做記錄,寫錯(cuò)了就用小刀刮掉,小刀用鈍了,就用磨刀石磨一磨,他頭上戴的帽子顯示了他的爵位在八級(jí)以上,他代表了政府的管理機(jī)構(gòu),這就是最早的”公務(wù)員”形象了。19.唐懿德太子墓1971年,陜西省文物管理委員會(huì)組織發(fā)掘了乾陵的陪葬墓之一懿德太子墓,這是解放后唐代陵墓考古及墓葬壁畫研究的開始。懿德太子李重潤,是唐高宗李治與武則天的孫子,唐中宗李顯的嫡長子。他因私下偷偷議論武則天而被杖殺,年僅十九歲。唐中宗李顯登基后,開始為武周時(shí)期被枉殺的一些貴族平反,懿德太子就在其列,于神龍二年,即706年,被遷入乾陵陪葬。這座墓葬出土各類隨葬品1500余件,規(guī)模和數(shù)量高居迄今發(fā)掘唐墓之首。除了展柜中的陶俑外,最負(fù)盛名的是其墓室中的四十幅大型壁畫,琳瑯滿目,猶如一座氣勢恢宏的唐代地下繪畫展覽室。19.5 新發(fā)現(xiàn)重建古史(觸發(fā))改革開放以來,中國考古學(xué)步入了快速發(fā)展的軌道。1982年,陜西省考古學(xué)會(huì)成立,是最早的省級(jí)考古學(xué)會(huì)。同年,《中華人民共和國文物保護(hù)法》終于頒布,中國的文物工作正式進(jìn)入法治時(shí)代,涉及文物保護(hù)、考古發(fā)掘的一切事項(xiàng)均有法可依、依法而行。20. 唐“榮先陵”韋氏陪葬墓1984年,在長安區(qū)一次配合基本建設(shè)進(jìn)行的考古勘探工作中,發(fā)現(xiàn)了韋氏家族墓地,其中包括韋皇后父母及兄弟姐妹的墓葬。1988年,考古專家發(fā)掘了這片墓地,清理出300多座盛唐墓葬,出土了大量精美的器物及壁畫。請(qǐng)看這件的三彩雙魚壺,它是由左右兩條魚的腹部相連形成,雙魚口吐浪花捧起壺口,魚嘴大張、上唇外翻形成雙系(xì),魚尾立成壺底。整件作品構(gòu)思奇巧,既美觀又實(shí)用。21. 法門寺遺址法門寺地宮的發(fā)掘,是一個(gè)足以媲( pì)美兵馬俑的驚世大發(fā)現(xiàn)。1987年為了重修半壁坍塌的法門寺明代磚塔,我院組織考古隊(duì)對(duì)塔基進(jìn)行了清理發(fā)掘。在清理法門寺明代磚塔塔基時(shí),發(fā)現(xiàn)了一塊微微裂開的方形漢白玉石板,從石板的裂縫處向下看去,竟是一片金光閃閃、璀璨輝煌。自公元873年,迎請(qǐng)的佛指舍利被送回法門寺后,關(guān)閉了一千多年的法門寺塔基地宮在此刻重現(xiàn)于世。地宮出土了2000多件唐代珍寶,包括長久以來只聞其名而不見其形的秘色瓷;除此外,最負(fù)盛名的就是一枚佛指舍利,這是現(xiàn)存的唯一一枚佛指舍利。這些文物目前大都被收藏在法門寺中,感興趣的話,大家可以去寶雞扶風(fēng)法門寺,近距離感受佛門至寶。22.咸陽機(jī)場一期建設(shè)考古西安咸陽國際機(jī)場位于西安西北的咸陽原上,這里自秦至唐都處在京畿( jī)重地,原高土厚、地勢開闊,被視為風(fēng)水寶地,上至王公貴族、下至平民百姓,都愿意選擇此處作為理想葬地。1986至1990年,考古工作者在西安咸陽機(jī)場一期建設(shè)區(qū)域發(fā)掘清理了漢、晉、北周、隋唐墓葬185座,出土了大量陶俑及其他文物。這件八環(huán)白玉蹀(dié)躞(xiè)帶,就出土于一座北周墓。這些玉質(zhì)飾品原本是縫綴在一條腰帶上的,但腰帶本身已經(jīng)腐朽不存了,只剩下了這些玉飾。您請(qǐng)注意中間的這件玉飾,像不像現(xiàn)在的皮帶扣?它確實(shí)也是用來固定腰帶的??脊虐l(fā)掘證明,至少在北周時(shí)期,我們就已經(jīng)開始使用“皮帶扣”了。23.大遺址考古21世紀(jì),陜西考古步入了“大遺址考古”時(shí)代?!按筮z址”是指規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的大型遺址或遺址群。目前正在進(jìn)行的大遺址項(xiàng)目共有十五處,如石峁遺址、周原遺址等。以漢陽陵的考古工作為例,大遺址考古采用了“全方位調(diào)查、大面積探查、重點(diǎn)區(qū)域詳探、關(guān)鍵部位試掘、高精度測繪及資料數(shù)字化”的全新模式。這樣的方式不僅可以比較準(zhǔn)確地把握大遺址的范圍和各類遺存的性質(zhì),更少的發(fā)掘還能最大程度地保護(hù)遺址,同時(shí)科技手段和數(shù)字化的運(yùn)用,也能為遺址建立更加科學(xué)的檔案。24.城市化建設(shè)考古觸發(fā)在城市化飛速發(fā)展的21世紀(jì),基本建設(shè)的考古項(xiàng)目也成為了我們工作的主要內(nèi)容,但新的時(shí)期,考古也不僅僅處于被動(dòng)地配合,而是開展了“考古前置”的模式,就是在開發(fā)土地之前,先進(jìn)行考古調(diào)查和勘探,最大限度地保護(hù)文化遺產(chǎn)。25.西安咸陽機(jī)場二、三期建設(shè)考古2007年,西安咸陽國際機(jī)場二期擴(kuò)建工程立項(xiàng),考古隊(duì)再次進(jìn)駐這一片咸陽原。電子屏上展示的正是這次機(jī)場擴(kuò)建工程中發(fā)現(xiàn)的部分墓葬示意圖。 展柜中這幾件獸首人身立姿生肖俑,便是在這次發(fā)掘中出土的,大家看看,有沒有自己的屬相呢?使用十二生肖俑隨葬在隋唐墓葬中非常常見,有一種說法認(rèn)為,十二生肖俑可以“壓勝”“辟邪”;還有學(xué)者認(rèn)為在墓葬中放置生肖俑,是出于象天法地,示意方位的樸素宇宙觀。26.唐劉智夫婦墓2003年,在建設(shè)西北大學(xué)長安校區(qū)之前,校園內(nèi)勘探發(fā)現(xiàn)了100多座墓葬。近在咫尺的實(shí)踐機(jī)會(huì)當(dāng)然要好好把握,于是西大考古系與陜西省考古研究院聯(lián)合組成考古隊(duì),承擔(dān)起了發(fā)掘任務(wù)。這座唐代的劉智夫婦墓最特殊的地方在于,墓主的腰間懸掛了兩組大型組玉佩,并佩班劍,這屬于典型的“朝服葬”。這兩件一大一小的云朵狀玉飾,叫做“珩(héng)”;半圓形的,稱作“璜(huáng)”,下面這件“山”字形玉佩,名叫“沖牙”。大塊的玉佩通過水晶珠串聯(lián),組合成完整的配飾,彰顯墓主人的身份和地位。這一套組玉佩為我們研究唐代輿( yú)服制度提供了鮮活的資料。27.隋李裕墓2006年在搶救性發(fā)掘的隋代京兆尹李裕墓中,出土隨葬器物99件,其中最重要的就是這組白瓷,胎薄、質(zhì)地細(xì)膩,有辟( pì)雍硯、白瓷貼花盤、雞首壺等,它們是隋代邢窯細(xì)白瓷精品的代表作。邢窯始燒于北朝,衰于五代,終于元代,是唐代的著名窯場之一,與南方的越窯一同構(gòu)成了“南青北白”的格局。28.華縣東陽墓地為配合鐵路建設(shè),2001年、2004年,先后兩次對(duì)華縣東陽遺址進(jìn)行了發(fā)掘,特別是其中的西周墓地,墓葬按族屬、等級(jí)分墓區(qū)而葬,表明血緣關(guān)系是當(dāng)時(shí)社會(huì)組織的基礎(chǔ),而族群內(nèi)和族群間的等級(jí)差異又體現(xiàn)了等級(jí)化的政治。在這里,我們雖然看到周人的痕跡,但他們并不是主體,這在其他的西周王畿之地聚落中十分罕見,說明當(dāng)時(shí)的東陽遺址主體族群有很強(qiáng)的獨(dú)立性與自主權(quán),有特殊的社會(huì)地位。29.八曲葵花形螺鈿銅鏡 在西安理工大學(xué)的校園建設(shè)工程中,發(fā)現(xiàn)了唐高宗第五代孫女李倕的墓葬,墓葬中出土了這件螺鈿銅鏡。 鏡背及鏡鈕面髹( xiū)漆,并嵌以蚌片制成的圖案;鈕面為六瓣花形,內(nèi)區(qū)為八組小寶相花圖案,外區(qū)為四對(duì)展翅鴛鴦,間以四組較大的寶相花圖案。周圍均鑲嵌細(xì)小的綠松石片。工藝精湛,造型典雅,是不可多得的唐代文物遺存之一。29.5一廳結(jié)語下面,我們將進(jìn)入第二展廳——文化譜系篇。在這里,我們將了解考古學(xué)是如何構(gòu)建了從舊石器時(shí)代到先周時(shí)期陜西的文化譜系

第二展廳:文化譜系篇29.6舊石器時(shí)代舊石器時(shí)代指的是從人類誕生,一直到農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生之前的這段時(shí)間,以使用打制石器工具為標(biāo)志,絕對(duì)年代大概在距今約700萬年到距今約1萬年。也就是說,從人類誕生到現(xiàn)在的時(shí)間里,舊石器時(shí)代就占了99.8%。前方將為您介紹的就是陜西各地的舊石器遺址。30.藍(lán)田公王嶺、陳家窩遺址1963年,在秦嶺北麓藍(lán)田陳家窩發(fā)現(xiàn)一個(gè)完好的古人類下頜骨化石,1964年又在公王嶺發(fā)現(xiàn)了一具頭骨化石,當(dāng)時(shí)他們被統(tǒng)稱為“藍(lán)田人”。公王嶺發(fā)現(xiàn)的頭骨化石也是迄今為止中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代最早的人類頭骨化石,距今有115萬年,是目前所知亞洲北部最早的直立人化石。陳家窩發(fā)現(xiàn)的下頜骨化石的年代要晚一些,距今約65萬年。您眼前的這具藍(lán)田人塑像,是根據(jù)它身后展柜里的頭骨化石復(fù)原而成的。他眉骨粗壯隆起,前額低平,嘴巴向前伸出,與猿類有許多相似之處,并且據(jù)研究測定藍(lán)田人的腦容量只有780毫升,相當(dāng)于現(xiàn)代人的一半左右,從頭骨形態(tài)和腦容量來看,藍(lán)田人可能比我們現(xiàn)代人原始多了。31.南鄭龍崗寺遺址陜南秦嶺山區(qū)發(fā)現(xiàn)了很多舊石器遺址點(diǎn),主要分布在漢中盆地和洛南盆地,而南鄭龍崗寺舊石器時(shí)代遺址就是漢中盆地的遺址群中延續(xù)時(shí)間最長的一個(gè)地點(diǎn),這里存在多個(gè)舊石器地層,時(shí)間從距今150萬年前延續(xù)到了距今7萬年前后。展柜中是龍崗寺遺址出土的各類打制石器。根據(jù)打制技術(shù)的不同,我們將這批石器分為兩類。一類是“簡單石核石片技術(shù)”的產(chǎn)物,整體小而輕薄,包括石核、石片,以及簡單修理的刮削器、尖狀器,它們時(shí)代較早。另一類屬于“阿舍利技術(shù)”的產(chǎn)物,整體寬大厚重,主要有手斧、手鎬等重型工具,它們時(shí)代較晚。32.洛南盆地舊石器遺址群洛南盆地的舊石器考古工作從1995年一直持續(xù)到現(xiàn)在,發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的曠野類型舊石器地點(diǎn)和一處洞穴遺址。值得特別注意的是,在這里發(fā)現(xiàn)了多處含阿舍利工業(yè)典型器物組合的遺址,它們主要埋藏于距今25萬到5萬年前的文化層中。阿舍利技術(shù)最早出現(xiàn)在非洲,但是此時(shí)這一工業(yè)在歐亞大陸西部已逐漸消失,卻在此處集中發(fā)現(xiàn),說明了人群的擴(kuò)散和技術(shù)的傳播。展板圖中的白點(diǎn)指的是曠野地點(diǎn),中間的黃色三角是唯一一處經(jīng)過發(fā)掘的洞穴遺址——龍牙洞遺址。照片上是龍牙洞的發(fā)掘現(xiàn)場,我們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了人類顱骨碎塊和其他30多種動(dòng)物化石,石制品近8萬件,另外還有一些人類生活的遺跡。而從龍牙洞遺址的地貌可以看出,現(xiàn)在的龍牙洞遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出河床,但在當(dāng)時(shí),由于河流下切還不明顯,它實(shí)際上還是鄰近水源的。33.甜水溝大荔人遺址1978年,陜西省水電設(shè)計(jì)院地質(zhì)勘探隊(duì)在大荔發(fā)現(xiàn)了一具人類頭骨化石,這是目前為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最完整的早期智人頭骨化石。經(jīng)鑒定這可能是一個(gè)中年男性,他生活在距離今天約20萬年前。大荔人比藍(lán)田人要進(jìn)步很多,不僅頭骨形態(tài)更接近我們現(xiàn)代人類,腦容量也增大到了1120毫升,變得更聰明了,他們制作的石器大多小而輕薄,更加精細(xì),也屬于“簡單石核石片技術(shù)”體系。34.南鄭疥疙( jiè ɡē)洞遺址南鄭疥疙洞遺址出土了距今3-2萬的晚期智人化石和大量距今7-4萬年間的石器,這一時(shí)期一直被認(rèn)為是中國境內(nèi)人類的空白期,由此可見“空白期”是不存在的,這也為現(xiàn)代人起源的“多地區(qū)起源說”提供了有力的支撐。這里出土的人類牙齒化石,是秦嶺地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的早期現(xiàn)代人化石。34.5 前仰韶時(shí)期(觸發(fā))從一萬年前開始,我國普遍進(jìn)入到以磨制石器和陶器出現(xiàn)為標(biāo)志的新石器時(shí)代。根據(jù)文化內(nèi)涵的演變,可以大致分為前仰韶(距今8000年至6800年)、仰韶(距今6800年至4800年)和龍山時(shí)代(距今4800年至4000年)三個(gè)大的時(shí)間段。您面前這些三足器和圈足器是陜西境內(nèi)前仰韶時(shí)期的代表性器物。圈足器其實(shí)在現(xiàn)在的日常生活中也相當(dāng)常見,您仔細(xì)觀察,它是不是與我們現(xiàn)在使用的碗非常相似呢?可見,早在距今七、八千年的時(shí)候,吃飯的工具就已經(jīng)確定下來了,一日三餐中,我們端起的不僅僅是碗,更是歷經(jīng)7000年的傳承。陜西的前仰韶時(shí)代主要分為早、晚兩期,早期是白家文化,晚期是老官臺(tái)文化。35.白家文化白家文化因最早發(fā)現(xiàn)在臨潼白家遺址而命名,位于漢中市西鄉(xiāng)縣的李家村遺址,是陜南地區(qū)前仰韶時(shí)代的代表性遺址。它的代表性器物就是三足器。這里出土了大量的器物,發(fā)現(xiàn)了包括房址、灰坑、墓葬、陶窯等在內(nèi)的眾多遺跡,是白家文化擴(kuò)散至陜南地區(qū)并“本土化”的標(biāo)志。36.寶雞關(guān)桃園遺址寶雞關(guān)桃園遺址保存了豐富的白家文化遺存,這里發(fā)現(xiàn)了方形和圓形的半地穴式房屋。房屋意味著定居生活,而定居的前提是要有穩(wěn)定的食物來源,農(nóng)業(yè)是獲得穩(wěn)定食物來源的重要手段。雖然暫時(shí)沒有找到農(nóng)田之類的直接證據(jù),但大量精細(xì)的農(nóng)耕用具,則間接證明了白家文化先民已經(jīng)有一定的農(nóng)業(yè)水平。37.動(dòng)物考古動(dòng)物考古可以幫助我們分析遺址中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物種類、數(shù)量,以此推斷這個(gè)聚落里人們的肉食來源,以及馴養(yǎng)家禽家畜的情況。經(jīng)鑒定,在關(guān)桃園遺址中確定出了包括家豬、金絲猴、中華竹鼠、倉鼠等多種動(dòng)物,這其中除了家豬之外,其余都是野生動(dòng)物。因此確定白家文化先民的肉食來源主要靠狩獵野生動(dòng)物。您發(fā)現(xiàn)了嗎?這些野生動(dòng)物現(xiàn)在大多生活在南方或氣候溫暖濕潤的地方,這說明,在前仰韶時(shí)代,關(guān)桃園遺址所在的渭河流域,氣候環(huán)境應(yīng)該比現(xiàn)在更為溫暖愜意。38.零口少女老官臺(tái)文化因最早在華縣老官臺(tái)發(fā)現(xiàn)而得名,代表性遺址有臨潼零口遺址。這里有一處令人矚目,甚至駭人聽聞的發(fā)現(xiàn),這是考古史上最使人心痛的現(xiàn)場之一,就是展柜中的“零口少女”。在零口遺址的發(fā)掘中,考古隊(duì)在一處仰韶時(shí)期的墓葬里發(fā)現(xiàn)了一具16歲左右少女的骨骼,讓人吃驚的是,骨骼上有35處嚴(yán)重?fù)p傷,遍布全身。由此推測,她應(yīng)該是遭受直接暴力行為致死的,亂箭射殺是主要方式。我們目前還無從知曉,為何她會(huì)受到如此殘忍暴虐的對(duì)待,只能猜測,或許是與宗教祭祀或因?yàn)檫`反族規(guī)而受到懲罰。38.5 仰韶時(shí)期(觸發(fā))新石器時(shí)代中期,彩陶在中國境內(nèi)大量出現(xiàn),成為這一時(shí)期的特色,首次發(fā)現(xiàn)于河南的仰韶文化便成為了這一時(shí)期的代名詞。陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的仰韶文化遺址,大多集中在關(guān)中地區(qū),可以分為半坡類型、廟底溝類型和半坡晚期類型,分別對(duì)應(yīng)仰韶時(shí)期早期、中期和晚期三個(gè)階段。這一時(shí)期的陶器以彩陶為裝飾,陶色呈紅色,器型以小口尖底瓶為代表。39.南鄭龍崗寺遺址 南鄭龍崗寺遺址是仰韶文化的早期代表之一,展現(xiàn)的是先民去世后的世界,這里是一處規(guī)劃有序的公共墓地,層層疊壓著400多座墓葬,時(shí)間連續(xù)、人群統(tǒng)一,并出土了遺物3000多件,包括陶器、玉器、綠松石和骨器等,完整的記錄了一個(gè)村落的生離死別。展柜中5號(hào)獸首雙耳壺和30號(hào)人面壺算得上是“網(wǎng)紅”文物,憨態(tài)可掬的神情以及古樸簡約的質(zhì)地,為我們展現(xiàn)了史前先民的生活圖景。下方展柜中看到,這個(gè)時(shí)期的玉器和石器在器型上沒有差別,說明當(dāng)時(shí)的人們還沒有賦予玉器祭祀的作用。40.魚化寨遺址魚化寨遺址首次發(fā)現(xiàn)了仰韶早期的內(nèi)、外雙重環(huán)壕?!碍h(huán)壕”,就是起到防御作用的環(huán)型壕溝,為居住在這里的人提供保護(hù)。不過,根據(jù)層位關(guān)系判斷,這兩重環(huán)壕并非是同時(shí)使用的,而是有先有后。最早的先民在這里建造村落,修建了內(nèi)壕;后來由于人口增長,內(nèi)壕圍起來的面積已經(jīng)不夠先民生活了,于是向外擴(kuò)張,從而修建了外壕,內(nèi)壕便被廢棄了。如此一來,就形成了我們現(xiàn)在看到的“雙重環(huán)壕”。環(huán)壕正是后世高聳的城墻前身。41.華縣泉護(hù)村遺址華縣泉護(hù)村遺址是廟底溝類型的代表性遺址,這里出土的彩陶,器形以質(zhì)地細(xì)膩的缽( bō)、盆和夾砂的罐為主。彩繪大多在陶器表面,集中在上腹部和口沿處。顏色大都是紅底黑彩,少數(shù)有白色陶衣。紋樣主要由圓點(diǎn)、弧線、弧形三角、渦紋、斜線等要素組成。彩繪紋飾靈動(dòng)活潑是這一時(shí)期的典型特征,我們看到這樣風(fēng)格的彩陶,就可以判斷出,它是仰韶中期的廟底溝類型的器物。42.藍(lán)田新街遺址到了仰韶晚期,彩陶開始逐漸式微,“鼎” 這一中華文明的象征器物逐漸脫穎而出。您看獨(dú)立展柜中的這件動(dòng)物形鼎,它出土自藍(lán)田新街遺址,整體形狀是一只有四條腿的走獸,身上還帶有卷毛一樣的貼塑,可惜頭部殘缺了,想象它原本可能的樣子,是豬?是羊?還是其他什么動(dòng)物呢?“藍(lán)田日暖玉生煙”,藍(lán)田玉可是小有名氣的存在,而新街遺址的發(fā)現(xiàn),首次向我們證實(shí)了,5000多年前的古人就開始使用光滑潤澤的藍(lán)田玉了,并且可能有了玉器作坊,將玉加工成裝飾品,作為衣服的配飾?,F(xiàn)在看來人們發(fā)現(xiàn)美的歷史淵遠(yuǎn)流長。43.橫山楊界沙遺址說到陜北,您或許馬上就想到了窯洞。這處發(fā)掘于陜北地區(qū)榆林的橫山楊界沙遺址出土了成排的房址,都是窯洞樣式,楊界沙先民會(huì)用白灰面將地面粉飾一番,住起來既清潔又好看,十分講究。所以窯洞在陜北至少有五千年的歷史了。左側(cè)這些模型展示的是關(guān)中地區(qū)從史前到商周時(shí)期的陶窯的形制,隨著時(shí)代的發(fā)展,陶窯結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,不僅陶器在燒制過程中受熱更均勻,燒制的溫度也更高,使陶器品質(zhì)更佳。43.5 龍山時(shí)期(觸發(fā))龍山時(shí)期距今約4800年至4000年,是新石器時(shí)代的最后一個(gè)階段,也是探索文明起源的“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”, 因?yàn)樽钤绨l(fā)現(xiàn)于山東省龍山鎮(zhèn)城子崖遺址而得名,是著名的“黑陶文化”。與仰韶時(shí)期,仰韶文化“一家獨(dú)大”的情況不同,越來越多的發(fā)現(xiàn)證明,全國各地在“龍山時(shí)期”其實(shí)都有各自的文化。這一時(shí)期流行空三足器,它們的足一般胖胖鼓鼓的,也屬于容納空間的一部分。陜西境內(nèi)的龍山時(shí)期,可以分為早期和晚期兩個(gè)階段。44.扶風(fēng)案板遺址扶風(fēng)案板遺址是生活在關(guān)中西部的龍山早期先民留下的遺址,他們創(chuàng)造了屬于這個(gè)區(qū)域的獨(dú)特文化,考古學(xué)上命名為“案板三期文化”。他們的房屋41.華縣泉護(hù)村遺址華縣泉護(hù)村遺址是廟底溝類型的代表性遺址,這里出土的彩陶,器形以質(zhì)地細(xì)膩的缽( bō)、盆和夾砂的罐為主。彩繪大多在陶器表面,集中在上腹部和口沿處。顏色大都是紅底黑彩,少數(shù)有白色陶衣。紋樣主要由圓點(diǎn)、弧線、弧形三角、渦紋、斜線等要素組成。彩繪紋飾靈動(dòng)活潑是這一時(shí)期的典型特征,我們看到這樣風(fēng)格的彩陶,就可以判斷出,它是仰韶中期的廟底溝類型的器物。42.藍(lán)田新街遺址到了仰韶晚期,彩陶開始逐漸式微,“鼎” 這一中華文明的象征器物逐漸脫穎而出。您看獨(dú)立展柜中的這件動(dòng)物形鼎,它出土自藍(lán)田新街遺址,整體形狀是一只有四條腿的走獸,身上還帶有卷毛一樣的貼塑,可惜頭部殘缺了,想象它原本可能的樣子,是豬?是羊?還是其他什么動(dòng)物呢?“藍(lán)田日暖玉生煙”,藍(lán)田玉可是小有名氣的存在,而新街遺址的發(fā)現(xiàn),首次向我們證實(shí)了,5000多年前的古人就開始使用光滑潤澤的藍(lán)田玉了,并且可能有了玉器作坊,將玉加工成裝飾品,作為衣服的配飾?,F(xiàn)在看來人們發(fā)現(xiàn)美的歷史淵遠(yuǎn)流長。43.橫山楊界沙遺址說到陜北,您或許馬上就想到了窯洞。這處發(fā)掘于陜北地區(qū)榆林的橫山楊界沙遺址出土了成排的房址,都是窯洞樣式,楊界沙先民會(huì)用白灰面將地面粉飾一番,住起來既清潔又好看,十分講究。所以窯洞在陜北至少有五千年的歷史了。左側(cè)這些模型展示的是關(guān)中地區(qū)從史前到商周時(shí)期的陶窯的形制,隨著時(shí)代的發(fā)展,陶窯結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,不僅陶器在燒制過程中受熱更均勻,燒制的溫度也更高,使陶器品質(zhì)更佳。43.5 龍山時(shí)期(觸發(fā))龍山時(shí)期距今約4800年至4000年,是新石器時(shí)代的最后一個(gè)階段,也是探索文明起源的“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”, 因?yàn)樽钤绨l(fā)現(xiàn)于山東省龍山鎮(zhèn)城子崖遺址而得名,是著名的“黑陶文化”。與仰韶時(shí)期,仰韶文化“一家獨(dú)大”的情況不同,越來越多的發(fā)現(xiàn)證明,全國各地在“龍山時(shí)期”其實(shí)都有各自的文化。這一時(shí)期流行空三足器,它們的足一般胖胖鼓鼓的,也屬于容納空間的一部分。陜西境內(nèi)的龍山時(shí)期,可以分為早期和晚期兩個(gè)階段。44.扶風(fēng)案板遺址扶風(fēng)案板遺址是生活在關(guān)中西部的龍山早期先民留下的遺址,他們創(chuàng)造了屬于這個(gè)區(qū)域的獨(dú)特文化,考古學(xué)上命名為“案板三期文化”。他們的房屋雖然也是半地穴式,但主要是方形而非圓形,他們使用的器物大多是平底器,特別是您眼前展示的各類陶罐和喇叭口細(xì)頸圓肩瓶,這些都是最典型的案板三期文化器物。45.佳縣石摞摞山石城陜北的佳縣石摞摞( luò)山石城是龍山早期保存較好的石砌古城,它的發(fā)現(xiàn)打破了“陜西沒有早期城址”的觀念。通過身后墻上的遺址模型,我們可以看出這座城擁有完備的防衛(wèi)體系,外圍是由自然河谷與人工開挖的大型城壕環(huán)繞,內(nèi)側(cè)聳立著沿山腳而筑的外城。并不寬大的城門緊挨著城壕而建,內(nèi)城則建在山頂。石摞摞山石城是五女河流域目前已知規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的龍山早期聚落,應(yīng)該處在這一流域的核心地位,控制著周圍區(qū)域。它的出現(xiàn),標(biāo)志著以河流、水系為分域的地方性中心聚落悄然誕生,原始、均衡的社會(huì)結(jié)構(gòu)自此一去不復(fù)返,有等級(jí)區(qū)分的社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。這就意味著,陜北地區(qū)開始步入“文明”的門檻了。46.橫山瓦窯渠寨山石城 這一時(shí)期的“陜北人”依然住窯洞,不過窯洞已經(jīng)“進(jìn)化”成了“一室一廳”的復(fù)合式結(jié)構(gòu)了。您面前這套窯洞模型修筑在一個(gè)緩坡上,坐北朝南,采光極佳,冬暖夏涼。沿坡而上,就到了長方形的小院子,院子三面都砌有石墻,簡潔大方,古樸美觀。這里兼具客廳、餐廳、廚房等功能,是房主的主要活動(dòng)區(qū)域。前庭的北墻上開有一道拱形的小門,進(jìn)門經(jīng)過一小段“走廊”就到了臥室。這里鋪有白灰地面,刷有白灰墻裙,干凈整潔,溫和舒適。冬季嚴(yán)寒的時(shí)候,還可以使用臥室中央的火塘來點(diǎn)火取暖。貴重物品可以存放在臥室墻上開的小壁龕里,既安全又方便取用。47.臨潼康家遺址到了龍山晚期,關(guān)中和陜北地區(qū)的地方文化又有了些許變化,文化類型的數(shù)量也增多。這個(gè)時(shí)期北邊以石峁文化為主,中間有客省莊二期文化,還可以分成北部、東部和西部三個(gè)類型。康家遺址是目前關(guān)中地區(qū)揭露面積最大、遺跡保存最好、收獲最豐富的客省莊二期文化聚落遺址,此時(shí)的生活用器以灰陶為主,您面前展示的帶耳袋足鬲、罐形空三足斝( jiǎ)和高領(lǐng)鼓腹平底罐,是最具特色的器型。48.寶雞石嘴頭遺址關(guān)中西部地區(qū)則分布著客省莊二期文化的雙庵類型,以寶雞石嘴頭遺址為代表。有一種說法認(rèn)為,雙庵類型代表的族群,可能是建立了“禮樂西周”的周人的先祖。傳說中周人的始祖棄,就使用過這些器皿也說不定哦此外,我們還在寶雞石嘴頭遺址發(fā)現(xiàn)了一處較大的殉人墓。展板展示的就是這座墓葬的平面圖,您可以看到墓葬中間骨架較完整的就是墓主人,而右下角上半身側(cè)著的就是殉人。49.白水下河甕棺墓地2005年在白水下河遺址發(fā)現(xiàn)了27座甕棺葬,展柜中的鬲、圜底甕、三足甕都是所用的葬具,這一墓地是專屬于嬰幼兒和未成年人的“公共墓地”。50.榆林寨峁梁石城榆林寨峁梁石城是目前在陜北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的保存較好、發(fā)掘最完整的石峁文化石城,它位于開光川下游南岸的山峁上,是受石峁遺址控制的聚落。展柜中是城內(nèi)出土的陶器,器物上的把手稱為“鋬”( pàn ),如展柜中3號(hào)和4號(hào)雙鋬鬲就都是石峁文化的特色。51.神木新華遺址神木新華遺址出土了大量狩獵及縫制獸皮用的骨器,如骨錐、骨鏃( zú)、骨匕( bǐ)、骨針等,表明這一地區(qū)農(nóng)牧間雜的特征,可見陜北地區(qū)從古至今都是草原民族與農(nóng)耕民族交匯融合的地方,即是交流的通道,也是戰(zhàn)爭的前線。尤為特殊的是,這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)玉器祭祀坑,十幾件片狀玉器成排橫插在坑中,坑下埋著一只鳥。傳說中,青鳥是西王母的信使,或許在龍山晚期的新華,先民們也希望這只小鳥能載著通靈之玉開啟一條與天神溝通的道路。51.5 夏商時(shí)期(觸發(fā))從這個(gè)單元開始,我們就進(jìn)入了有文字記載的歷史時(shí)期。傳說中,啟取代伯益之后登基,打破了上古的禪讓制,開啟了“家天下”的時(shí)代,這就是夏代。而對(duì)考古學(xué)而言,我們看得見的夏代是灰陶罐和鬲( lì)這些器物。52.西安老牛坡 夏代遺存老牛坡遺址的夏代遺存是一個(gè)意外的收獲,老牛坡遺址本以商代遺存為主,卻在發(fā)掘中驚喜地發(fā)現(xiàn)了夏代的遺物,這同時(shí)也是陜西地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的夏代遺址。根據(jù)分期結(jié)果,老牛坡先民生活在夏代晚期,與甘肅、青海地區(qū)的齊家文化先民有著較為深入的交流,同時(shí)也受到些許二里頭文化的影響。遺址中出土了大量石壁,很可能是當(dāng)時(shí)的禮器。53.西安老牛坡 商代遺存商王朝因甲骨文的發(fā)現(xiàn)而從傳說變成歷史,因?yàn)樵凇耙蟆倍ǘ紩r(shí)間最長,又被稱為“殷商”。地圖中是陜西地區(qū)商代遺存的分布圖,您可以看到陜西的商文化主要位于關(guān)中東部和陜南東北部,周圍分布著同時(shí)期商民族以外的其他民族文化。從老牛坡商代遺存的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗,和文化面貌可以看出關(guān)中地區(qū)和商王朝統(tǒng)治者之間密切的關(guān)系。54.禮泉朱馬嘴遺址在禮泉朱馬嘴遺址中,我們除了發(fā)現(xiàn)屬于典型商文化的方唇分襠鬲、假腹豆以及簋一類的遺物,還發(fā)現(xiàn)了屬于先周文化的聯(lián)襠鬲、折肩罐、真腹豆,朱開溝文化的陶鬲和姜戎文化的高領(lǐng)袋足鬲共存,這說明商文化與各地土著文化都有交流與融合。而銅刀、銅簇和銅爵等青銅器在當(dāng)?shù)氐氖状纬霈F(xiàn),也反映出這里生活的人群已掌握了一定的金屬冶煉工藝。55.朱開溝文化朱開溝文化主要分布在內(nèi)蒙古中南部,而陜北地區(qū)的發(fā)現(xiàn)或許與朱開溝文化人群向西南方向發(fā)展有關(guān),典型器物有蛇紋鬲( lì)、蛇紋甗( yǎn)、高領(lǐng)圓肩罐、三足甕和繩紋盆等陶器。56.李家崖文化歷史上有一個(gè)叫“鬼方”的部族,與商和西周多次發(fā)生沖突,他們之間的關(guān)系有點(diǎn)像匈奴與漢王朝。在陜北的清澗,我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)部族的蹤影。在李家崖遺址,發(fā)現(xiàn)了刻有“鬼”字的陶片,還有左側(cè)展柜中極具北方文化特色的青銅銎(qióng)內(nèi)(nà)鉞,都在暗示著“鬼方”部族的身影。時(shí)隔30年,清澗縣又發(fā)現(xiàn)了一處辛莊遺址,也是鬼方的地盤了。這里發(fā)現(xiàn)了中國最早的木地板房屋。這座房屋是重樓環(huán)廊式結(jié)構(gòu),二層樓、走廊聯(lián)通一周,也是殷墟之外、商代晚期規(guī)模最大的建筑遺址。57.寶山遺址城固寶山遺址代表著陜南地區(qū)商時(shí)期文化中的寶山文化,他主要分布在漢中地區(qū),可能與早期的巴文化有關(guān)。您面前這些制作精致、造型精美的高柄豆、高頸小底尊、大口深腹罐等都是寶山文化的代表器物。我們可以看到,這里鬲的造型與老牛坡遺址有幾分相似,這或許是文化交融的結(jié)果。57.5 先周文化(觸發(fā))西周建立以前,周人創(chuàng)造的文化叫做“先周文化”,您可以看到展廳左側(cè)的展板上羅列了關(guān)中地區(qū)的先周文化遺址點(diǎn)。值得注意的是,先周文化與商文化是共存的,也就是說,在商人活躍于河南地區(qū)的時(shí)候,關(guān)中西部同時(shí)活躍著一批周人,他們與商人有著不同的文化傳統(tǒng)。58.周原遺址禮樂文明,禮儀之邦。周原是中華民族文化的原點(diǎn)。在這個(gè)承載著厚重歷史的地方,在中國考古學(xué)發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。 作為建國前最早開展考古工作的遺址之一,周原遺址走過七十余年的風(fēng)雨歷程,見證了中國考古學(xué)艱辛而又輝煌的發(fā)展歷程。59.周原的范圍周原,位于陜西省關(guān)中平原的西部,覆蓋了鳳翔、岐山、扶風(fēng)、武功、眉縣、乾縣七縣的部分地域,面積廣達(dá)一千多平方公里。今天我們考古發(fā)現(xiàn)所說的周原遺址,指的則是岐山扶風(fēng)兩縣接壤處的周原核心區(qū),面積達(dá)三十平方公里,是遺址最密集、等級(jí)最高的地方。在西周時(shí)期的演變可以分為三個(gè)階段:早期、中期和晚期,從早期到晚期逐漸向外擴(kuò)張,特別是中期迅速發(fā)展,聚落規(guī)模也在此時(shí)基本定型。 周原遺址有著豐富的自然水系和龐雜的人工給排水系統(tǒng),這一系統(tǒng)使周人擺脫了對(duì)自然水源的依賴,它也代表了我國西周時(shí)期在城市建設(shè)中水資源利用的巨大進(jìn)步,以及大型聚落規(guī)劃、設(shè)計(jì)的重要成就。60.社會(huì)與文化六十余年來的考古工作為我們描繪了一幅熙熙攘攘的周原生活畫面,在這片土地上安居樂業(yè)的不止有土著的周人,還有殷王朝的舊族。葬俗是最能區(qū)分族群的要素之一,各個(gè)族群在喪葬方面的文化習(xí)俗一般比較固定,所以墓葬就成為了研究族屬的重要材料。其中,有無腰坑和殉狗是判斷墓主是周人還是商人的常用依據(jù)之一。在商文化墓葬中,在墓主腰部的正下方,通常會(huì)有一個(gè)小坑,坑里埋葬著一只狗;而周文化墓葬中是看不到這種現(xiàn)象的。根據(jù)這些典型差異,我們可以看出這一片區(qū)域中既有周人,也有殷商王朝的舊族。通過墓葬回望當(dāng)時(shí)的社會(huì),殷與周這兩族的地位與關(guān)系也就不言而喻了。不同的族群能夠在這里共同生活,說明中華民族文化中的“和而不同、求同存異”在周原時(shí)已經(jīng)有所體現(xiàn)。61.大型建筑周原作為周人的大本營,大型建筑自然必不可少。鳳雛建筑群是周原早期大型建筑的代表,這座建筑是“回”字形的布局、橫長方形的庭院,以及宏大的臺(tái)基;同時(shí),它還有較大的建筑進(jìn)深。更重要的是,在甲組建筑的西廂房中發(fā)現(xiàn)了17000余片甲骨,刻有西周甲骨文600多字,是關(guān)于西周文字十分重要的發(fā)現(xiàn)。中期以召( shào)陳建筑群為代表,規(guī)模更大更復(fù)雜,而且開始大量使用瓦和瓦當(dāng)。晚期則以云塘齊鎮(zhèn)建筑群為代表,出現(xiàn)了“品”字形大型建筑,這種平面布局是中國建筑的傳統(tǒng),一直延續(xù)到清代。它可能是宗廟建筑,因?yàn)檫@種“品”字形布局與東周時(shí)秦都雍城的宗廟建筑基址接近62.玉石業(yè)社會(huì)生活離不開手工業(yè),特別是周原這樣一座重要的城市。在這里發(fā)現(xiàn)了鑄銅業(yè)、玉石業(yè)、制骨業(yè)、制陶業(yè)等各類作坊,產(chǎn)量之大已經(jīng)超出了居民自身消費(fèi)需求,應(yīng)該已經(jīng)成為了商業(yè)化行為。齊家制玦(jué)作坊是一處制作石玦的“工場”,它的生產(chǎn)幾乎持續(xù)了整個(gè)西周,從早期開始,到晚期才完全廢棄。在遺址中發(fā)現(xiàn)了“王”字刻劃符號(hào),說明這里是“中央控股”,由王室直接控制的作坊。根據(jù)齊家制玦作坊遺址中出土的大量廢料、殘次品及制玦工具,可以復(fù)原出一條石玦的生產(chǎn)鏈。63.鑄銅業(yè)寶雞素有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù),可以想見,這里的鑄銅業(yè)也一定很發(fā)達(dá)。李家鑄銅作坊就是一處大型的“銅器制造廠”,同齊家制玦作坊一樣,這里也有“王”字刻劃符號(hào)。那么這些大型手工業(yè)作坊的工人都是從哪里來的呢?從遺址內(nèi)的墓葬中,我們可以一窺究竟。這些作坊區(qū)內(nèi)幾乎都是“居葬合一”,就是墓葬和居址在一起,沒有專門的墓地,這是殷舊族的典型特征。所以,這些工人應(yīng)該是西周建立以后被大規(guī)模遷入周原的殷舊族工匠群體。64.制骨業(yè)云塘制骨作坊是專門生產(chǎn)骨笄的一處手工業(yè)作坊。骨笄( jī)就是指用動(dòng)物骨骼做的發(fā)簪。這種簪子在制作時(shí),一般選擇牛、馬、羊等動(dòng)物的肢骨,進(jìn)行脫脂處理,取長條狀骨料,再細(xì)細(xì)打磨甚至雕刻裝飾,最終得到一枚骨笄。除了制作飾品,制骨作坊還會(huì)做一些骨刀、骨鑿、骨針等其他骨器。65.銅輪牙馬車遺跡現(xiàn)在我們進(jìn)入一座特殊的“停車場”,這里停放著一輛來自三千年前的西周第一豪車——銅輪牙馬車。2014年,周原考古隊(duì)在寶雞賀家村附近 ,發(fā)現(xiàn)了一量罕見的裝配有青銅輪牙的馬車。馬車南北向停在車馬坑中,車頭朝南。車身有上千件精美的裝飾物,銅制的車馬器上還鑲嵌著許多綠松石,這在西周時(shí)期的車馬器中還是首次發(fā)現(xiàn)。而最特殊的地方,就在于它的兩輪外,包了一層銅輪牙,十分罕見。西周時(shí)期,青銅車馬器作為獨(dú)立的陪葬品出現(xiàn)在墓葬中,是墓主人身份和權(quán)威的體現(xiàn)。通常情況下墓主人的地位與隨行車馬有著嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的關(guān)系,“天子駕六、諸侯駕四、卿大夫駕三、士大夫駕二”。數(shù)字代表著駕車的馬匹數(shù)量。這輛豪華的銅輪牙馬車是四馬駕車,它的主人很有可能是諸侯級(jí)別以上的貴族。它的輪間距寬達(dá)1.82米,幾乎不能在商周時(shí)代一般的路上行駛。所以,它有可能是“國賓車”,也就是一種禮儀性馬車,平時(shí)放著用于參觀,只有在接待重要賓客時(shí)才使用。這兩馬車的的發(fā)現(xiàn)對(duì)古代馬車結(jié)構(gòu)和商周墓葬習(xí)俗有著重要意義,更是周原考古發(fā)掘的重大成果之一。第三展廳:考古發(fā)現(xiàn)篇(一)65.5序言下面大家即將要進(jìn)入的是考古發(fā)現(xiàn)篇展廳。這里展出的,大部份都是獲得過國家考古類獎(jiǎng)項(xiàng)的重點(diǎn)項(xiàng)目,分別講述了作為文明搖籃、帝國中心和地方重鎮(zhèn)的陜西,讓我們進(jìn)入文明的前夜,探源華夏,構(gòu)建先史。66.楊官寨仰韶文化遺址中國作為多元的文明古國,史前都邑與聚落正是華夏先民生產(chǎn)生活的文化單位。其中楊官寨仰韶文化遺址,就是仰韶文化中晚期中心性聚落,它位于陜西省西安市高陵區(qū),總面積1平方公里。您能想象嗎?早在5500年前,這里就已經(jīng)有了早期城市的雛形。67.鏤空人面覆盆形器展柜里陳列的是楊官寨仰韶文化中最具特色的人面像陶器,它眉眼含笑,淳樸可愛,那鏤空的雙目和嘴巴,只一點(diǎn)彎彎的弧度,便讓它有了鮮活的神情。用浮雕捏出的鼻梁,小巧而挺直,憨態(tài)的模樣中又平添了些許神秘,我們不禁會(huì)遙想先民們?yōu)槭裁磳⑷嗣嫘蜗笱b飾在陶盆、陶缽或陶豆上,它們真正的用途又是怎樣呢?是蓋子,是底座?還是面具呢?雖然答案尚不確定,但它們的存在,不僅讓我們看到了楊官寨先民們質(zhì)樸的審美和精神的寄托,更見識(shí)了他們將泥與火交織在一起的非凡創(chuàng)造力。他們對(duì)于美好生活的追求步履不停。仔細(xì)凝望時(shí),仿佛能夠與遠(yuǎn)古先民們進(jìn)行一場跨越時(shí)空的精神溝通。68..播之四海從考古類型學(xué)來看,楊官寨遺址主要屬于廟底溝類型遺存。廟底溝類型作為仰韶文化的分支,以彩陶和尖底瓶為標(biāo)志,它的影響范圍東至大海、南至長江流域以南、西至青海、北至長城沿線,可以說形成了“文化意義上最早的中國”。廟底溝文化類型的陶器大多是在紅色陶盆、陶缽等器物上繪制黑色的圖案。仔細(xì)觀察這些器物上的圖案,不難看出是某種動(dòng)物的俯視圖和側(cè)視圖,您可以猜出它是什么動(dòng)物嗎?仔細(xì)觀察,您會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有蜥蜴、鱷魚還有娃娃魚。69.何以為“華”花瓣紋是廟底溝文化彩陶最典型的紋飾之一,它由數(shù)量不等的“葉片紋”組合而成。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為,廟底溝文化彩陶上的“花”紋,也許是我們中華民族的“華”的最初來源。由于這一族群多以花朵點(diǎn)綴日常器物,因此便稱作“華族”,而廟底溝文化遺址分布較為密集的華山及周邊地區(qū),則可能是由于華族最初所居之地而得名。70.環(huán)壕深塹楊官寨環(huán)壕是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的唯一一處廟底溝文化大型環(huán)壕,壕溝寬8到13米、深3到5米左右,規(guī)模相當(dāng)于明清時(shí)期紫禁城護(hù)城河的一半。您看圖上這個(gè)規(guī)模宏大的遺址是不是有點(diǎn)眼熟呢?它的形態(tài)和功能類似于西安城墻。雖然當(dāng)時(shí)人們可能還沒有“城墻”的概念,但他們已經(jīng)開始在聚落外圍,設(shè)置這種環(huán)形壕溝用于防御了。71.磨制石器我們都知道史前時(shí)代一般被稱為“石器時(shí)代”,楊官寨先民正是使用各種各樣的石器完成生產(chǎn)和生活。遺址內(nèi)出土了大量的磨制石器,如石刀、石錛等,用途包括狩獵、加工、紡織等方面,也有不少石環(huán)、石笄( jī)等裝飾品,說明楊官寨的人們生活富足,并且有閑情逸致為自己制作飾品。通過柱狀表格我們可以發(fā)現(xiàn),用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具十分有限,那么當(dāng)時(shí)的人們是如何獲取糧食的呢? 或許是采集鮮美的果實(shí),如“神農(nóng)嘗百草”一般,品嘗各種不同的植物等等,總而言之,楊官寨人在勞動(dòng)中逐漸壯大了自己的部族。72.衢通西門西段環(huán)壕的中部發(fā)現(xiàn)了非常豐富的遺跡,主要有西門遺址,以及門道、門房、排水溝等設(shè)施,照片上便是西門遺址。在門道一側(cè)發(fā)現(xiàn)帶有防衛(wèi)功能的兩座“門房”,這兩處遺跡的絕對(duì)年代或許不同,但承擔(dān)的防衛(wèi)功能是一致的。圖上還展示了在壕溝內(nèi)大量擺放整齊、工藝精美的陶器。專家推測,這里曾經(jīng)可能是舉行大型祭祀活動(dòng)的場所。73.葬身阡原生與死是人類永恒的課題,史前人類也不例外。在楊官寨遺址中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了豎穴土坑墓、二層臺(tái)土坑墓及偏洞室墓等幾個(gè)墓葬類型,結(jié)合展板您可以看到這些墓葬的形狀和埋葬方式。在楊官寨城外東部發(fā)現(xiàn)的墓地,是廟底溝文化時(shí)期第一次發(fā)現(xiàn)的大型墓地,面積有9萬多平方米,數(shù)千座墓葬排列整齊,地層中沒有打破關(guān)系,也就是說5000多年前古人已經(jīng)對(duì)墓地進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和管理了。正是因?yàn)閺R底溝文化墓地的發(fā)現(xiàn),我們逐漸認(rèn)識(shí)了史前先民對(duì)墓葬的規(guī)劃與設(shè)計(jì),反映了楊官寨人的喪葬文化,這個(gè)項(xiàng)目先后兩次被評(píng)為“全國考古十大發(fā)現(xiàn)”。74.楊官寨的人群如果您是一位考古學(xué)愛好者,想必一定知道,考古除了發(fā)掘遺址、遺跡,還會(huì)對(duì)墓葬進(jìn)行研究。展柜里呈現(xiàn)的是偏洞室的墓葬形制,就是在墓道一側(cè)掏挖洞室,置放墓主。相比之前考古發(fā)現(xiàn)的偏洞室墓,楊官寨墓地的發(fā)現(xiàn)將這一形制的出現(xiàn)提前了600多年。通過對(duì)墓地人骨的DNA鑒定,專家們發(fā)現(xiàn)楊官寨先民屬于蒙古人種東亞類型。再加上基因?qū)Ρ?,發(fā)現(xiàn)墓葬中的女性大多是其他族群遠(yuǎn)嫁于此,反映了男權(quán)社會(huì)的形成與族外婚的出現(xiàn)。75.浮雕蛙紋陶釜展柜中是環(huán)壕出土的極其少見印有蛙紋的陶釜。您一定聽說過“破釜沉舟”這個(gè)詞吧!釜指的是放置在支架上炊煮食物的器具,而陶釜上活靈活現(xiàn)的青蛙,則是楊官寨人技術(shù)與藝術(shù)精彩結(jié)合的產(chǎn)物。它兩側(cè)的分別是402號(hào)灰坑出土的寬沿盆和陶輪盤形器,陶輪是一種可以旋轉(zhuǎn)的臺(tái)面,陶制容器可以在上面轉(zhuǎn)動(dòng)成型,它是制陶作坊里的重要工具。76.楊官寨人的生活大量長時(shí)間儲(chǔ)存的農(nóng)作物發(fā)酵后,酒誕生了。酒的出現(xiàn)可能與宗教禮儀和宴饗( xiǎnɡ)活動(dòng)有關(guān),在甲骨文、金文中用來表示酒的“酉”字,形似一個(gè)酒壇,被認(rèn)為是尖底瓶的象征。展柜中的正是楊官寨人用來釀酒的尖底瓶?!懊褚允碁樘臁保肫逻z址發(fā)現(xiàn)的大量尖底瓶,曾被認(rèn)為是取水用的汲( jí)水器。而我們面前出土于楊官寨遺址的尖底瓶內(nèi)則發(fā)現(xiàn)了酒酸類物質(zhì),說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了基礎(chǔ)的釀酒技術(shù)了。在當(dāng)時(shí),釀酒的主原料是黃米和野生小麥、山藥及百合等,釀出的酒類似于今天的醪糟或米酒。楊官寨遺址是一處“聚落”,隨著聚落中人口數(shù)量的增加和先民辛勤的勞動(dòng),他們積累了更多的財(cái)富,進(jìn)而聚落的規(guī)模也就越來越大。77.蘆山峁龍山文化遺址蘆山峁遺址是一座超大型史前中心聚落遺址,它的發(fā)現(xiàn)我們從建筑遺存中認(rèn)識(shí)了黃河文明孕育出的禮制都邑。您對(duì)北京傳統(tǒng)的四合院應(yīng)該不陌生吧?四合院的原型就藏在蘆山峁遺址中。蘆山峁的大營盤梁遺址是中國最早的合院式、中軸對(duì)稱式宮殿建筑,坐北朝南。為什么說大營盤梁頂部的建筑是宮殿呢?首先因?yàn)槠涞乩砦恢茫痈吲R下;再就是在核心建筑區(qū)的“大殿”和“偏殿”位置,出土了上百件槽形板瓦和筒瓦。雖然瓦在今天只是一種普通的建筑材料,但在4000多年前的史前時(shí)代,需要用瓦的建筑和能用得起瓦的人可不多!目前在整個(gè)蘆山峁遺址中,只有在位于制高點(diǎn)的大營盤梁發(fā)現(xiàn)了瓦,而且數(shù)量眾多。此外還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象,展柜右側(cè)擺放的玉器原本放在遺址院墻地基處和房屋墻體里,這種奢侈的裝修,可以算是“頂配”了。78.石峁龍山時(shí)代遺址陜北作為華夏文明的發(fā)源地之一。在這里有一處本世紀(jì)非常重要的考古發(fā)現(xiàn)就是神木石峁遺址。1928年天津《大公報(bào)》上,這座古城以“腐朽石墻,中有亂石陶片”的傾頹形象現(xiàn)身,經(jīng)過后續(xù)的研究發(fā)掘工作,終于揭開了她神秘的面紗,1976年正式以“石峁遺址”來命名,這就是我們即將看到的、有“中國文明前夜”之稱的石峁古城。它距今已有4000多年歷史,是一座堆砌在陜北黃土高原上的石頭城,是中國目前保存最好、規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富的都邑性城址!它以氣勢恢宏的石砌城垣為突出特征,有城防設(shè)施、宮室建筑、大型墓地以及手工業(yè)作坊等遺跡,城內(nèi)面積超過4平方公里。79.外城東門址模型中央展臺(tái)上我們看到的就是外城東?址的模型,我們現(xiàn)在叫它“東門”,實(shí)際上它不在正東方。受地形的影響,城的正東方不具備修門的條件,于是就因地制宜,稍微修得偏北了一些。整個(gè)東門是由內(nèi)外甕城和兩座墩臺(tái)組成。在外甕城的南北兩側(cè),搭起兩座高臺(tái)。從城外向城內(nèi)駛?cè)?,須要?jīng)過一個(gè)曲尺形的道路,空間也逐漸變小,所以防守的隱蔽性越來越好,其防御性也就越來越強(qiáng)。在外城石墻的結(jié)構(gòu)中,還發(fā)現(xiàn)有目前所見最早的馬面。今天在咱們西安城墻上還能看到每隔120米就有一座馬面,一共有98座。馬面就是城墻每隔一段距離凸出的矩形墩臺(tái),便于防守者從側(cè)面攻擊來襲的敵人。80.藏玉于墻您面前所看到的這些玉器有牙璋、玉鉞、玉璜,都是在石墻里發(fā)現(xiàn)的。我們知道四川三星堆發(fā)現(xiàn)了一個(gè)手握牙璋雙膝跪地的銅人,好像在舉行什么儀式,這說明了牙璋不是普通的工具,而是祭祀或是巫術(shù)中使用的禮器。 同樣,在石峁人的生活中,這種質(zhì)地光潔,色澤油潤的石頭,也承擔(dān)了溝通天人,庇佑生靈的功能。石峁先民使用玉的方式之一,就是在城墻內(nèi)埋置玉器,這又是為什么呢?“專家們推斷石峁人看重的是玉辟邪的功能,這體現(xiàn)著他們的精神信仰?!?1.神木新華玉器坑從神木新華玉器祭祀坑中發(fā)掘出的玉器,則展現(xiàn)了玉的另一種可能性,那就是通靈,它是石峁30多處遺址中最有特色的遺存。您有沒有聽過“玉門瑤臺(tái)”、“瓊樓玉宇”這樣的詞語?其實(shí)用玉來雕一扇門這種可能性不是很大。所謂“玉門瑤臺(tái)”,很可能是像這樣,在建造過程中使用了玉器進(jìn)行點(diǎn)綴。它在構(gòu)建實(shí)體防御屏障的同時(shí),又為使用者提供了一種精神上的庇佑。 82.石峁壁畫雖然時(shí)間的流逝讓東門遺址破敗不堪,又經(jīng)過幾千年黃土的掩埋,但這些壁畫幸運(yùn)地保存了下來。說到壁畫,您可能第一時(shí)間想到的是敦煌的飛天,或是唐代的仕女。但在石峁壁畫面前,它們絕對(duì)稱得上是“晚輩后生”了。石峁壁畫是迄今為止中國境內(nèi)出土最多的史前壁畫,約有200多件殘塊,最大殘塊30厘米見方。這些壁畫制作時(shí)以白灰打底,壓印起稿,并繪有紅、黃、綠等幾何圖案。其中所用到的黃色和綠色顏料,是目前已知最早應(yīng)用顏料的實(shí)例。它反映了石峁文化藝術(shù)的高水平,也是研究中國壁畫歷史的重要資料。83.石墻陜北地區(qū)風(fēng)沙很大,但是石峁古城的墻體歷經(jīng)數(shù)千年仍然清晰可見,這是為什么呢?左側(cè)是一面復(fù)原的石峁墻面,墻體里排布的木材就是 “纴木”,這是一種建筑技術(shù),在夯土里加木棍,夯土外側(cè)再包砌石塊。這種建筑技術(shù)在現(xiàn)代,我們稱之為“鋼筋水泥”;而在古代,叫做“木骨泥墻”,中間的“木骨”,就是“纴木”,可以使墻體更加堅(jiān)固?!斑^去建筑學(xué)認(rèn)為“纴木”的運(yùn)用最早始于漢代,石峁纴木的發(fā)現(xiàn),將此技術(shù)提前了一千多年?!倍鴫w上鑲嵌的這些石雕,分布在皇城臺(tái)頂?shù)摹按笈_(tái)基”周圍,雕刻有獸面紋、龍紋、人面紋、虎紋等。專家推測,這些石雕在修建時(shí)是砌筑在外城的墻體上,可能是為了起到威儀四方、震懾來敵的作用!84.神面立柱石雕、人射馬石雕神面立柱石雕,這件神面立柱石雕是圓雕作品,高62厘米,神態(tài)威嚴(yán),發(fā)飾、五官、胡子一應(yīng)俱全,周身雕刻精美,可能是石峁城里一位“祭司”的形象。人射馬石雕,前面的獨(dú)立展柜是一件“人射馬”石雕,人和馬相互對(duì)立,生動(dòng)活潑,刻畫了一幅生動(dòng)的狩獵場景,您可以看到它的背面相當(dāng)粗糙,只露出正面,因?yàn)槭裨臼氰傇趬w里的。85.頭骨坑除了宏偉威嚴(yán)的建筑,在石峁古城里還有一些充滿原始和殘忍氣息的遺跡。在東門的基址上,考古隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)了一些“人頭坑”,這些“人頭坑”被視為“殺戮祭祀”的特殊場景。從這些頭骨斷裂的痕跡看,他們的頭顱都是被直接砍掉的,部分還有夯砸裂痕。文獻(xiàn)曾記載過,殷商時(shí)期有“殺人殉門”,秦朝有“磔(zhé)狗邑門”,就是殺人或牲畜給門奠基。這樣的殺戮祭祀可能是石峁人的一種特殊信仰。那么被殺掉的又是什么人呢?通過鍶同位素和DNA分析,這些人在體質(zhì)特征上及食性上,都和石峁墓葬里的人有很大區(qū)別,所以,他們很可能是俘虜來的外族人。86.皇城臺(tái)“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”,大雪映襯下的皇城臺(tái)遺址氣勢磅礴,高大巍峨。皇城臺(tái)是石峁城址最核心的區(qū)域,四周呈階梯狀,有數(shù)十層之多,底層占地24萬平方米,逐層收束,最高處可達(dá)70米,形狀上就像個(gè)金字塔。它的周邊還有高達(dá)數(shù)十米的護(hù)坡石墻,可謂“固若金湯”。假如您想要通過“皇城之門”進(jìn)入宮城區(qū),路線只有一條。首先要經(jīng)過外甕城和內(nèi)甕城,然后穿過一條狹長且傾斜向上的封閉通道,接受“門衛(wèi)”的盤問與檢查。過了“門衛(wèi)”,再繼續(xù)沿著蜿蜒曲折的道路一直向上,才能最終登臨皇城臺(tái)頂部。這條路線的設(shè)計(jì)目的很明確,就是要起到易守難攻的作用,從而保障“王宮”的絕對(duì)安全。87.卜骨“日月安屬,列星安陳?”,石峁先民常用卜骨預(yù)測物換星移與家國命運(yùn),卜骨就是占卜用的獸骨,一般多采用羊、豬或牛的肩胛骨。石峁遺址共出土了100多片卜骨,大多集中在皇城臺(tái),灼點(diǎn)規(guī)整、兆紋清晰,但是還沒有發(fā)現(xiàn)卜文。卜骨是石峁人與天神進(jìn)行溝通的工具。88.陶鷹皇城臺(tái)出土了很多陶鷹、卜骨和口簧。陶鷹共發(fā)現(xiàn)20多件。展柜中的這件陶鷹高60厘米,它造型栩栩如生,您看到翅膀上的穿孔了嗎?有人認(rèn)為可能是用來懸掛,或用來插羽毛的。直到今天,仍有少數(shù)民族以鷹作為崇拜圖騰。所以專家認(rèn)為陶鷹可能與王權(quán)、圖騰崇拜或宗教祭祀有關(guān)。89.口簧口簧是世界性的原始樂器,通過繩子的拉震和口腔的共鳴進(jìn)行演奏。詞語“巧舌如簧、吹笙鼓簧”里的“簧”指的就是這種樂器?;食桥_(tái)出土口簧21件,由牛肋骨磨制而成,小巧又精致,如此之小的它們,能夠重見天日,完全有賴于考古隊(duì)員認(rèn)真細(xì)心的發(fā)掘。經(jīng)學(xué)者研究,石峁遺址出土的口簧是目前世界范圍內(nèi)年代最早的,我們可以自豪地說,石峁是世界口簧的發(fā)源地。90.高等級(jí)遺物考古隊(duì)員們?cè)诨食桥_(tái)還發(fā)現(xiàn)了海貝、鴕鳥蛋殼、象牙和水晶制品,以及建筑用瓦等高等級(jí)遺物。在我國殷商時(shí)期的遺址中,曾出土了大量充當(dāng)流通貨幣的貝類遺物,小小的海貝一度是財(cái)富與權(quán)力的象征。盡管4000年前神木的氣候和地理環(huán)境與現(xiàn)在不太一樣,但也絕不會(huì)是汪洋大海,像鴕鳥蛋、海貝這樣的“奢侈品”出現(xiàn)于此,一定是十分稀有的“舶來品”,也只能被地位高的人所擁有。這些都在向我們明示著皇城臺(tái)的宮城性質(zhì)與核心地位。91.手工業(yè)遺存皇城臺(tái)除了是權(quán)利的中心以外,還分布有手工業(yè)和制箭業(yè)等作坊。在皇城臺(tái)頂部發(fā)現(xiàn)了大量骨針、骨鏃、細(xì)石鏃及加工工具和一些半成品,這些遺跡都指向?qū)iT從事骨器和石器加工的大型作坊。其中有一處專門制作骨針的“專業(yè)化工廠”,是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的制骨作坊,也是唯一一處新石器時(shí)代的制骨作坊。“骨針廠”的位置是在皇城臺(tái),但皇城臺(tái)是貴族的居住區(qū),難道石峁“工人”的地位這么高嗎?專家推測,在“石峁王國”里部分居民也許已經(jīng)脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),成了當(dāng)時(shí)掌握核心技術(shù)的手工業(yè)生產(chǎn)者。92.動(dòng)植物考古動(dòng)植物考古是通過田野考古發(fā)掘,系統(tǒng)地發(fā)現(xiàn)和獲取古代動(dòng)植物遺存,并用規(guī)范、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室操作程序來鑒定和分析這些遺存。通過對(duì)動(dòng)物骨骼的鑒定和分析,能夠推斷出石峁人馴化的動(dòng)物種屬,在通過動(dòng)物的生活習(xí)性來判斷當(dāng)時(shí)石峁地區(qū)的氣候。植物考古則是通過孢粉分析和植物硅酸體分析等方法,查證當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu),以及區(qū)位環(huán)境。從發(fā)現(xiàn)的鹿、熊等野生動(dòng)物和30多種林木及糧食作物遺存,我們得知在5000年前,石峁周邊的環(huán)境就是以草原為主,并出現(xiàn)了局部地區(qū)的沙化現(xiàn)象。93.石峁文化墓群墓葬是考古學(xué)研究的重點(diǎn)對(duì)象之一,在石峁文化分布的廣泛區(qū)域內(nèi)我們發(fā)現(xiàn)了多處墓地。其中寨山墓地發(fā)掘了21座豎穴土坑墓,通過對(duì)比木棺、壁龕( kān)和殉人等差異,區(qū)分出不同的身份和等級(jí),證明了當(dāng)時(shí)的先民們已經(jīng)有了尊卑貴賤和高低有別的意識(shí)了。從聚落到城邑,我們的祖先在適應(yīng)自然的過程中逐漸開始改造自然。從泥與火中發(fā)明了陶器,從良莠( yǒu)參差中培育粟( sù)米,從環(huán)壕到馬面,從鷹隼( sǔn)到龍騰,從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)的邁進(jìn)。我們看到先民在這片土地上生息繁衍著,文化也在這里延續(xù)傳承著。五千年不斷的華夏文明,曙光微亮,綿邈前行,歷史宏篇自此拉開序幕。93.5 周代王都與采邑(觸發(fā))伴隨著龍山時(shí)代的結(jié)束,中華文明也進(jìn)入了新的階段。前1046年,武王滅商,建立了西周王朝,定都西安,西安所在的關(guān)中地區(qū)也就成為了“天子腳下”的王畿之地。下面將為您介紹周人的源起、都城結(jié)構(gòu)以及社會(huì)秩序,進(jìn)而揭開青銅時(shí)代的神秘面紗。 94.西周豐鎬遺址豐鎬作為西周王朝的都城,在中國歷史上有著重要的地位。文王建都豐京,在灃河西岸;武王遷都鎬京,在灃河?xùn)|岸。西安3000年的建都史,便由此開始。在豐鎬遺址中道路、大型宮殿基址、祭祀遺存、高等級(jí)貴族墓地、手工業(yè)作坊區(qū)和水系等設(shè)施基本完備,此外還有人工水面、河道及青銅器窖( jiào)藏等,向世人真實(shí)再現(xiàn)了史書中記載的優(yōu)雅貴族生活。但是,考古不止于此,在王都之地也看到了普通人的生活,比如大量普通居住區(qū)和中小型墓地,他們才是王都繁榮的基礎(chǔ)。豐、鎬兩京互補(bǔ)共存,同時(shí)使用,“一都雙城”、傍水而興,既顯示出王朝都城的氣派,也是中國都邑發(fā)展史和西周史研究的重要遺址之一。95.大型建筑遺址周王和貴族們辦公及生活的宮殿位于客省莊一帶,其中最大的4號(hào)建筑基址,面積達(dá)1800多平方米。是目前為止豐京發(fā)現(xiàn)的最為集中的大型建筑區(qū)。鎬京的宮殿集中在官莊和花園莊之間,出土了大量如板瓦一類的建筑材料。專家發(fā)掘了5號(hào)建筑基址和14號(hào)建筑基址,特別是14號(hào)建筑,從土墻遺存可以看出建筑內(nèi)部分區(qū)科學(xué)而清晰。3000多年過去了,雖然建筑早已坍塌,但夯土基礎(chǔ)猶存。在考古工作中,正是根據(jù)夯土遺存來判斷宮殿和其他大型建筑的位置及特征。96.墓葬區(qū)生有所居,死有所葬。這個(gè)展柜陳設(shè)的是西周墓葬中出土的陪葬品。豐鎬遺址共發(fā)現(xiàn)西周墓葬3000余座,其中張家坡家族墓地是墓葬最多、等級(jí)最高的一處墓地。墓地包括一座“中”字形,編號(hào)為M157的大墓、三座 “甲”字形大墓和若干較大的豎穴墓及陪葬車馬坑等。展柜右側(cè)的器物出土于編號(hào)M12的小型墓葬,這座墓葬保存完好,有棺槨、殉狗,以及一套車馬器、一件青銅鼎、還有一批陶器,這座墓葬屬于殷商系統(tǒng)。97.岐山周公廟遺址“周公吐哺,天下歸心”,在“大周原考古”理念的指導(dǎo)下,經(jīng)過7年的持續(xù)考古,終于發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了這位著名歷史人物的家族采邑之地——周公廟遺址。周公廟遺址位于陜西岐山縣城以北7公里的鳳凰山南麓,附近有唐代的周公廟,遺址因此而命名。周公廟遺址是西周考古中發(fā)現(xiàn)甲骨最多的一個(gè)遺址,共發(fā)現(xiàn)了2500余字。其中有一個(gè)一錘定音的發(fā)現(xiàn),那就是在甲骨上出現(xiàn)了“周公”二字,正是這兩個(gè)字使我們確定,這里就是周公家族的采邑之地。98.不同等級(jí)墓地展柜右側(cè)是周公采邑中發(fā)現(xiàn)的低等級(jí)墓葬,之所以判定墓葬的主人是周人,首先是因?yàn)檫@些墓葬沒有商人葬俗中常見的“腰坑”。腰坑是商人常見的葬俗之一,是墓底中央位置,墓主腰部下方專門挖出的小坑,坑內(nèi)殉牲或葬物,較高級(jí)的墓葬腰坑內(nèi)還常見有殉人。再就是因?yàn)檫@些墓葬中也沒有商人的殉牲習(xí)俗,所以判斷這是周人墓葬。在發(fā)掘過程中,還出土了很多被人為折彎的青銅兵器。這就是“毀兵隨葬”現(xiàn)象,這是厭戰(zhàn)、渴望和平的象征,這種葬俗在西周非常流行。展柜左半部分展示的是高等級(jí)貴族墓地。陵坡墓地是周公采邑中等級(jí)最高的墓地,這里有22座帶墓道的大墓,其中有10座墓是帶4條墓道的“亞”字形大墓。在殷墟,商王墓葬都是4條墓道,依此推測,周王墓葬也應(yīng)是4條墓道。所以陵坡墓地的“亞”字形大墓最初被認(rèn)為是周王的墓葬,展板上M18的平剖示意圖,這些墓葬的4條墓道并不等寬,這與商王墓道有所區(qū)別。因此判斷,應(yīng)該是周公家族使用了天子級(jí)別的葬制,足見其家族地位之高。99.寶雞石鼓山商周墓地除了姬姓周人,寶雞地區(qū)也有其他族群。石鼓山墓地,就是一個(gè)典型的非姬姓家族墓地。它位于寶雞市區(qū)的石嘴頭村,整片墓地面積約24萬平方米,目前已發(fā)掘14座商周墓葬,出土文物230組,其中包含大量造型特殊、紋飾精美的青銅器。這些青銅器不僅組合完整,還源自多種文化,有典型殷商銅器、先周銅器和周文化銅器,“接下來我們來看看當(dāng)時(shí)的青銅器是什么樣子”。100.四耳簋簋( ɡuǐ)是盛放食物的器具,器型主要是圓口,兩側(cè)有“耳”,也就是把手。這件乳釘紋四耳簋的器身對(duì)稱分布著4個(gè)外方內(nèi)圓形“耳”,兩耳間有48枚乳釘,全部合計(jì)192枚,器身還有4道扉棱,頂端雕有牛首,全器共有28個(gè)牛首。這件乳釘紋四耳簋是目前發(fā)現(xiàn)的此類器型最大、鑄造最精良的青銅器。101.犧尊 這對(duì)憨態(tài)可掬,形如小鹿的器物,叫作 犧尊,“尊”是盛酒的器物。犧尊造型是綜合多種動(dòng)物形象的瑞獸,頭部似食草動(dòng)物,頭上兩柱形龍角之間有一對(duì)尖狀鹿角相互交錯(cuò)。尊身像一只小鹿,兩耳細(xì)長豎起,四肢剛健,但四足卻長著食肉動(dòng)物的利爪。臀、腹?jié)L圓,小尾巴豎起。它的前腿直立、后腿蹬地做彎曲狀,看姿勢似乎要撒腿狂奔,又好像在祥和地俯視著什么,它是一只想象中的動(dòng)物,可以溝通天地、交際人神。犧尊除腿部無紋飾外,其他部位布滿夔( kuí)龍紋、鳳鳥紋、獸面紋、雙身共首的蛇紋和竊曲紋等精美紋飾。這件犧尊造型獨(dú)特,極為罕見,具有極高的考古研究和藝術(shù)觀賞價(jià)值,是一件非常難得的商代青銅器藝術(shù)珍品。102.附耳龍紋鼎這種體型高大、造型復(fù)雜的附耳鼎,在石鼓山出土了兩件,它的腹部和足部外飾寬大的外向鉤狀扉棱,腹部有6道,每足外側(cè)各有1道。以扉棱為界,腹上部分別裝飾了6組龍紋,兩兩相對(duì);中部飾密集的直棱紋;下部飾蕉葉紋18組,它代表了寶雞地區(qū)西周早期的時(shí)代風(fēng)格。103.石鼓山中型墓為什么說這是非姬姓的家族墓地呢?首先來看一看墓葬的形制:例如在M3有6個(gè)壁龕,M4有8個(gè)壁龕,絕大部分隨葬品都放在壁龕里。但這種形制在以往發(fā)掘的姬姓家族墓地中是不曾見到的。其次,石鼓山墓地出土了一種名為“高領(lǐng)袋足鬲”的器物,“鬲”是烹飪用的炊具,樣子像鼎,三足中空,因?yàn)橹锌盏淖愫芟窆钠饋淼目诖妹?。根?jù)現(xiàn)有的研究成果,姬姓周人使用聯(lián)檔鬲而不用高領(lǐng)袋足鬲,倒是西部土著的姜戎部落日常中會(huì)使用它。所以,石鼓山商周墓地的所屬家族,應(yīng)該是姜戎部落的貴族,也就是姜太公的家族。104.芮國遺址封邦建國,以藩屏周。陜西最著名的諸侯國是秦國,不過,接下來您將要看到的是一個(gè)與秦國關(guān)系非常密切的芮國。芮國始于商末周初,后被秦穆公所滅,立國時(shí)間長達(dá)400余年。它也曾有過輝煌的歷史,但史書上對(duì)它的記載并不多。直至2005年,陜西韓城市梁帶村芮國遺址橫空出世,這個(gè)神秘的小國才逐漸走進(jìn)大眾視野,我們也得以一睹周代分封制度的歷史風(fēng)貌。105.木俑 “始作俑者,其無后乎”,據(jù)說這個(gè)成語是孔子對(duì)用人形俑來殉葬的這種葬俗的申斥。梁代村大墓卻證實(shí),早于孔子200多年前的西周時(shí)期,芮國就已經(jīng)有了用木俑殉葬的習(xí)俗,這在此前的西周墓葬發(fā)掘中還從未見過??脊努F(xiàn)場是如何發(fā)掘這座木俑呢?大家可以通過互動(dòng)展板了解詳細(xì)的過程。從發(fā)掘的木俑看,它的頭和軀體是用整塊木頭雕刻而成,手臂和雙足單獨(dú)雕刻后再用榫卯連接在身體上。這些木俑像秦兵馬俑一樣,身上原本涂有顏色,甚至在發(fā)掘現(xiàn)場還能看到木俑的頭發(fā)部分是黑色,衣服是紅色,可以想象剛做好時(shí)它栩栩如生的模樣,只可惜這些顏色已經(jīng)粘在了泥土上,沒法保存下來。106.南區(qū)貴族墓芮國早期的都城位于韓城市昝(zǎn)村鎮(zhèn)的梁帶村西北,這里經(jīng)勘探共發(fā)現(xiàn)兩周時(shí)期墓葬1300多座,并出土了大量青銅器、玉器和金器等文物。其中,編號(hào)為27的墓葬是整個(gè)墓地中唯一一座修有兩條墓道的大墓,出土了7件鼎、6件簋和成套的編鐘以及編磬。簋上有“芮公”作器銘文,結(jié)合其他信息,我們以此認(rèn)定它就是芮國國君芮桓公的墓葬。107.組玉佩飾芮國的貴夫人們通常佩戴什么樣的首飾呢?展柜中這些,項(xiàng)飾、腕飾、耳飾、手握,一應(yīng)俱全,十分驚艷。特別是這組七璜連珠組佩,由7件玉璜和728顆紅瑪瑙珠串聯(lián)而成,達(dá)到了國君的配置,出土?xí)r原位佩戴于墓主胸前,顯示出她的高貴和奢華。108. M27隨葬器物M27墓葬中隨葬品非常豐富,其中有48件金器,重1800余克,包括有冠飾、佩飾、金泡、金手鐲和金三角形帶飾。出土?xí)r呈原位放置,由此可以判斷這些主要是衣服和身上的裝飾品。您可以看到4號(hào)鏤空雙龍金環(huán)和11號(hào)金牛首銜環(huán),用動(dòng)物紋飾的器物來作配飾,精巧又華麗。M27是目前已知年代最早、隨葬金器最多的兩周墓葬。從已有的考古發(fā)現(xiàn)看,這個(gè)時(shí)候的金器飾品,只能是國君使用。而且經(jīng)過檢測,這批金器的純度超過了80%,造型工藝復(fù)雜,證明了黃金提煉和金器制造已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。109.大型墓葬梁帶村墓地的北區(qū)有兩座大墓,一座是“甲”字形墓,一座是豎穴土坑墓,出土了晉姞(jí)盤、晉侯簋以及銅鉞等。這些冠有異國國號(hào)和大族姓氏名號(hào)的器物,曾是墓主人身份地位的象征,也能反映當(dāng)時(shí)的婚嫁情況及文化交流。展柜中這件梯形組玉牌,是由能工巧匠精心打磨穿制而成。在當(dāng)時(shí),玉被賦予了君子的崇高品德,又被賦予了規(guī)范行為舉止的功能,所以王公貴族都會(huì)在身上佩玉。并且玉飾的造型越復(fù)雜,就說明玉主人身份地位越非同一般。110.澄城劉家洼春秋芮國遺址周代晚期,芮國將都城遷到了現(xiàn)在的渭南市澄城縣劉家洼,從2017年起,專家們連續(xù)對(duì)劉家洼遺址展開了系統(tǒng)的考古工作,根據(jù)發(fā)掘出的遺跡,逐漸復(fù)原了一個(gè)完整的小型諸侯國都城。這座都城總面積約3平方公里,自然沖溝和人工壕溝圍合成一個(gè)相對(duì)封閉的區(qū)域,有國君墓地、貴族墓地、平民墓地,還有宮城、貴族居住區(qū)、一般居住區(qū)、城門及道路等設(shè)施,可以說功能齊全,布局合理。其中還出土了豐富的青銅器、金器、玉器及陶器等器物。111.鐘磬合鳴劉家洼遺址M1和M2墓葬中,長眠著兩代芮國國君,雖然墓室都被盜掘,但仍然保留有包括編鐘和石磬在內(nèi)的一整套樂器,這是目前已知春秋早期樂懸制度的最高級(jí)別,可見芮國貴族們對(duì)音樂的癡迷。樂(yue)懸,就是指必須懸掛起來才能進(jìn)行演奏的鐘磐類大型樂器。它規(guī)定了樂器的擺放位置、數(shù)量,和演奏內(nèi)容。您可以通過旁邊的互動(dòng)展板,感受敲擊鐘磬的雅音之聲。112.列鼎制度我們常常聽說“鐘鳴鼎食”“一言九鼎”這些詞語都與西周的禮制有關(guān)。西周中期后,逐漸形成的“鼎簋制度”就是禮制的物質(zhì)表現(xiàn)之一。鼎在組合中以單數(shù)出現(xiàn),而簋則是雙數(shù),每個(gè)等級(jí)比鼎少一件。不過在實(shí)際的考古工作中發(fā)現(xiàn),簋的數(shù)量多一個(gè)或少一個(gè),并不如鼎那么嚴(yán)格。展柜中的這套鼎是博物館里唯一的一套7件列鼎,形制相同、大小相次,它出自同一座國君墓。芮國國君是諸侯級(jí)別,所以享用七鼎也符合禮制。113.小銅罐科技考古為我們帶來的其中一個(gè)有趣的驚喜,就是“男性化妝品”的發(fā)現(xiàn)。這件精致的小銅罐,出土的時(shí)候,蓋、體合封,里面有白色的塊狀殘留物。經(jīng)過各種檢測手段的分析,發(fā)現(xiàn)它是一款底妝產(chǎn)品——粉底霜,牛油潤膚,鐘乳石則有增白的效果,算是一款“原生態(tài)”美妝產(chǎn)品。更為有趣的是,這款粉底霜是在男性墓葬中出土的,它是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的男性化妝品考古實(shí)物。114.女性首飾盒這是一件木質(zhì)首飾盒,盒子保存非常完好,打開盒蓋后,發(fā)現(xiàn)里面存有金手鐲、金牌飾、紅瑪瑙項(xiàng)飾、銅珠串飾和削刀等飾品。這件首飾盒是以整體提取的形式帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行保護(hù)、研究并展出的。至今我們依然保持著它的原貌,沒有再進(jìn)行提取,這樣不僅有利于對(duì)首飾盒中的微量元素進(jìn)行化驗(yàn)、分析,從而得到更多客觀和有價(jià)值的文物信息。展出時(shí)還能讓觀眾直觀的感受到兩千年前芮國貴族的生活,以及今天我們進(jìn)行考古發(fā)掘的過程。115.秦雍城遺址“秦王掃六合,虎視何雄哉!”秦人首開帝制,秦國從西陲小族到立于群雄之巔,走過了一條荊棘之路,而后華夏帝國歷兩漢至隋唐而達(dá)鼎盛。布局規(guī)整的都城,規(guī)模宏大的陵寢,都是帝國文明的最高載體。秦人從西犬丘開始?xì)v經(jīng)八次遷徙最終在咸陽成就一統(tǒng)偉業(yè),其中雍城是秦國定都時(shí)間最長的都城,共327年,見證了秦國的成長與壯大?!拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方?!睋?jù)考證,《蒹葭》所描寫的就是秦都雍城的環(huán)境。而考古工作也證實(shí),雍城順河而建,當(dāng)時(shí)的秦人與自然和諧相處,生活富足美好。雍城城外,雍水河、紙坊河在千年過后依舊流水潺潺,無聲地記錄著大秦帝國的興衰。116.馬家莊宗廟遺址國之大事在祀與戎。馬家莊遺址位于雍城的中心,是春秋中期秦國國君祭祀祖先的場所。遺址由多座建筑組成,按照“左祖右廟、前堂后室”的規(guī)制,由南向北依次為大門、中庭、朝寢及亭臺(tái);東西兩側(cè)對(duì)稱配置廂房;四面有圍墻環(huán)繞,形成全封閉的宗廟建筑群。從右側(cè)展板上的平面示意圖可以看出,它與周原宗廟建筑有明顯的繼承關(guān)系,但規(guī)模更加宏偉。117.豆腐村制陶作坊遺址豆腐村制陶作坊是戰(zhàn)國早中期秦國制陶工藝水平的杰出代表,出土了瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦等建筑材料和制陶工具2465件。其中動(dòng)物紋瓦當(dāng)種類較多,形象生動(dòng),有鳳鳥紋、雙獾( huān)紋、子母鹿紋、虎紋等,與前朝抽象肅穆的風(fēng)格不同,秦人的瓦當(dāng)彰顯了非比尋常的生命力與想象力。118.雍城周邊中小型秦墓國人墓地一般是中小型墓,主要位于雍水河南側(cè),目前已發(fā)現(xiàn) 1156 座,從 春秋早期延續(xù)到統(tǒng)一后的秦代。特別是雍城近郊,分布著一些小型的 戰(zhàn)國中晚期墓葬,說明秦國在遷都咸陽后,雍城已沒有了往日的輝煌,城市地位 也日趨下降。119.秦公一號(hào)大墓陵隨都移。秦人在雍城期間先后有20位秦公執(zhí)政,目前已經(jīng)確認(rèn)秦公陵園14座,秦公一號(hào)大墓是唯一經(jīng)過考古發(fā)掘的一座。秦公一號(hào)大墓考古發(fā)掘歷時(shí)十年之久。展柜中間這件石磬,上面刻著一段銘文“共桓是嗣”,意思是作磬的人是共公和桓公的繼位者,即秦都雍城期間的第八位國君景公嬴石。秦公一號(hào)大墓平面為“中”字形,由東西兩條墓道和墓室三部分組成。槨室由主、副兩室組成,是考古發(fā)現(xiàn)最早的黃腸題湊形式墓葬,“黃腸題湊”是指墓葬的一種槨室結(jié)構(gòu),它是用若干黃心柏木統(tǒng)一以一頭向內(nèi),堆置在內(nèi)棺及便房外的一道方形圍墻。因?yàn)閷⒉牧现谱鞒砷L條狀所以稱為“黃腸”,“題湊”是指材料的堆放形式。只有皇帝、皇后、諸侯王、王后等高等級(jí)貴族才能使用這種葬制,其他貴族也只有得到皇帝的特賜才可使用。這座墓葬雖經(jīng)過200余次盜擾,但仍出土了3500多件遺物,其中包括金器、玉器、銅器等。其中陪葬的石磬是最早有銘文的石磬,槨室外的木碑是中國墓葬史上最早的墓碑實(shí)物。秦公一號(hào)大墓是殉人數(shù)量最多的墓葬,一共有186人。秦人墓葬中等級(jí)越高,殉人越多。而直到公元前384年,也就是秦獻(xiàn)公元年,頒布了一條“止從死”的政令才廢除了人殉制度,在政令頒布后,殉人陋習(xí)基本上消失,而這一點(diǎn)也在考古發(fā)掘中得到證實(shí)。120.雍山血池祭祀遺址這是2016年十大考古之一的雍山血池祭祀遺址。遺址位于雍城西北12公里處,這里地勢高亢,溝壑縱橫,植被豐茂,是人神溝通的絕佳之處。血池遺址總面積達(dá)到470萬平方米,有夯土臺(tái)、祭祀坑、建筑、道路等遺跡近1700處,是國家最高等級(jí)的祭祀場所。更最重要的是,在陶片上發(fā)現(xiàn)了帶有“畤”字的刻劃文字,因此專家得以確定,這里是一處秦漢時(shí)期的畤(zhì)祭遺址?!爱嚰馈本褪怯蓢H自參加對(duì)天地及五帝的祭祀,屬于最高等級(jí)的祭祀活動(dòng)。秦人的祭祀禮儀源于西周。血池遺址發(fā)現(xiàn)的祭祀坑以車馬坑和動(dòng)物坑為主,其中車馬坑數(shù)量最多。展柜中復(fù)原的就是車馬祭祀坑,坑內(nèi)有一輛由四匹馬所拉的馬車以及玉人、玉琮、玉璜、玉璋等玉器,營造出了千年前華麗恢弘的祭祀氛圍。121.秦咸陽城遺址公元前350年,在商鞅的一手操辦下,孝公開始建設(shè)秦國的最后一座首都——咸陽城。經(jīng)歷九代君主144年的經(jīng)營,形成了以渭水相隔的南、北兩城區(qū),直至公元前206年被項(xiàng)羽焚毀。秦咸陽城的發(fā)掘,自1959年開始至今,在渭北宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)建筑遺址40多處,取得了豐碩的考古成果。咸陽城內(nèi)宮殿建筑的顯著特點(diǎn)是“筑高臺(tái)、美宮室”。屋舍地面涂朱紅色,墻壁普遍涂白灰面,局部繪壁畫。這座一號(hào)宮殿遺址就是范例,展臺(tái)上的宮殿遺址模型它的臺(tái)基上、下設(shè)有排水設(shè)施,房室分上、下兩層,高低錯(cuò)落,形成了體量較大、形式多變的建筑式樣。其中,主殿位置高敞,使人感到莊嚴(yán)、尊貴,既可登高遠(yuǎn)望,也可以防潮通風(fēng)。122.秦二世銅詔版詔版類似于今天的政府張榜公布的公文,刻在金屬上“以垂久遠(yuǎn)”。這里展出的詔版,是度量衡器物上的附屬說明牌,正面有秦小篆,在全國范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn),目的是“廣而告之”。這樣的詔版目前僅發(fā)現(xiàn)兩種,一種是“始皇二十六年”詔版,這一年秦始皇一統(tǒng)天下,并統(tǒng)一度量衡;另一種就是這塊“二世元年”詔版,顧名思義,這一年秦二世登基。詔版上說,二世繼承皇位是正當(dāng)?shù)?,自己也?huì)延續(xù)始皇的法令、勵(lì)精圖治。123.車馬出行壁畫展柜中陳列了發(fā)現(xiàn)于三號(hào)宮殿遺址的建筑構(gòu)建。其中這幅車馬出行圖以黑色寬邊的菱形方格作其外框。主圖是二馬并列系靷( yǐn)繩駕車奔馳,馬頭高昂,前肢跨步,后肢伏曲作飛奔狀。車輿( yú)上面站有一人,軀體前傾,右手執(zhí)鞭后甩,作趕馬狀。這幅壁畫為我們留下了秦咸陽城官吏、皇室乘車輿出行的真實(shí)景象。124.龍紋空心磚空心磚是宮殿建筑臺(tái)階,內(nèi)部空心,外有陰刻紋飾,多以一條或兩條盤旋的龍作為裝飾的主體圖案。盤旋交織的巨龍懷抱圓形的玉璧,再加上卷云和水渦等紋飾點(diǎn)綴,巨龍駕云行海、叱咤風(fēng)云的神威躍然在目,堪稱一幅藝術(shù)精品,它見證了咸陽城的輝煌和鼎盛,是大秦帝國特有的符號(hào)。125.府庫遺址府庫即皇家?guī)旆?,位于宮殿區(qū)西部。占地面積約2100平方米,包含5間主體屋舍,一間附屬設(shè)施屋舍,和三座用來提供消防和排泄等用途的水池。從現(xiàn)存跡象看,局部地面與墻壁呈現(xiàn)青色,這是大火焚燒土壤燒結(jié)的表現(xiàn),可見當(dāng)時(shí)的建筑毀于烈火之中。126.石編磬 府庫建筑的發(fā)掘中共出土了650公斤的石磬殘塊,大多篆刻有“北宮樂府”、數(shù)字和五音編號(hào)等字樣。這是秦咸陽城建筑區(qū)域內(nèi)第一次出土的非陶文類文字,不僅明確了北宮所在,還反映了秦帝國雄厚的實(shí)力和對(duì)傳統(tǒng)禮制的繼承,這些傷痕累累的石磬,仿佛訴說著秦末咸陽城經(jīng)歷的那場血雨腥風(fēng),正是覆宗滅祀最好的寫照。展柜右側(cè)的“博望”銅飾件,它類似銅鈴,上面刻著“博望”銘文。根據(jù)秦簡,今天河南、山東等地有博望縣、鄉(xiāng)的地名,但如此一種小型器物為何大費(fèi)周章從外地運(yùn)過來?與西漢武帝時(shí)期長安城南郊的博望苑有何關(guān)系?目前還不確定。127.秦咸陽城周邊中小型秦墓秦咸陽城的西北邊及東南邊分布有大量貴族及平民的中小型墓葬,墓區(qū)年代上至戰(zhàn)國中期,下至秦末漢初,基本與秦咸陽城年代相合。在墓葬中出土的多元文化器物也證明了秦王朝的統(tǒng)一和強(qiáng)大,比如這些牌飾模具上的動(dòng)物紋就來自于北方草原文化。展柜中的銅壺、銅鼎等青銅器物都出土于咸陽城周邊地區(qū)的秦代墓葬。128.秦始皇帝陵秦始皇帝陵區(qū)占地面積約56平方公里,是規(guī)模最大、埋藏最豐富的帝陵之一。除了最知名的兵馬俑坑,考古工作者還發(fā)現(xiàn)了文吏俑坑、水禽坑、石鎧甲坑等400多個(gè)陪葬坑。在青銅水禽坑中出土了箕踞(jī jù)俑、跽坐俑以及鶴、雁、鵝三類青銅水禽,另外還發(fā)現(xiàn)了樂器附件。這一陪葬坑是模擬秦代樂府類官署機(jī)構(gòu)以音樂馴化水禽的場景。這些內(nèi)容不同的陪葬坑代表著在幽冥世界里陪伴皇帝的百官署衙,也是逝者生前世界的映射。129.文吏俑展柜中的文吏俑,他頭戴長板冠,是秦代八級(jí)爵位的配置,這一等級(jí)又被稱之為公乘,就是可以坐公家車的意思,說明他在秦代已經(jīng)屬于貴族了。他手中持有銅鉞,代表著“先斬后奏”的權(quán)力。因此學(xué)者分析,這可能是當(dāng)時(shí)的廷尉,負(fù)責(zé)全國的法律建設(shè)、監(jiān)獄和重大案件的判定。130.秦咸陽周邊陵區(qū)根據(jù)史籍與考古發(fā)現(xiàn),從公元前770年護(hù)送周平王東遷洛邑和襄公被封諸侯立國開始,到公元前206年二世亡故,在這漫長的六個(gè)世紀(jì)中,秦人營建了多座公、王、帝陵,并形成了十個(gè)陵區(qū),其中咸陽城周邊就有五個(gè)。分別是咸陽原、芷陽、杜東、韓森寨以及麗山。其中芷陽陵區(qū)已確認(rèn)有2座陵園、3座“亞”字形大墓,據(jù)推斷墓主人為秦昭襄王、宣太后、唐太后等。而杜東陵區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一座“亞” 字形大墓,墓主人則很可能就是史書記載“獨(dú)別葬杜東”的秦始皇的祖母,夏太后。131.石鎧甲在秦始皇帝陵的封土西南角發(fā)現(xiàn)了第二大陪葬坑,里面埋藏了大量用石片做的鎧甲。這些鎧甲比兵馬俑身上的鎧甲種類更多,適合騎兵、步兵、車兵等不同的兵種。例如您眼前這套石鎧甲,前胸和后背都是固定的連綴,但他的胳膊和腰是活動(dòng)的連綴,這樣的設(shè)計(jì)更有利于他們戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作的發(fā)揮。此外,在臨潼新豐鎮(zhèn)的廢棄秦井中,還出過土大量石甲片的粗坯、半成品和礪石,還有殘斷的銅條、鐵塊等,這些發(fā)現(xiàn)為研究石鎧甲的制作工序提供了豐富的實(shí)物資料。131.5 漢長安城與周邊陵墓(觸發(fā))楚漢戰(zhàn)爭后,西漢帝國曾將洛陽、櫟( yuè)陽短時(shí)間作為國都。公元前200年,長安城成為西漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。它不僅是絲綢之路的起點(diǎn),還是與羅馬齊名的東方城市。132.漢長安城遺址漢長安城平面略呈方形,面積36平方公里,周圍有城墻、城壕環(huán)繞,每面城墻有三座城門,除東城墻平直外,其他三面城墻曲折不直,這是因?yàn)槌菈π拗r(shí)間較晚,需要避讓城內(nèi)已有的建筑。宮殿主要包括城內(nèi)的長樂宮、未央宮、桂宮、北宮、明光宮和城外的建章宮。此外還有東市、西市,手工業(yè)作坊及閭(lǚ)里。城南有禮制建筑群。其中,未央宮是帝王處理朝政和居住的地方。133.玉舞人佩展柜中編號(hào)13號(hào)的玉舞人是出土于2005年在西安北郊井上村M24號(hào)漢墓。由平片式結(jié)構(gòu)透雕、線刻而成。這種玉舞人也曾在廣州南越王墓和徐州小龜山漢墓出土過。大多出現(xiàn)在諸侯王女性親屬的墓中,是貴族女性喜愛的配件。一般來說,玉舞人頂上都有孔,它既可以單獨(dú)做佩,也可以作為組佩的部件。玉舞人的出現(xiàn)有深厚的歷史背景。秦漢時(shí)期,因皇家特別重視歌舞藝術(shù),還設(shè)置了樂府,很多帝王后妃也因能歌善舞而出名。比如漢高祖的戚夫人就善翹袖折腰之舞,這件文物正是翹袖折腰之舞最生動(dòng)的寫照。有形容說“羅衣從風(fēng),長袖交橫”“體如游龍,袖如素蜺”,就是講漢代樂舞的姿態(tài)。這件玉器的玉質(zhì)雖然一般,但雕刻十分細(xì)致精美,把整個(gè)玉舞人的形態(tài)完全表現(xiàn)出來了,非常生動(dòng)。134.金牌飾這件金牌飾采用了中國傳統(tǒng)制作工藝,如錘鍱( yè)和浮雕等,上面鑲嵌有綠松石、瑪瑙等古老的寶石。主要的裝飾題材有人騎巨龍、人騎奔馬和一頭臥熊。整個(gè)金牌雖然面積有限,布局緊湊,但是寫實(shí)與寫意相結(jié)合的手法,將人們的審美情趣和文化意識(shí)表現(xiàn)地淋漓盡致,也彰顯了墓主人曾經(jīng)的雄心壯志和氣概豪情。135.離宮別館帝王出行時(shí)所居的宮室就叫“離宮別館”,主要集中在都城所在的關(guān)中地區(qū)。其中很多宮殿都見證過歷史上的重大事件,比如秦二世被趙高逼迫自殺于望夷宮,漢代皇家祭祀遺址“甘泉泰畤( zhì)”就位于甘泉宮。黃山宮、甘泉宮、蘄( qí)年宮等在文獻(xiàn)中都有所描述,還有考古發(fā)現(xiàn)的建筑構(gòu)件為佐證;而年宮、貌宮、成山宮在文獻(xiàn)中失載,但考古出土有文字瓦當(dāng),因而重見天日;千陽尚家?guī)X遺址、寶雞南灣遺址,在歷史洪流中僅留下了一部分夯土基址,這些離宮別館姓甚名誰已經(jīng)無從得知了。136.倉儲(chǔ)遺址糧食是安天下之本,也是秦漢國家治理體系的重要組成部分。由中央直接管轄的倉儲(chǔ)有淳化甘泉倉、華陰京師倉等,都位于以長安為中心的交通要地。華陰京師倉遺址發(fā)現(xiàn)糧倉六座,其中一號(hào)倉據(jù)測算容量有上萬立方米。展柜中這些陶制糧倉,都是陪葬的明器,體現(xiàn)了人們對(duì)糧食的重視,哪怕是到了另一個(gè)世界,也要豐衣足食。同時(shí)也是漢代喪葬文化中“事死如事生”觀念的體現(xiàn)。137.漢墓樂舞俑大堡子墓地位于涇河南岸的臺(tái)塬上,2020年至今,陜西省考古研究院發(fā)掘清理出共400余座墓葬,出土陶器、玉器、鐵器等豐富遺物。展柜中這組樂舞俑來自編號(hào)為M68的墓葬,除了陶俑,墓主人還陪葬有玉印章、陶倉、佩劍、玉口含等器物,保存相對(duì)完整。您可以看到樂舞俑排列整齊,正中間便是長袖當(dāng)風(fēng)的舞者,他們身姿婀娜,體態(tài)輕盈。左右兩側(cè)是演奏樂器的陶俑,正為舞者演奏音樂。后方排列有鐘磬( qìnɡ)等樂器。這樣完整生動(dòng)的樂舞俑實(shí)屬少見。138.西漢帝陵常言道:南方才子北方將,關(guān)中黃土埋皇上。西漢王朝建都于長安,自高祖劉邦至平帝劉衎(kàn)共十一個(gè)皇帝,他們的陵墓像一座座“金字塔”分布于漢長安城附近。西漢帝陵共11座,除文帝霸陵、宣帝杜陵分別位于長安城東南的白鹿原、杜東原以外,其余9座均位于渭河以北的咸陽原上,自西向東依次為茂陵、平陵、延陵、康陵、渭陵、義陵、安陵、長陵以及陽陵。139.禮制建筑門闕屬于帝陵的禮制建筑,位于陵墓入口處,由門道、闕臺(tái)、回廊組成,漢景帝陽陵的門闕是“三出闕”,屬于帝王級(jí)別的配置。通過考古發(fā)掘,今天僅殘余夯土臺(tái)基和展柜中我們看到的有“長樂未央”“長生無極”字樣的瓦當(dāng)。140.外藏坑外藏( cánɡ)坑位于主墓室之外,在當(dāng)初確定文帝霸陵的位置時(shí),它的外藏坑就是重要的證據(jù),您面前這些陶俑就出自霸陵、陽陵及茂陵的外藏坑。西漢的外藏坑多為長方形堅(jiān)穴,底部有木槨,里面放有動(dòng)物俑、塑衣俑、鎧甲俑、著衣俑,他們和秦始皇陵的陪葬坑一樣,象征著地下的官署機(jī)構(gòu)。我們看到的著衣俑之所以缺少胳膊,且呈裸體狀態(tài)是因?yàn)椋瑵h代墓葬中的陶俑大都是身著絲麻質(zhì)地的遺物下葬,胳膊和軀干是拆分狀態(tài),便于給俑穿上衣服。由于紡織品和木質(zhì)胳膊在地下潮濕陰暗的環(huán)境里經(jīng)過了數(shù)千年的腐化,以及各種蟲類病害的侵蝕,最后都消散無蹤了。141.茂陵陪葬車馬坑茂陵陪葬墓因?yàn)榛ㄊ┕ざ话l(fā)掘,出土了大量珍貴的金屬車馬器飾品。這些車馬器飾品采用了錯(cuò)金工藝,經(jīng)過除銹處理之后,立刻展現(xiàn)出它的原貌,和其精美絕倫的裝飾紋樣。茂陵陪葬車馬坑中出土的馬車,輪子的直徑是迄今為止發(fā)現(xiàn)最大的,足足有1.5米。乘車者不僅視野開闊,還有居高臨下之感。展板上還介紹了漢代車架的構(gòu)成,您可以結(jié)合文物,想象當(dāng)時(shí)這輛馬車的華麗程度。142.陪葬墓 在西漢帝陵周邊發(fā)現(xiàn)了大量陪葬墓,早期的陪葬墓分布在陵園東側(cè);從武帝茂陵開始,在陵園四周均有分布。它們的陪葬器物外形精美,做工細(xì)致。您可以看到展柜中的銅鏡,帶有垂直相交線條裝飾的就是博局鏡,鏡子鈕座外呈聯(lián)弧紋,表現(xiàn)出像太陽散發(fā)光芒一樣的紋飾的就是日光鏡,這些都是在漢代神仙方術(shù)信仰的影響下產(chǎn)生的器物。143.兩漢墓葬除了帝陵,我們也發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬座兩漢時(shí)期的中小型墓葬,每一座墓葬都承載著皇家之外的貴族和普通平民的生活。這些中小型墓葬有著地域性區(qū)別,例如在關(guān)中地區(qū)墓葬分布的數(shù)量最多,且多為西漢時(shí)期;陜南地區(qū)發(fā)現(xiàn)崖墓3000余座,多為東漢時(shí)期;陜北地區(qū)則有多處特征鮮明的東漢畫像石墓。144.銅漏壺在張安世墓的陪葬坑中,發(fā)現(xiàn)了這件用來計(jì)時(shí)的沉箭式銅漏壺。壺蓋和提梁的小孔中穿插刻有時(shí)辰的漏箭,當(dāng)壺內(nèi)的水從底部慢慢外滴時(shí),漏箭逐漸下落,箭上的不同刻度指示著時(shí)間的變化,據(jù)此便可觀察或計(jì)算時(shí)間。目前出土了漏壺的墓葬還有河北滿城劉勝墓,以及陜西興平、內(nèi)蒙古鄂爾多斯和山東巨野等地的漢墓,數(shù)量并不多,所以尤為珍貴。145.涇陽大堡子西漢墓地涇陽大堡子西漢墓地是長陵邑居民葬地。目前發(fā)現(xiàn)的墓葬近2000座,多為豎穴墓,且遺物豐富、組合完整、年代明確。您面前是大堡子西漢墓地出土最具特色的彩繪陶器,它們色彩鮮艷、紋飾華麗,器型有倉、囷(qūn)、壺、鈁( fānɡ)等。囷是用來儲(chǔ)存糧食的,鈁則是一種儲(chǔ)存酒的器具。146.墓門畫像石組合神木大保當(dāng)東漢墓地共發(fā)掘東漢早中期墓葬24座,其中13座發(fā)現(xiàn)了畫像石。以大保當(dāng)為代表的陜北地區(qū)是中國漢畫像石分布的四個(gè)中心區(qū)域之一。這些畫像石的內(nèi)容相當(dāng)豐富,有祥瑞、神話故事、歷史故事、車馬出行、生產(chǎn)生活場景等。這組墓門畫像石組合,出自編號(hào)M23的墓葬,門楣分為上下兩欄,上欄是狩獵圖,3個(gè)獵手跨馬彎弓搭箭,向前奔馳,左邊獵手的右上方還刻畫了一只獵鷹,右邊獵手回頭射向一只咆哮的老虎;下欄則是車馬出行圖。下方左右門柱刻畫的內(nèi)容基本相同,共有三組舞蹈圖,舞蹈圖下方是一只躺臥的神鹿與一輛輦車。而內(nèi)側(cè)兩塊畫像石則是門扉,兩者畫面依舊相似,最上為展翅欲飛的朱雀,中間為一鋪首銜環(huán),鋪首下方有一對(duì)神鹿,神鹿下面是一只全身涂黑的獬豸( xiè zhì)。在右門扉的右下角則多了一位羽人,他長發(fā)后飄,手舉卷草。這些生動(dòng)的畫面為我們揭示了當(dāng)時(shí)的生活場景與人們的精神世界。147.漢紫靖邊楊橋畔漢代墓地共發(fā)掘漢墓103座。墓葬形制多為斜坡墓道土洞墓和磚室墓,時(shí)代為西漢中晚期至東漢早期。出土器物中有少量北方草原風(fēng)格的扁壺、小口壺等。彩繪陶的數(shù)量較多,紫色、藍(lán)色彩繪頗有地方特色,其中經(jīng)由顏料分析發(fā)現(xiàn)的中國紫,又稱漢紫,是戰(zhàn)國秦漢時(shí)期人工制成的紫色無機(jī)顏料,與中國古代含鉛玻璃的制造具有密切的聯(lián)系。148.漢墓壁畫星空飽含著人類對(duì)未知的渴望和無限的浪漫,當(dāng)您在夜晚望著滿天星斗時(shí),是否嘗試將點(diǎn)點(diǎn)星光連成一幅畫呢?您抬頭看,這是楊橋畔墓地渠樹壕地點(diǎn)漢代磚室墓,墓室頂部壁畫的星象圖,是我國考古首次發(fā)現(xiàn)具有星形、星數(shù)、圖像、題名四要素的二十八星宿圖,還可以看到有北斗七星、伏羲、女媧、牛郎織女等,它為我們揭示了漢代人豐富的精神世界。148.5 三國至隋代考古(觸發(fā))三國至隋代四百年間,戰(zhàn)亂頻仍,繁華湮滅。陜西地區(qū)有大夏統(tǒng)萬城、北周武帝孝陵等重要發(fā)現(xiàn)。而在咸陽原發(fā)現(xiàn)的高等級(jí)貴族墓葬,其獨(dú)特的墓葬形制及出土文物,展現(xiàn)了胡漢融合的文化面貌。149.北周武帝孝陵北周高祖武皇帝宇文邕,他是南北朝時(shí)期北周第三位也是在位時(shí)間最長的皇帝,當(dāng)政共十八年。孝陵是唯一一座經(jīng)過發(fā)掘的北周帝陵。展柜中的墓志蓋上篆刻著“大周高祖武皇帝孝陵”。其墓葬出土有帝、后陵志、十三環(huán)銅帶、玉璧等隨葬品,其中十三環(huán)銅帶是出土后的首次展出。 展板上這件天元皇太后金璽是宇文邕的阿史那皇后生前所用之物。阿史那皇后是突厥公主,她一直活到隋朝初年,于開皇二年(582年)四月合葬于孝陵。150.關(guān)中地區(qū)十六國墓 十六國時(shí)期,先后有后趙、前秦、后秦等政權(quán)在長安定都,當(dāng)時(shí)的貴族都將墓地選在咸陽塬上。十六國時(shí)期流行聚族而葬,一個(gè)家族的人會(huì)葬在一起。 西陵縣侯夫人墓發(fā)掘于2019年,這座墓葬規(guī)模較大、隨葬品豐富且未被盜掘,出土的“西陵縣侯夫人”銅印章指明了墓主的身份。 151.十六國坐姿樂俑令人驚喜的是,這座墓葬出土了一套完整的樂俑組合,這是迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)中最為完整的十六國樂器組合。樂俑的位置沒有被移動(dòng)破壞,其中,左側(cè)2號(hào)的俑前方發(fā)現(xiàn)了一枚鼓,可以確定這是一件擊鼓俑;緊鄰擊鼓俑的是5件立俑,其中一位年長者從手上動(dòng)作判斷可能是領(lǐng)唱,四件袖手的則像是相和歌俑;下排是8件樂器俑,樂俑皆席地而座,神情專注地演奏樂器,所持樂器有琴、阮咸、瑟、豎箜篌( kōnɡhóu)、簫、羯鼓和笙。特別是這件豎箜篌,這是在關(guān)中十六國墓葬中的首次發(fā)現(xiàn),目前也僅此一件。152.彩繪陶門吏俑展柜中的兩件體形高大,制作精細(xì),嘴角微微上翹,表情祥和的門吏俑出土于隋郁久閭可婆頭墓。他們的主人郁久閭可婆頭是一位自帶“傳奇”色彩的歷史人物,他的墓志銘上稱其祖先為茹茹主莫容可汗,茹茹是北魏時(shí)期柔然的別稱。他17歲承襲爵位,后歸附北齊,被授予了沙州刺史、正都督等職,曾抵御突厥侵?jǐn)_,立下赫赫戰(zhàn)功。當(dāng)北齊被北周滅掉后,他因北周對(duì)北齊貴族的分化瓦解政策而得以保全,成為了北周重臣。隨著政權(quán)的更迭,郁久閭可婆頭又在隋任職。也許正因?yàn)樗v橫宦海,一生從容,守護(hù)墓葬的陶俑也氣度非凡吧。從這兩尊陶俑身上除了可以看到屬于墓主人的閃光點(diǎn)外,我們也能一窺隋代初年陶俑的普遍風(fēng)貌,它們?cè)谠煨惋L(fēng)格上帶有源自北齊和北周的制工細(xì)膩、造型清秀傳神的顯著特點(diǎn)。153.隋代酒神圖馱囊陶駱駝這兩件駱駝陶俑大有來頭,目前全世界像這樣的駱駝俑較完整的共有4件,一件在美國大都會(huì)博物館,一件在西安市文物保護(hù)考古院,其余兩件就在您面前,而且右邊這件還是全世界最完整的。其造型風(fēng)格上是將希臘神話的題材,與絲路商旅的駱駝相結(jié)合,成為了絲綢之路聯(lián)通東西方文明的絕佳印證。您可以看到,這兩件陶駱駝兩側(cè)馱囊上各模印一組人物,是一主二從的三人形象,居中男性身后有圓形頭光,呈醉酒狀;左側(cè)男性左手提一胡瓶,下方放置一件皮囊; 右側(cè)女性下方有一件獸首來通杯。中間醉酒的有可能是希臘神話中的酒神狄奧尼索斯。154.潼關(guān)稅村隋墓潼關(guān)稅村隋墓是目前已發(fā)掘的規(guī)模最大的隋代墓葬。它的墓道有6個(gè)天井,天井越多等級(jí)越高,因此這毫無疑問是一座等級(jí)很高的墓葬。墓道兩側(cè)還開鑿有4個(gè)壁龕( kān),放置陶俑和陶質(zhì)的模型明器。這些陶俑代表著墓主人生前的屬官和仆從,它們彩繪艷麗,制作精細(xì),其中一件還有貼金裝飾。展柜中這些騎在馬上的鼓吹俑,有吹排簫、篳(bì)篥(lì)、長號(hào)的,還有擊鼓的,十分生動(dòng)活潑。出行帶有“鼓吹”是貴族和高級(jí)官員才能享受的待遇,這再一次說明這位墓主人身份的高貴。稅村隋墓從墓道到墓室的壁面上都繪有壁畫。在墓道東西兩壁,繪有《出行儀仗圖》和《列戟圖》,列戟架位于第一過洞的洞口兩側(cè),布局基本對(duì)稱。大部分壁畫線條流暢,技法純熟,很顯然是高手畫師的作品,也有個(gè)別壁畫繪制手法生疏,顯然是畫師徒弟所繪。155.石棺 展板上呈現(xiàn)的是這座隋代大墓的葬具——石棺。此墓葬建成后不久就遭到了嚴(yán)重的盜擾,棺蓋及側(cè)板被砸爛,棺內(nèi)的隨葬品被洗劫一空。石棺是青色石灰?guī)r質(zhì)函匣式。左、右?guī)桶迕枥L了前呼后擁的仙人車駕出行的場面,熱鬧非凡,整個(gè)畫面的中心為一駕輅(lù)車。前擋正中刻著一座門,門外立有一只朱雀,兩側(cè)各站一名戎裝門吏。后擋刻畫龜蛇交纏的玄武和舞刀的力士。在蓋板側(cè)邊和幫板頂邊鑿有圓孔,用來安裝裝飾性的鎏金銅提手,蓋板上的6個(gè)圓形痕跡還清晰可辨,但我們只找到了一只鎏金銅鋪首。蓋板頂面刻畫了28種瑞獸。除了傳統(tǒng)的中國吉祥動(dòng)物外,大多數(shù)是中亞或波斯風(fēng)格的瑞獸如雙頭鳥、人首鳥身等。整個(gè)石棺的線刻畫描繪的完全是仙人的世界,具有非常強(qiáng)的裝飾性,同時(shí)也對(duì)墓主人身后的理想居所作出了隱指156.透影白瓷杯這套白瓷器具出土于蘇統(tǒng)師墓。墓主蘇統(tǒng)師是京兆郡武功縣人。在15件隨葬品中,有5件保存完好的白瓷。最為罕見的則是中間這件透影白瓷深腹杯,由于胎釉原料成分特殊,能夠燒融成玻璃的狀態(tài)時(shí)依然不變形,所以在燈光照射下,杯子上半部分如羊脂白玉般半透光,是極為珍貴的透影白瓷器。這種透影白瓷只見于隋代到初唐很短一段時(shí)間就消失了。一直到明代,江西景德鎮(zhèn)和福建德化窯才重新生產(chǎn)。蘇統(tǒng)師墓還出土了白釉辟(pì)雍硯,因其圓形的硯身形似古代的祭祀建筑“辟雍”而得名;再看這件白釉長頸瓶,它器形優(yōu)雅,極富美感;襯托得旁邊的白瓷小罐,越發(fā)小巧可人。156.5唐長安城與周邊陵墓(觸發(fā))長安城曾是百萬人口級(jí)別的國際大都市,周邊的這些高敞臺(tái)原,既是顯赫門閥家族的塋地,也是城內(nèi)平民的聚葬之所。城北至渭河以南為禁苑,不允許埋葬。渭河以北的洪瀆原是等級(jí)最高的墓地,埋葬的多為公卿大臣、外戚勛貴、公主駙馬等貴族,如武則天的母親楊氏的順陵、上官婉兒墓、薛紹墓等,都在這里。城南的高陽原、神禾原、鳳棲原、少陵原是最主要的城內(nèi)居民葬地,以聚族而葬為主要特征,如韋氏家族墓地、郭子儀家族墓地等。城東的長樂坡,是普通平民墓地,分布有密集的中小型唐墓。再向東的白鹿原、銅人原,是城東居民的主要葬地;另外,中晚唐的宦官墓地也位于此。城西的龍首原墓地,是城西居民的主要葬地,同時(shí),也是宮人的集中葬地,時(shí)稱“宮人斜(xié)”。157.唐長安城遺址“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”,氣勢宏偉的唐長安城是由公元581年始建的隋大興城修葺( qì)改建而來,最初的設(shè)計(jì)師是宇文愷。全城分為宮城、皇城和外郭城三大部分。以朱雀大街為中軸線,11條縱向大街和14條橫向大街把整個(gè)長安城劃分為108塊區(qū)域,每一塊單獨(dú)的區(qū)域稱為“坊(fāng)”。這種布局對(duì)以后各朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,也被亞洲一些國家如日本、朝鮮所效仿。唐代長安城面積達(dá)84平方公里,是古羅馬首都拜占庭的7倍,阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍。158.長安醴( lǐ)泉坊唐三彩窯址唐長安城遺址和周邊墓葬里都出土了大量精美的唐三彩器和彩繪的陶俑。這些三彩和陶俑都是哪里生產(chǎn)的呢?有很多來自洛陽制造。2001年在長安城西市附近發(fā)現(xiàn)了一處唐三彩作坊,確認(rèn)唐三彩也有長安制造。這個(gè)作坊靠近西市這個(gè)大市場,經(jīng)營模式是后面作坊生產(chǎn),前面市場銷售。在這個(gè)作坊里發(fā)現(xiàn)了兩大類產(chǎn)品,一類是彩繪陶俑,發(fā)現(xiàn)了很多生產(chǎn)陶俑的模具,如這些男女的俑、小動(dòng)物等等,形體雖小,但表情形態(tài)惟妙惟肖,非常生動(dòng)。另一類是唐三彩,這里的三彩不僅有黃、褐、白、綠釉,還有珍貴的鈷藍(lán)釉。西市是唐長安胡人聚集的區(qū)域,鈷藍(lán)或許是絲綢之路貿(mào)易產(chǎn)品。另外這里還發(fā)現(xiàn)了燒制這些三彩器的窯具,從這些窯具,考古學(xué)家可以研究它的技術(shù)內(nèi)涵,比較各地三彩技術(shù)交流、傳播的路線。159.唐華清宮朝元閣遺址“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂(zhī)?!蹦胺秸构裰惺侨A清宮朝元閣遺址出土的建筑構(gòu)建,華清宮是大唐皇帝的離宮別館之一。朝元閣則是華清宮驪(lí)山禁苑的中心建筑之一。位于驪山半山腰上,是依山而建的大型夯土高臺(tái)建筑,利用自然山體修筑宏偉高臺(tái),建成樓閣式外觀,高低起伏、檐牙交錯(cuò),是盛唐皇家建筑設(shè)計(jì)最高水平的代表。唐玄宗游覽驪山,每每親臨朝元閣,登高遠(yuǎn)望華清池,與群臣賦詩酬和。閣樓內(nèi)還供奉道教始祖老子,反映出唐玄宗崇奉道教的國策;安史之亂后唐帝王鮮少游幸華清宮,朝元閣也隨之漸趨衰朽,最晚至北宋開寶三年(公元970年)徹底塌毀。160.唐代帝陵唐代帝陵氣勢恢宏,在唐朝290年間,先后有20位皇帝在位。除了第19位皇帝昭宗李曄(yè)的和陵位于今天的河南偃師、末代皇帝哀帝李柷(zhù)的溫陵位于山東菏澤以外,其余18位皇帝的陵墓都在關(guān)中渭河以北的平原和崇山之間,一般稱作“關(guān)中唐十八陵”。161.陵園形制演變通過十多年來對(duì)唐代帝陵的調(diào)查、勘探和發(fā)掘,考古專家總結(jié)了唐代帝陵的四個(gè)發(fā)展階段。獻(xiàn)陵和昭陵兩座陵園,屬于借鑒漢魏帝陵制度的探索階段。獻(xiàn)陵堆土成陵,方形的陵園被后來的帝陵采用;昭陵則開創(chuàng)了唐陵“因山為陵”的風(fēng)氣。乾陵、定陵、橋陵,標(biāo)志著唐代帝陵陵園形制的正式形成。陵園平面布局為方形,局部因地勢稍作調(diào)整。陪葬墓分布在神道東側(cè)。這一階段以乾陵最為重要,其所形成的“乾陵模式”對(duì)后來諸帝陵影響深遠(yuǎn),為此后諸唐陵設(shè)計(jì)的楷模。中唐到晚唐基本沿襲盛唐時(shí)期“乾陵模式”的陵園布局,再進(jìn)行一些調(diào)整和變化。晚唐末期,唐代帝陵制度逐漸走向衰微。除貞陵外,陵園規(guī)模逐漸變小,且陪葬制度漸趨消失無論堆土成陵還是因山為陵,唐陵都是以陵山或陵臺(tái)為中心,四周修建陵垣,整體呈近似方形,四面各開一門。南面為正門,門前設(shè)神道,兩邊分布石刻。南門外有三重闕。陵園西南方是下宮,除了獻(xiàn)陵的陪葬墓區(qū)在東北方外,其余帝陵的東南方均為陪葬墓區(qū)。162.蕃酋像蕃酋像是唐陵石刻的一大特色,代表著當(dāng)時(shí)來自外國的國君、使臣或地方政權(quán)、少數(shù)民族的首領(lǐng)。比如北方草原的少數(shù)民族首領(lǐng),身掛腰刀,梳發(fā)辮;東北亞的使臣則是身穿襦裙,褒衣博帶,腳穿高頭履;西域的使臣一般身穿圓領(lǐng)、翻領(lǐng)或交領(lǐng)的窄袖袍服,腰束帶,腳穿靴;還有來自南亞、東南亞的小國國君,身穿袒右衣或上身袒露,下著裙,跣( xiǎn)足或穿涼鞋類板履。這些蕃酋像從唐初的太宗昭陵至唐末的僖宗靖陵均有設(shè)置。除了昭陵的蕃酋像設(shè)在北門外,其余帝陵的蕃酋像都位于陵園南門外兩側(cè),營造了萬方來朝的大唐氣象。163.乾陵模式乾陵是唐高宗李治與一代女皇武則天的合葬陵墓,是唐代最大的一座帝陵,從乾陵開始,唐代帝陵陵園的形制正式形成,之后的諸多唐陵都沿用這種結(jié)構(gòu),這就是“乾陵模式”。整個(gè)乾陵由陵園、寢宮、陪葬墓區(qū)三大部分組成。您可以按動(dòng)旁邊互動(dòng)展臺(tái)上的按鈕,通過大屏幕上的演示視頻,了解乾陵的更多細(xì)節(jié)。164.唐讓皇帝惠陵在古代,并不是只有皇帝的墓才能稱為“陵”,有一種特殊的榮譽(yù)叫做“號(hào)墓為陵( línɡ)”,就是一些太子或親王雖然沒有按照帝王級(jí)別的形制去埋葬,但被特許稱為“陵”,以顯示他們的尊貴身份。展柜中介紹的惠陵就屬于這種形式。 惠陵位于蒲城縣縣城西北的三合鄉(xiāng),距唐睿宗橋陵約3千米,是唐睿宗嫡長子、唐玄宗李隆基長兄李憲之墓。唐睿宗有意立李憲為皇太子,但他認(rèn)為自己能力不夠,將太子之位讓與三弟李隆基,所以,死后被玄宗追封為“讓皇帝”,號(hào)其墓為“惠陵”。 墓室西側(cè)有一件廡殿式石槨,內(nèi)外壁均鏨刻花卉、瑞獸、人物等精美圖案。整座墓中還放置了儀仗立俑、騎馬伎樂俑等共計(jì)800余件的。展柜中這件彩繪陶羯( jié)鼓,據(jù)文獻(xiàn)記載,唐玄宗李隆基擅長打鼓,讓皇帝李憲擅長吹笛?;萘昴故抑邪l(fā)現(xiàn)的笛子殘件和這件陶鼓,不禁引人遐想,也許千百年前皇家權(quán)勢斗爭也沒能磨滅兩人的兄弟之情。165.唐僖宗靖陵靖陵是唐僖宗李儇(xuān)的陵墓,墓室出土的遺物有用乾陵大臣墓前神道碑做的石棺床、石函、靈帳座、龍鳳紋琉璃璧、龍鳳紋琉璃佩、?尾、漢白玉哀冊(cè)殘片、鎏( liú)金銅鎖等。是唐十八陵中年代最晚的一座帝陵,也是唐代帝王陵中最后一座“堆土為陵”的陵墓。陵園平面呈方形,神道兩側(cè)有石柱、翼馬、石馬、石人、石獅等。靖陵石刻體態(tài)矮小,雕刻技術(shù)流于程式,缺乏內(nèi)在底蘊(yùn),沒有生機(jī)和創(chuàng)意,成為唐朝社會(huì)走向衰亡的寫照。隨著國力的衰弱,帝陵的修建也漸趨簡陋。歷史上,靖陵先后遭遇多次盜掘。尤其是1994年12月30日晚,盜墓賊用炸藥在靖陵封土堆南側(cè)炸出一個(gè)16米深的盜洞,直接進(jìn)入墓室,破壞極為嚴(yán)重。在這種情況下,為了保護(hù)墓內(nèi)文化遺跡和文物,我們對(duì)靖陵實(shí)施了搶救性發(fā)掘。這也是唯一一座經(jīng)過發(fā)掘的唐代帝陵。166.哀冊(cè)、謚冊(cè)殘片唐代對(duì)于墓葬中的隨葬器物有所規(guī)范,不同身份地位的墓主人能擁有的隨葬品種類、數(shù)量、大小均有所區(qū)別。哀冊(cè)或謚冊(cè)就是一種主要見于皇帝、皇后、太子墓葬中的隨葬品,代替墓志。謚冊(cè)的主要內(nèi)容是對(duì)死者進(jìn)行追謚,哀冊(cè)則用以表達(dá)對(duì)死者的哀悼,石函則是放置謚冊(cè)、哀冊(cè)的用具。這件玉質(zhì)哀冊(cè)殘片發(fā)現(xiàn)于墓室之中,上面僅存三字,前兩字是“圣恭”,第三字僅存一寶蓋頭。查檢唐代皇帝謚號(hào),只有唐僖宗李儇(xuān)死后謚號(hào)“惠圣恭定孝皇帝”中的“定”字是寶蓋頭,因此推測哀冊(cè)殘片上的第三字應(yīng)為“定”字,從而說明此墓為唐僖宗的靖陵無疑。167.唐?安城周邊墓葬唐長安城是當(dāng)時(shí)都城的所在地,上自皇親國戚,下?布衣平民都想在這?書寫人生,死后也想留在這座輝煌的城市。圍繞長安城的高敞臺(tái)原,既有渭北屬于高官重臣、皇親國戚的塋(yínɡ)地,如巾幗宰相上官婉兒之墓、“秋官尚書”李晦之墓。也有城南門閥氏族聚族而葬之地,比如門庭繁華,子弟如芝蘭玉樹的韋氏、郭氏等。平民?百姓除了不能葬在等級(jí)最高的洪瀆原,?都擇近而葬。近年來,隨著西安的城市化建設(shè)不斷發(fā)展,各個(gè)區(qū)域發(fā)現(xiàn)的大量唐代墓葬成為了了解唐人喪葬活動(dòng)、社會(huì)制度、藝術(shù)、建筑、宗教,甚至是絲綢之路帶來的中外交流的有力證據(jù)。相信未來更多的考古發(fā)現(xiàn),能夠?yàn)槲覀冊(cè)佻F(xiàn)盛世大唐的生活點(diǎn)滴。168.隋豐寧公主唐韋圓照夫婦墓這是一座跨越了隋、唐兩個(gè)朝代的貴族墓,因?yàn)楣鬓笆庞谒?,而駙馬韋圓照直到唐代才去世,所以這座合葬墓埋葬了兩次,出土了兩批時(shí)代不同的隨葬品。那它到底該算隋墓還是唐墓呢?按考古學(xué)的斷代方法,以最晚時(shí)代定年,所以,它是一座唐墓。169.高足金杯這件小小的金杯,應(yīng)是豐寧公主生前之物,純金打造,素面,杯身和杯足僅有一周凸棱裝飾,是典型的拜占庭風(fēng)格。極有可能是當(dāng)時(shí)仿造的外國酒杯。170.綠釉蟠龍博山爐博山爐流行于漢代,以人們向往的海上仙山為素材,制作成香爐。焚香升起的裊裊煙霧,就仿佛仙山中云海翻騰。而展柜中的這件綠釉蟠龍?jiān)煨偷牟┥綘t是隋代器物,可見博山爐流行時(shí)間之長。但是同時(shí)代中,這類器物目前只發(fā)現(xiàn)了這一件。承盤上是蟠龍柄,素面蓮瓣的爐身和雀翎(línɡ)爐蓋,設(shè)計(jì)新穎,小巧玲瓏,是一件極為優(yōu)雅的工藝美術(shù)品。171.唐李晦夫婦墓 在唐代,墓葬是否都是按規(guī)定等級(jí)修建的呢?顯然不是。唐李晦夫婦墓就是一座形制非常特殊的貴族墓,除了彰顯身份的天井,它還有有暗室。迄今為止,在已發(fā)掘的兩萬余座唐墓中,僅此一例。史書中對(duì)李晦的評(píng)價(jià)是正直嚴(yán)謹(jǐn),但是他夫婦二人的墓葬卻有些特別。墓葬坐北朝南,有6個(gè)天井,前、后、西3個(gè)墓室,有獨(dú)立的墓園,墓室之上有封土,墓前有石碑、翁仲等石刻。以李晦正三品官員、正五品上階封爵的身份,是不夠使用這種級(jí)別的葬制的。更為特殊的是,墓室內(nèi)放置有一座結(jié)構(gòu)少見的三間三進(jìn)的歇山頂石槨。除此之外,墓室中的隨葬品也很講究,甚至有三彩陶俑。唐三彩是一種非常特殊的隨葬器物,只流行于高宗至玄宗時(shí)期的一百年間。這里的三彩陶俑,是迄今已發(fā)現(xiàn)的最早的三彩俑類,施釉手法拘謹(jǐn),與盛唐時(shí)代斑斕奪目、奔放自由的三彩釉色差距明顯,顯示出了唐三彩俑在創(chuàng)燒初期的原始特征。更有趣的是,這位“秋官尚書”的墓中,還發(fā)現(xiàn)了昆侖黑奴俑。頭發(fā)卷曲,皮膚黝( yǒu)黑的昆侖奴是唐代貴族豪門爭相攀比的“家產(chǎn)”,雖然是一段晦暗交流與買賣的見證,但也說明了唐朝的開放與強(qiáng)盛。172.唐昭容上官氏墓志銘并蓋2013年9月,在陜西省西咸新區(qū)一處施工工地上,意外地發(fā)現(xiàn)了一座高等級(jí)唐代大墓,一合墓志的出土為我們解開了墓主人的神秘面紗。請(qǐng)您看展柜中左側(cè)方形志蓋上的九個(gè)篆字“大唐故昭容上官氏銘”,歷史上任過昭容又姓上官的人只有上官婉兒,但隨著發(fā)掘發(fā)現(xiàn)墓室空蕩,僅有簡單的隨葬品。當(dāng)年權(quán)傾朝野的巾幗宰相,其身后大事為什么如此簡陋呢?通過考古,發(fā)現(xiàn)該墓由斜坡墓道和5個(gè)天井以及磚券的墓室組成,這類墓葬通常是在皇帝的授意下由朝廷出資建造的。在清理沒有被盜的4個(gè)壁龕中,共出土170余件陶俑,但都是那個(gè)時(shí)代普通的隨葬器物。隨著對(duì)甬道和墓室的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)毀壞的痕跡“慘不忍睹”,頂部完全坍塌,墓室里沒有一件隨葬品,棺槨和遺骸也不翼而飛。根據(jù)這種跡象判斷,多半是由“官方毀墓”造成的。但在后續(xù)發(fā)掘時(shí),考古隊(duì)員從失望中興奮地發(fā)現(xiàn)了放置在甬道底部基本完好的青石墓志,甚至原封不動(dòng)地保存在下葬時(shí)的位置,展板上呈現(xiàn)的就是墓志出土?xí)r的現(xiàn)場照片。這合墓志制作得非常精美,和其他隨葬品形成了鮮明的對(duì)比,在志石的四側(cè)刻有十二生肖,雕刻非常生動(dòng)。通過雕工的技藝和紋樣的設(shè)計(jì)看,上官婉兒墓志在同時(shí)期墓志中實(shí)屬上乘之作。志文除了介紹上官婉兒的身份和生平外,還記載了太平公主為上官婉兒操辦葬禮的相關(guān)事宜。上官婉兒是李隆基在平定“韋后之亂”時(shí)被倉促斬殺的,對(duì)于她的橫死,墓志中寫到“太平公主哀傷,賻贈(zèng)絹五百匹,遣使吊祭,詞旨綢繆”,可見其哀痛惋惜之情。在大唐那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的政治舞臺(tái)上,哪怕位高權(quán)重,也不能主宰自己的命運(yùn)。一次政變,就使她中年殞命,去世時(shí)年僅47歲??脊虐l(fā)掘的收獲,就是揭示出了一個(gè)個(gè)塵封在歷史中的秘密,沒有史料記載,憑借考古發(fā)掘的證據(jù)去分析判斷歷史的真相,這就是考古的魅力所在。173.羅婉順墓志并蓋2020年6月,在西安市秦漢新城發(fā)掘一批隋唐時(shí)期墓葬時(shí),發(fā)現(xiàn)了三座元氏家族墓,其中一座是元大謙和羅婉順的夫妻合葬墓。而備受世人矚目的,就是從該墓出土的顏真卿書《羅婉順墓志》,是首例經(jīng)過考古發(fā)掘出土的顏真卿書丹墓志。與《上官婉兒墓志》不同的是,《羅婉順墓志》為白石質(zhì)地,左側(cè)志蓋正中刻有方形界格,篆蓋題“唐故龍門令元府君夫人羅氏墓志之銘”。四周飾有連云紋、牡丹紋及青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋。右側(cè)墓志志文27行,滿行28字,楷書,共計(jì)729字。在墓志第二行下方可以清晰地看到“長安縣尉顏真卿”。我們耳熟能詳?shù)念佌媲鋾ㄗ髌?,如西安碑林博物館收藏的《多寶塔感應(yīng)碑》、《臧( zānɡ)懷恪( kè)碑》、《顏勤禮碑》等,均是顏真卿40歲以后所書,是“顏體”逐漸走向成熟的作品。而顏真卿早期書法作品流傳極少,此志刻于天寶六載,顏真卿時(shí)年38歲,這方墓志更多地呈現(xiàn)了初唐時(shí)期秀麗典雅的虞、褚之風(fēng),與其晚年所書《顏氏家廟碑》那“雄渾古拙”的旨趣頗有不同,而“顏體”渾穆樸厚、氣勢莊嚴(yán)的典型特征就是從這里步步生發(fā)的。大家一定好奇,能請(qǐng)顏真卿書丹的墓志主人羅婉順這位盛唐女性經(jīng)歷了怎樣的一生呢?她的墓志為何由唐玄宗的侄子、汝陽王李琎( jìn)撰文呢?羅婉順本姓叱( chì)羅,是鮮卑人,她的先祖跟隨孝文帝遷居洛陽,改叱羅為羅姓,在唐朝,他們家族仍然有較高的社會(huì)地位。元大謙是北魏拓跋后裔,在唐為官時(shí)和皇族也有千絲萬縷的聯(lián)系,元、羅二族家世顯赫,結(jié)秦晉之好。本以為兩家的聯(lián)姻能讓羅婉順過著夫唱婦隨、子孫繞膝的生活,但不久其長兄逝世。據(jù)墓志記載,羅婉順用盡自己的積蓄,將其兄長葬于父母的墓旁。長兄去世后,羅婉順還撫養(yǎng)了他的孩子,親自為他們紡制新衣,自己卻穿著洗過多次的舊衣服。在開元六年也就是718年,他的丈夫元大謙也去世了,她便擔(dān)負(fù)起了家族中大小事務(wù),最終在75歲那年也走到了生命的盡頭。在唐代墓志的制作中,撰文者往往比書丹者更重要。此志第二行刻“外侄孫特進(jìn)上柱國汝陽郡王琎撰”。撰文者李琎是李隆基的大哥“讓皇帝”李憲之子,元大謙的侄女嫁給了李憲,即李琎之母,逝后追封為恭皇后。所以羅婉順的后人請(qǐng)“外侄孫”李琎撰文,以彰榮耀,理所應(yīng)當(dāng)。其實(shí),與之同時(shí)出土的《元大+謙墓志》撰文者就是李琎,只不過書丹者為元大謙的“侄孫”元豫,而那時(shí)的顏真卿才剛剛9歲。29年后的顏真卿為何會(huì)為羅婉順的墓志書丹呢?因?yàn)槔瞵Q與李白、賀知章、張旭等人皆為摯友,時(shí)稱“飲中八仙”。而顏真卿師從張旭,所以顏真卿很可能是受到了李琎的邀請(qǐng),為自己的舅祖母書寫墓志銘。顏真卿雖為書法大家,但在學(xué)習(xí)書法的道路上,他依然不斷探尋。隨著人生閱歷的增長和學(xué)問的積累,他逐漸突破前人固化的藩籬,使“顏體”書法形成千載流芳、彪炳書史的唐代美學(xué)風(fēng)范。讓我們近距離地感受書法穿越千年,去遇見那個(gè)英姿颯爽、意氣風(fēng)發(fā)的顏真卿。174.唐節(jié)愍( mǐn)太子墓唐節(jié)愍太子李重俊是中宗李顯的第三子,其長兄懿德太子李重潤和妹妹永泰公主李仙蕙,曾因議論張氏兄弟干政而被武則天處死,而節(jié)愍太子本人則是因?yàn)椴粷M安樂公主、韋皇后等人把持朝政而起兵造反,政變失敗后慘遭暗害。死后他的叔父唐睿宗為他追復(fù)太子名號(hào),陪葬于定陵,位于今陜西省富平縣宮里鄉(xiāng)。整個(gè)墓葬為多天井雙室磚墓,由露天斜坡墓道、三個(gè)天井、三個(gè)過洞、前后甬道和前后墓室?guī)撞糠纸M成,為唐代高等級(jí)墓葬。展柜中這些隨葬的陶俑,體型高大的文官俑和武官俑,鎮(zhèn)墓獸和天王俑,置放于墓室內(nèi),中小型的騎馬俑、男女立俑、家禽家畜置放于墓道兩側(cè)的壁龕中,騎馬俑還擺成陣列隊(duì)形。由于節(jié)愍太子墓隨葬品保存較好,品類齊全,是研究唐代貴族墓隨葬品組合的珍貴資料。175.哀冊(cè)和謚冊(cè)因墓主人是太子,所以墓內(nèi)不用墓志,而是隨葬玉質(zhì)謚冊(cè)和哀冊(cè)。墓中共出土謚冊(cè)和哀冊(cè)103片。謚冊(cè)和哀冊(cè)均是漢白玉質(zhì)地,長條狀,字跡工整,蒼勁有力。其中謚冊(cè)33片、146字,哀冊(cè)59片有212字。另外有12片不知出處,完整的每片有9個(gè)字。將出土謚冊(cè)和哀冊(cè)內(nèi)容與文獻(xiàn)記載對(duì)比,除個(gè)別字詞外內(nèi)容基本相同,內(nèi)容上晦隱的記述了節(jié)愍太子當(dāng)年政變的歷史。176.塔式罐展柜中展示的是節(jié)愍太子墓出土的塔式罐,由蓋、罐、身、座四部分組成。“塔式罐”得名于形似佛塔的蓋鈕,專用于隨葬,具有供奉禮儀性質(zhì),與唐代佛教的盛行密不可分。177.韓休夫婦墓壁畫唐代墓室壁畫數(shù)量多、規(guī)模大、保存好,是研究唐代美術(shù)和社會(huì)生活的極佳范本。您可以通過展臺(tái)上的VR眼鏡,走進(jìn)韓修夫婦墓的神秘世界,一探究竟。韓休夫婦墓的壁畫,是迄今發(fā)現(xiàn)的保存最完整、繪制最精彩的墓室壁畫之一。韓休,是唐玄宗朝的宰相,也是名畫《五牛圖》作者韓滉( huàng)的父親。韓休夫婦墓是一座長斜坡墓道多天井單室磚室墓,甬道和墓室的壁畫保存較好。墓室北壁東側(cè)的山水圖,是首次發(fā)現(xiàn)的獨(dú)幅山水。畫面上水波和遠(yuǎn)山錯(cuò)落有致,濃淡相宜的橫式苔點(diǎn)綴樹木和山峰峭(qiào)石之上,亭臺(tái)竹影簡約,遠(yuǎn)山卷云勾勒,恰似行云流水、輕盈律動(dòng)。墨與色深入淺出, 畫面諧和統(tǒng)一。另一幅則是樂舞圖,位于墓室的東壁上,它描繪的是雙樂隊(duì)、雙人合舞的形式。樂隊(duì)和舞者既有胡人,也有漢人。樂手有的吹笙,有的手握拍板;畫面中的女性舞者頭梳倭(wō)墮髻,身著黃儒衫,左臂做甩袖狀;男性胡人舞者則是黃帕巾幞(fú)頭,著黃色缺袴袍( kù páo )通體做旋舞狀。這樣的布局非常罕見,也為我們展現(xiàn)了大唐盛世,歌舞升平的華美景象。178.馬球圖這幅壁畫出土于陜西省富平縣李邕(yōng)墓,畫面中的人物、馬匹色彩鮮艷,栩栩如生,是一幅不可多得的唐代打馬球圖。馬球運(yùn)動(dòng)是唐人貴族最時(shí)興、最受歡迎的運(yùn)動(dòng)。您看,畫中一人騎于馬上,有濃密的絡(luò)腮胡子,回首雙目圓睜,緊盯落地的馬球 ;一人回首,袒露右肩,右手高舉杖桿呈擊球狀。在畫面中間下部有一圓形馬球,上畫十字狀裝飾。馬匹均縛尾,呈風(fēng)馳電掣( chè)的奔馳狀,動(dòng)感十足。我們仿佛置身于當(dāng)時(shí)激烈的對(duì)戰(zhàn)情景中。179.彩繪陶牽馬俑牽駝俑這一組彩繪牽馬、牽駝俑,出土于空港新城萬聯(lián)大道唐墓。是一座只有兩個(gè)天井的單室土洞墓,總長20米,算是一座規(guī)模較小的唐墓。這些彩繪陶俑,造型精美,色彩艷麗,表情生動(dòng),仿佛昨天剛剛做出來的一樣。要不是在墓葬中出土,誰能相信他是一千多年以前古人的藝術(shù)作品呢?他們戴的尖角氈帽、粉紅的臉蛋、精細(xì)的服飾,還有服裝上精美的花紋,更像是遠(yuǎn)道而來、服飾一新、準(zhǔn)備進(jìn)入長安城的客商。馬兒膘肥體壯、駱駝張嘴嘶鳴,十分靈動(dòng)活潑。它們是絲綢之路和中西文化交流的真實(shí)寫照。180.唐李孝則墓展柜中這些金銀器出土于唐代李孝則墓,它們都是墓主生前的實(shí)用器物。墓主人李孝則下葬于唐永隆二年(681年)六月二十四日為單室土洞墓,并享有4個(gè)天井,全長28.88米,。令人欣慰的是,此墓葬未經(jīng)盜擾,隨葬器物保存完整。李孝則是高宗時(shí)期的一名中級(jí)官員,從隨葬的金銀器具可以看出他優(yōu)渥的家境。在唐代,金銀器物既具備實(shí)用價(jià)值,也是硬通貨,緊急情況下可以直接作為貨幣使用,是衡量個(gè)人財(cái)富的重要標(biāo)準(zhǔn)。金釵和金頭箍出土于墓主頭骨下,可以判斷是頭飾;銀箸、銀杯、銀碗、銀勺、銀匕放置在銅盆內(nèi),是飲食器,供日常吃喝使用的;而銀鑷子、銀盒、銅盒、銅鏡也收納在銅盆內(nèi),是化妝用具。銀帶具位于墓主腰間,是腰帶上的配件。墓中還出土了一面四神十二生肖銅鏡,鏡面上殘留有麻片,說明它原本用麻織品包裹著。銅鏡的主題紋飾是四神和十二生肖,這是唐代初期在銅鏡上常見的圖案。它正下方的另一面瑞獸銘文銅鏡稍小,直徑9.4厘米。銘文正書,順時(shí)針旋讀,“賞得秦王鏡,判不惜千金,非關(guān)欲照膽,特是自明心?!?81.唐杜華墓 2020年12月,為配合項(xiàng)目建設(shè),我院對(duì)杜華墓進(jìn)行了發(fā)掘。墓主杜華出身于官宦世家,下葬于唐貞元十四年,其丈夫蘇順曾任解縣縣尉,為追思賢惠能干、持家有道的亡妻,親自撰文并書寫了墓志銘。該墓形制保存完好,隨葬品種類豐富,特別是出土的瓷質(zhì)、石質(zhì)茶具。初唐和盛唐時(shí)期,墓葬中流行隨葬陶俑群,到了中晚唐時(shí)期,社會(huì)風(fēng)俗有所改變,流行隨葬生活實(shí)用器皿。隨葬品中有部分組合茶具,是唐人飲茶文化的見證,因而更顯珍貴。展柜中的白瓷執(zhí)壺、渣斗,釉質(zhì)潔白細(xì)膩,白中泛青,盞壁較厚,胎質(zhì)均勻,圈足底可見瓷釉流下產(chǎn)生的“淚痕”,還有青釉瓷碗釉色青中泛黃,碗內(nèi)細(xì)線刻蓮花、蓮葉紋。墓內(nèi)還聚了大唐“南青北白”兩大類精品 瓷器,還有大氣美觀的豹斑石匜( yí),鎏金火箸、( zhù ) 銀則、銅釜等茶具,以及做工精湛的青石香爐 等香器,這批資料對(duì)中國茶文化研究有著重要價(jià)值,還從側(cè)面反映了中唐時(shí)期富裕階層的世俗生活。第四展廳:考古發(fā)現(xiàn)篇(二)181.5序言唐代滅亡以后,王都不再,但關(guān)中地區(qū)仍屬經(jīng)濟(jì)軍事重地。陜西宋元墓葬和耀州窯的考古發(fā)現(xiàn),印證著北宋官學(xué)禮俗的盛行、士大夫的文人雅趣以及元代蒙漢文化的雜糅。下面就請(qǐng)大家隨我一起,了解地方重鎮(zhèn)陜西的時(shí)代特色吧!如果說唐代及以前的風(fēng)俗習(xí)慣距離我們很遠(yuǎn)的話,那么宋代人的日常則更加貼近我們今天的生活。宋元家族墓葬出土的器物,也更能引起現(xiàn)代人的共鳴。但是,宋元時(shí)期,長安周邊高等級(jí)墓葬急劇減少,家族墓園更為罕見,因此,下面將為您介紹的北宋呂氏家族墓園尤為難得。182.北宋呂氏家族墓園呂氏墓園位于今天西安市藍(lán)田縣,先后埋葬了北宋呂氏家族成員共5代人,一共29座墓。而這些墓葬的發(fā)掘始于一場監(jiān)守自盜,2006年,呂氏家族墓被其后人盜掘,在盜墓案被偵破后,考古隊(duì)對(duì)它進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,才發(fā)現(xiàn)了這座完整的北宋家族墓園,這也是迄今國內(nèi)發(fā)掘的最完整的宋代家族墓園。183.呂氏四賢 在呂氏家族中,呂大忠、呂大防、呂大鈞和呂大臨四兄弟格外出名,他們四人或?yàn)楣僬保蚯诿阒螌W(xué),在政壇與文壇都頗有建樹,是北宋一朝的楷模,因而被尊為呂氏四賢。184.墓園布局呂氏家族墓園整個(gè)墓園的平面近似“倒酒瓶”狀,總面積八萬四千平米。“墓園建有兆溝、石刻、神道、家廟等設(shè)施”中軸對(duì)稱,入口位于西南端,相當(dāng)于酒瓶瓶口的位置。墓葬群位于墓園北部正中,相當(dāng)于瓶底的位置。墓園外圍環(huán)繞一周的深溝就是兆溝,它是墓園的邊界,同時(shí)也承擔(dān)著隔離、護(hù)衛(wèi)以及排水等功能。墓園入口處的呂氏家廟,始建于北宋,此后歷代都有重修和擴(kuò)建。民國時(shí)期成為當(dāng)?shù)刂麑W(xué)堂,頗具影響力。解放后此地被五里頭小學(xué)沿用至20世紀(jì)80年代”。185.墓葬排列、形制展板上是呂氏家族五代人的墓葬分布示意圖,既然是家族墓地,墓葬的排列自然有所講究,墓園中29座墓葬依輩分自南向北分為4排,最南端是整個(gè)家族中的最年長者——呂通夫婦,他們的子、孫、重孫按不同輩份緊隨其后,而每一排又有一位領(lǐng)軍人物,他們必須是嫡長子、長孫、長重孫,其他人員則按長幼緊靠領(lǐng)軍人物依次向兩邊排列。呂氏兄弟深知世間的古器物絕大多數(shù)是歷代盜掘者從墓葬偷掠而出的,所以為了身后安寧,呂氏諸墓一般將主墓室的位置設(shè)計(jì)在地表下約10米深的石層之下。通過展柜右側(cè)中呂大臨夫婦合葬墓的剖面復(fù)原圖可以看出,為了迷惑盜墓賊,主室上部有兩個(gè)縱向疊置的空墓室,為整個(gè)墓葬增加了兩重保險(xiǎn),它是迄今發(fā)現(xiàn)的宋墓乃至所有古代墓葬中,唯一如此設(shè)置的。186.銘文石敦(duì)呂大臨,字“與叔”,官職為“秘書省正字”。在發(fā)掘呂氏家族墓園編號(hào)為M2的墓葬中,雖然沒有發(fā)現(xiàn)表明墓主身份的墓志,但墓中出土的這件刻有銘文的石敦,就提到了名字、官職等能夠和呂大臨的身份對(duì)照的內(nèi)容,因此專家確定M2號(hào)墓葬為呂大臨墓。值得注意的是,在第一展廳見到的《考古圖》的作者正是呂大臨,他不但在金石學(xué)上具有一定的成就,而且在文化、政治領(lǐng)域也頗有建樹和貢獻(xiàn),他先后師從張載( zǎi)和二程,為關(guān)學(xué)發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。187.呂大圭夫婦合葬墓M12您眼前是復(fù)原的呂大圭夫婦合葬墓壁龕( kān),這里出土有茶具、香具、餐具等。這些器物擺放的位置均與下葬時(shí)陪葬品的擺放位置一致。呂大圭是呂通長孫,也是“大”字輩掌門人,他的墓葬位于墓園的中軸線上,還采取了空穴的防盜措施。188.呂氏家族墓隨葬品呂氏家族墓隨葬的器物總計(jì)一千余件,其中大多數(shù)器物均成組放置,包含有餐具、酒具、茶具、香具、文房用具、閨閣用具、禮器等多個(gè)類別,下面將會(huì)為您一一介紹。禮器分為兩類,第一類為仿古禮器,專為隨葬訂制,多鏨( zàn)刻仿古篆文,展柜中的石敦(duì)就是呂德修為祖父呂大圭祭奠而作。第二類為古代青銅禮器,是呂氏家族舊藏。這件銘文石磬出土于M26,是一件仿西周編磬( qìnɡ),上面鏨刻“林鐘二字?!傲昼姟笔蔷庬嘀械诎宋恢?。通過隨葬這種帶有禮樂制度的樂器,可以體現(xiàn)呂氏族人尊崇古禮。189.餐食具、酒具右側(cè)展柜中的瓷器,是餐食具和酒具,多為耀州窯、定窯等名窯產(chǎn)品。餐食具用于盛放奉祭食品。酒具則是每座墓葬的必備器物,例如儲(chǔ)酒的梅瓶、大罐,還有溫酒飲酒的執(zhí)壺、溫碗、小盞等。190.閨閣用具墓園中女性墓主占大多數(shù),因此出土了不少香盒、首飾等遺物。通過對(duì)盒中殘留物的分析,確定這些屬于化妝品類,從而確認(rèn)了器物的用途。這些閨閣用具為我們展示了,那些消失在歷史塵埃里美麗、綽約的生命。191.茶具墓葬中出土的茶具涵蓋烹茶、點(diǎn)茶、散茶三種飲茶方式的所有器具,體現(xiàn)了北宋士人的飲茶習(xí)俗。第一種是烹茶,主要流行于唐代,唐代人喝茶與現(xiàn)在人喝茶完全不同,茶葉要磨成粉狀,水中還要加點(diǎn)鹽調(diào)味,有些地方甚至還加入蔥、姜等調(diào)料,茶銚( diào)和鐵鼎的出土,說明烹茶在宋代仍有延用。第二種是點(diǎn)茶,須經(jīng)碾茶、注湯、擊拂等工序,北宋士人以此為主流。下方展示了點(diǎn)茶所用的茶碾、茶筅(xiǎn)、兔毫建盞等茶具,這是北宋茶具最完整的一次考古發(fā)現(xiàn)。第三種是散茶,就是直接沖泡,與今天的飲茶方式相似,說明北宋的老百姓已經(jīng)流行泡茶喝了。192.文房用品、香具及葬俗用具文房用具是北宋士人的身份標(biāo)識(shí),包括名硯、紙鎮(zhèn)、墨錠( dìnɡ)等,既有墓主生活用品,還有因助辦喪事親友之間以財(cái)物相贈(zèng)的“赗賻(fèng fù)之禮”,展柜中的俏色硯則出自呂仲山夫人墓,這位沒有留下名諱的夫人知書達(dá)理、鑒賞高雅,這塊俏色硯是她在深宅之中寄情于詩文書畫的見證,也反映了呂氏家族女性受教育的程度。禮佛熏香是北宋士人雅事之一,您面前所展示的,“卍”(wàn) 字符香爐,窨(xūn)香用的青釉盒、以及焚香用的香匙,都生動(dòng)的展現(xiàn)了宋人的香事細(xì)節(jié)。右側(cè)展柜中是葬俗用具,有鐵質(zhì)犁頭和剪刀,取“離”別人世、“剪” 斷塵緣之意。鐵豬、鐵牛一般放置于木槨四角,鎮(zhèn)壓著地下的土龍和水龍,可保陰宅平安。193.蒙元?jiǎng)⒑隈R家族墓地展柜中這些烏黑的陶俑和陶器,是關(guān)中地區(qū)蒙元墓葬的典型器物,它們出自蒙元時(shí)期“漢人世侯”劉黑馬的家族墓地。漢人世侯是蒙古在征服漢地過程中產(chǎn)生的,屬于蒙元上層統(tǒng)治精英,有獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)地位?!对贰分杏杏涊d:“黑馬始生時(shí),家有白馬產(chǎn)黑駒,故以為小字,驍勇有志略,出入行陣,略無懼色?!笨梢妱⒑隈R其人是一位驍勇有謀的將軍。整個(gè)墓地共有12座墓,規(guī)模較大。出土的多方墓志記載了劉氏的家族世系,還有家族成員獲得爵號(hào)、官職、謚號(hào)等的時(shí)間,這也是迄今為止陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的一組蒙元時(shí)期家族墓葬群,極大豐富了蒙元史及蒙元考古的研究內(nèi)容。194.耀州窯瓷業(yè)千年磁窯,雄渾敦厚,刀法犀利,線條剛勁。渭北高原的黃土殘?jiān)? yuán)下,是我國宋金時(shí)期窯系的代表,耀州窯。耀州窯窯址分布在煤炭、矸(gān)土富集的關(guān)中北部邊緣”,創(chuàng)燒于唐代,耀州窯系是中國八大窯系之一。在歷史發(fā)展中雖然幾經(jīng)沉浮,但經(jīng)過考古發(fā)掘出土的耐火磚碎塊、廢匣( xiá)缽( bō)和無數(shù)古代陶瓷碎片都為我們?cè)佻F(xiàn)了“十里窯場”的輝煌壯觀。耀州窯是我國北方地區(qū)的青瓷名窯。它始于唐代的黃堡地區(qū),唐代后期成為北方的青瓷生產(chǎn)中心,融合了南北工藝,是最有創(chuàng)新性的青瓷窯場,也是中國北方地區(qū)規(guī)模最大、最具影響力和代表性的一處窯場。《宋史·地理志》中就有“耀州貢瓷器”的記載,說明耀州窯是當(dāng)時(shí)的貢窯。這里的青瓷生產(chǎn)持續(xù)了600多年,直到元、明,在青花瓷等品類瓷器的出現(xiàn)下,逐漸退出歷史的舞臺(tái)。作為中國古代的著名瓷窯,史料中對(duì)它多有記載。但近代的收藏家與學(xué)者已難以認(rèn)清耀州窯和耀瓷的真面目,在上世紀(jì)50年代以前,甚至出現(xiàn)過將耀州窯瓷器錯(cuò)認(rèn)為它窯之器的情況。后來陶瓷專家陳萬里等人專門來陜西黃堡進(jìn)行調(diào)查,才使得這處文獻(xiàn)中的窯址重見天日。尤其重要的是,在窯址區(qū)發(fā)現(xiàn)了北宋元豐七年(1084)的祭祀窯神的《德應(yīng)侯碑》,碑石現(xiàn)藏于西安碑林博物館。您眼前正是《德應(yīng)侯碑》的拓片,碑文從聲音和顏色兩方面描述了耀州窯瓷器的特點(diǎn)“擊其聲,鏗鏗如也;視其色,溫溫如也”。1958年,陜西省考古研究所成立,耀州窯址被定為重點(diǎn)考古遺址之一。自此,國內(nèi)首次最大規(guī)模古瓷窯遺址科學(xué)考古發(fā)掘開始。當(dāng)時(shí)考古發(fā)掘出的8萬多片瓷片標(biāo)本,也是禚振西先生從事耀州窯陶瓷考古和研究的起點(diǎn)。陸續(xù)進(jìn)行的幾次大規(guī)模的發(fā)掘,明確了宋代耀州窯的生產(chǎn)規(guī)模、技藝傳承、與發(fā)展文化,逐漸還原了一座千年名窯的盛景。195.工藝體系耀州窯的制瓷工藝大致有五步——備料、成形、施釉、裝窯、燒成。胎體的制作方式是“合土為坯(pī)”,處理時(shí),用石碾(niǎn)槽將原料粉碎。在耀州窯發(fā)現(xiàn)了大轉(zhuǎn)盤,可以推測,當(dāng)是可能是用畜力進(jìn)行原料粉碎。塑形則是通過“轉(zhuǎn)輪就制”的方式來完成。耀州窯的器物大多是用轉(zhuǎn)盤拉坯成形的。大家如果去過一些陶藝工作室,應(yīng)該見過那種轉(zhuǎn)盤。耀州窯使用的轉(zhuǎn)盤就與之類似,只不過不是電動(dòng)的。成形后就可以做裝飾了,最常見的耀瓷裝飾是刻花和印花。刻花就是使用刀來雕刻。印花則是用印花范,快速便捷又美觀。196.胎土與器底足辨識(shí)因?yàn)樵?、工藝、燒制方法,瓷胎精粗、施釉和裝燒技法,會(huì)在器底上留下不同痕跡,例如施釉的方式很多,最常見的是用手抓著器足,去蘸釉或蕩釉。所以,器足上就會(huì)留下工匠指甲的印痕。而這些不同的痕跡就是瓷器斷代的重要依據(jù)。施釉后送進(jìn)窯爐中燒制,為了最大限度地保護(hù)釉面完整,不同時(shí)代的工匠們會(huì)采用不同的支燒方式。您面前展示的這種墊沙痕跡,就反映了五代至北宋常用的支燒方法的特征。197.耀州窯發(fā)展歷程唐代始燒,主要產(chǎn)品以青瓷為主,創(chuàng)制出天青、橄欖綠、月白釉等著名產(chǎn)品,遵勁犀利的刻花和雅致規(guī)范的印花裝飾聲名遠(yuǎn)播,一直持續(xù)到元代,起起落落600年。引領(lǐng)了中國宋金時(shí)期民窯青瓷的風(fēng)尚。198.青瓷登場—唐唐,一直有“南青北白”的說法,青釉瓷器源于東南吳越,其早期的經(jīng)典體現(xiàn)在越窯的產(chǎn)品上。耀州窯以其優(yōu)異的地理位置,在南來北往的人潮與物流中得以與南方工藝接觸,并學(xué)習(xí)仿制,終于燒成了青綠如水的耀州青瓷。耀州窯在白瓷的基礎(chǔ)上,衍生出了白釉綠彩,少量器物使用劃花工藝進(jìn)行裝飾。劃花是在半干的坯體表面,用尖細(xì)的工具劃出紋樣,再施釉燒成。始于唐,五代較多,宋金元一直延續(xù)。黑瓷數(shù)量最多,常見的器型有罐、壺、瓶類,還有黑釉填白彩、素胎黑釉花等特殊裝飾。茶葉末釉是黑瓷的衍生品,因釉面頗似茶葉細(xì)末而得名。199.走向高端—五代五代時(shí),耀州窯作為一處成熟的青瓷窯場,生產(chǎn)出了“雨過天青云破處”色澤的天青釉瓷器,這種半透明的乳濁釉冠絕一時(shí)。不過,此時(shí)的天青釉還并不穩(wěn)定,產(chǎn)出很低,可以說每件都是“天賜之作”。之后,天青釉在北宋汝窯等名窯發(fā)展成熟,成為一種穩(wěn)定的技術(shù)。在耀州窯、邢窯、定窯、越窯等窯口出土的瓷器中,有些在底部刻畫“官”字。對(duì)于這些“官”字的含義有不同說法,其一認(rèn)為“官”就是“官窯”,是官府管理的窯場;另一種認(rèn)為,“官”就是“官樣”,是窯場給官府定制的瓷器。無論是那種含義,都反映了窯場地位和實(shí)力。200.享譽(yù)中外—北宋在宋代統(tǒng)一后,耀州窯的青釉瓷器成為貢品,其色澤、造型、裝飾等不斷被模仿。宋代初期以后,生產(chǎn)的產(chǎn)品釉色都是橄欖綠,釉層玻璃質(zhì)感強(qiáng),透明度高。特別是在浮雕感刻花的加持下,積釉處更顯深邃,畫面豐富飽滿??袒ê陀』ㄊ亲畛R姷囊裳b飾??袒ㄊ褂昧⒌杜c側(cè)刀相結(jié)合的方法,形成有浮雕感的刻花裝飾。印花則使用印花范,既快速便捷又美觀。201.青釉狻猊( suān ní)香熏您面前展柜中這只端坐在蓮花形臺(tái)子上的耀州窯青瓷小獅子,是西安市長安區(qū)杜回村孟氏家族墓中出土的器物?!跋阊U狻猊雜瑞煙”說的就是這件器物,它還有一個(gè)文人墨客所贈(zèng)的雅名,那就是“狻猊吐香”。從張騫開通絲綢之路以來,中西文化往來頻繁,獅子便從中亞、西亞傳入中土。不過當(dāng)時(shí)獅子還是異域貢品,只有高等級(jí)權(quán)貴才能一窺其真容,漸漸在口耳相傳中成為了神獸“狻猊”。再加之佛教的傳入,獅子的形象更加普及,便和人們生活中常用的器物結(jié)合了起來。202.青瓷中興—金金代,耀州窯生產(chǎn)的青釉器主要有兩類,一類是半透明的乳濁月白釉,一類是透明的青釉。月白釉器形圓潤,釉層較厚,色質(zhì)如玉,因此也曾被稱為“白龍泉”。您面前這一套酒具就是月白釉精品瓷,它們出自李居柔墓,墓主李居柔生前任陜西東路轉(zhuǎn)運(yùn)使,金正大三年,公元1226入葬。至于青釉精品瓷您可以看向這件金代葡萄嬰戲紋梅瓶。203.青瓷尾聲—元、明元代,北方的鈞窯、南方的龍泉窯興起,迅速占領(lǐng)瓷器市場;與此同時(shí),對(duì)瓷器的審美愛好也轉(zhuǎn)向白瓷、彩繪瓷,例如青花瓷,所以,主打青瓷的耀州窯也就逐漸沒落,青瓷的生產(chǎn)開始大幅減少,轉(zhuǎn)型燒其他釉色的瓷器,最終不復(fù)昔日輝煌了。203.5結(jié)語歲月如洪流,洗刷過璀璨的中華文明,幸運(yùn)的是黃土為我們留存了數(shù)量龐大的文化遺產(chǎn)。直到今天,我們?nèi)粘I钪惺褂玫钠魑?,和祖先的智慧?chuàng)造一脈相承,而這份傳承就在您剛剛駐足過得每一個(gè)展柜之中。但并不是所有器物都像瓷器一樣,歷久仍新,比如紡織品、壁畫。不同材質(zhì)的文物為我們講述的是不一樣的民族歷史,如何在脆弱的珍貴文物上實(shí)現(xiàn)“妙手回春”,我們來到第五展廳,一起探索文??萍嫉膴W秘。第五展廳:文??萍计?03.6序言文物保護(hù)是考古工作中極其重要的一部分,在文保人的手中,時(shí)間倒流,碎片凝聚成整體,色彩重新絢麗。匠心良工,存古永寶,歡迎您來到考古博物館的第五展廳——“文物保護(hù)篇”。器物從埋入地下到發(fā)掘出土這一段過程中,可能有坍塌、盜擾的破壞,以及因環(huán)境而產(chǎn)生的腐蝕、破碎、殘缺、甚至灰化。今天的文物保護(hù)不僅僅是在實(shí)驗(yàn)室修補(bǔ)、復(fù)原,更重要的是在考古發(fā)掘現(xiàn)場,第一時(shí)間通過科技手段控制環(huán)境、提取信息,實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的應(yīng)急保護(hù)。204.青銅器保護(hù)修復(fù)在考古發(fā)掘出土的青銅器,由于材質(zhì)工藝、埋藏環(huán)境等存在差異而呈現(xiàn)出不同狀態(tài),需要根據(jù)損壞程度,采取加固和臨時(shí)固型等技術(shù)手段,轉(zhuǎn)移至實(shí)驗(yàn)室作進(jìn)一步的清理保護(hù)。進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后,首先要對(duì)青銅器進(jìn)行病害評(píng)估,再根據(jù)病害的類型、嚴(yán)重程度,使用不同的材料、工具,采用清理、補(bǔ)缺、粘接、封護(hù)等手段恢復(fù)器型,消除或穩(wěn)定病害。我們可以看到,針對(duì)器物表面的銹蝕和沉積物的清理,就有手術(shù)刀、超聲波除銹機(jī)、打磨機(jī)等各種工具設(shè)備,還有弱酸類、螯(áo)合類等多種除銹用的化學(xué)試劑。原本殘損、破碎嚴(yán)重的器物經(jīng)過修復(fù),就能起死回生、返老還童,年方三千歲,還能萬世永寶。205.典型病害考古出土青銅器的常見病害包括殘缺、斷裂及不同類型的銹蝕等,其中,含氯(lǜ)銹蝕的危害最大,這種銹通常是疏松的粉末狀,俗稱“粉狀銹”或“青銅病”,是不可恢復(fù)的一種銹。前方展板上的圖片為您列舉了不同的青銅器病害,其中就有“粉狀銹”。如果沒有及時(shí)對(duì)長了“粉狀銹”的青銅器進(jìn)行保護(hù)處理,或者不小心讓它與其他銅器有了直接接觸,這種病害還會(huì)向周邊青銅器發(fā)展,是一種嚴(yán)重的“傳染病”。206.制作工藝研究制作工藝研究,是中國古代傳統(tǒng)工藝價(jià)值挖掘和文物長久保存的基礎(chǔ)性工作。 中國古代的青銅器主要有鑄造和鍛造兩類制作方法。其中鑄造又有表現(xiàn)青銅禮器莊重紋飾的塊范法、體現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格并極為精巧的失蠟法。這件漢代青銅盆,就是用鍛造法制作的;這件西周青銅鼎由塊范法鑄造;這件殘損的青銅水禽則是失蠟法鑄造。207.表面裝飾工藝接下來移步向前,展柜中通過不同的精美器物,為您例舉不同的青銅器表面加工工藝。部分金屬器在制作成型后,常采用鑲嵌、包貼、鎏鍍、彩繪等工藝進(jìn)行表面裝飾。但是,多數(shù)青銅器出土后,表面的紋飾和裝飾物都被銹蝕覆蓋了,只有經(jīng)過科學(xué)的保護(hù)修復(fù)處理才能使其顯現(xiàn)原有的精美,同時(shí)還能揭示多樣的裝飾工藝。由于時(shí)代審美和技術(shù)發(fā)展的差異,不同的歷史時(shí)期有不同的裝飾方法。這件銅器用的錯(cuò)金銀技術(shù),主要流行于戰(zhàn)國秦漢時(shí)期。還有這件簋guǐ形器的掐絲琺瑯工藝,又稱景泰藍(lán),是在元代出現(xiàn),明清時(shí)期流行。208.青銅器內(nèi)容物研究我們知道,有很多青銅器屬于容器,其中往往裝有食物或酒,而這些有機(jī)質(zhì)在密閉條件好的情況下,歷盡千年也仍有殘留。比如,您面前展柜中這件戰(zhàn)國晚期秦國的青銅鼎。我們?cè)诙χ邪l(fā)現(xiàn)了狗骨,得知這里原先是一窩原湯狗肉,這個(gè)發(fā)現(xiàn)曾被美國《考古學(xué)》雜志評(píng)為2011年的世界十大考古發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)您移步向前,展柜中是一件戰(zhàn)國晚期秦國的銅敦duì,通過現(xiàn)代生物學(xué)的蛋白組學(xué)分析,我們發(fā)現(xiàn)這里原本是一盆黃牛肉。前方展柜中這件漢代青銅壺曾經(jīng)裝著滿滿一壺美酒,請(qǐng)注意它旁邊這個(gè)不起眼的小瓶子,里面的液體就是穿越了兩千年的漢代美酒了。209.青銅水禽和箕(jī)踞(jù)俑這組青銅水禽和箕(jī)踞(jù)俑出土于秦始皇帝陵陵園第7號(hào)陪葬坑。根據(jù)出土的位置和小件的器物,可以判斷這個(gè)俑是音樂家,他們演奏樂器,讓水禽隨著音樂節(jié)奏翩翩起舞,這說明秦始皇也是音樂愛好者。由于盜擾及坑體焚毀坍塌,這些水禽出土?xí)r都有不同程度的破損,甚至有的已經(jīng)無法修復(fù)。但即使這樣,也無法難倒文保人,他們運(yùn)用最先進(jìn)的技術(shù)手段,終于讓這些彩繪青銅水禽再次生機(jī)靈動(dòng)。210.李倕冠飾展廳中央的李倕冠,是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,完美呈現(xiàn)唐代各種材料使用、精工細(xì)作的精品文物。李倕是唐高祖李淵第五代孫女,因病卒于唐開元二十四年(736) ,葬于長安東南郊樂游原,年僅 25 歲。2001年11月我院在配合西安理工大學(xué)曲江校區(qū)的基本建設(shè)考古中發(fā)現(xiàn)了李倕墓,并且對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘。由于歷經(jīng)千年的擠壓和滲入雨水的沖積浸泡李倕墓的許多隨葬品,特別是您現(xiàn)在看到的冠飾及佩飾,出土?xí)r已經(jīng)偏離其原始位置,保存狀況也比較差,一些珍珠、貝殼甚至出現(xiàn)了粉化現(xiàn)象。這些因素及發(fā)掘工作工期的緊迫,使得在考古現(xiàn)場直接提取冠飾和身體佩飾等文物的工作變得異常困難。在這種情況下,考古人員對(duì)李倕的頭冠及身體部分采用石膏包整體提取將其運(yùn)至文物修復(fù)保護(hù)實(shí)驗(yàn)室,進(jìn)行微觀發(fā)掘。歷經(jīng)兩年多細(xì)致的實(shí)驗(yàn)室工作,比對(duì)過大量的資料后,這個(gè)由500余件不同材質(zhì)的構(gòu)件組成、代表當(dāng)時(shí)最高工藝水平的冠飾得以被復(fù)原。這也是迄今為止中國唯一得以被完整復(fù)原的唐代冠飾。這樣精美復(fù)雜的冠飾,發(fā)現(xiàn)時(shí)被歷史的塵埃和泥土層層包裹,和它的主人一樣,被時(shí)光隱去了華美的原貌。復(fù)原后的李倕冠飾,珠光寶氣、玲瓏剔透,每組飾件都有極其繁復(fù)精美的金飾片裝飾,并鑲嵌紫晶、珍珠、貝殼、綠松石等貴重寶石。冠飾分為上、下兩部分,復(fù)原高度為39厘米。上半部分被復(fù)原成一個(gè)圓球狀的“髻罩”,推測原來罩在高髻上,正面是一個(gè)鑲嵌珍珠、綠松石的菱形花鈿,兩側(cè)對(duì)稱布滿各種裝飾華麗的花鈿飾件。下半部分用一支“H”形的銅釵作為骨架,在冠飾的前面和兩側(cè)布滿鑲嵌各種珠寶的飾件,這些飾件以中間的象牙花朵和用金絲連接成環(huán)狀的珍珠花環(huán)為中軸,兩側(cè)對(duì)稱連接孔雀尾羽形狀和鳥翅形狀的花鈿,頭冠的下沿是一條橫置的金筐寶鈿,寶鈿下垂吊著42枚瑪瑙、珍珠、綠松石小花蕾,包裹著半球形的四葉鎏金銅片,十分雍容貴氣。這件熠熠生輝的冠飾,終于在千年之后,重現(xiàn)了它的美貌。文保工作者是如何進(jìn)行細(xì)致入微的修復(fù)呢?請(qǐng)您看向右手邊的展板。211.實(shí)驗(yàn)室微觀發(fā)掘與修復(fù)展板上的顯微照片展示了李倕冠飾和身體飾件上所體現(xiàn)的一些唐代典型工藝。比如金珠工藝,小金珠的直徑從幾十微米到幾百微米不等。一方面可以看到大唐的富庶繁華,另一方面可以看到唐人工匠技藝之高超。之所以稱為微觀清理,是因?yàn)榇蟛糠值那謇砉ぷ魇窃陲@微鏡下完成的,這樣能最大限度的保留那些肉眼難辨的遺痕、遺跡。您右側(cè)展板上展示的這些就是在實(shí)驗(yàn)室清理過程中常用的工具和化學(xué)藥品。李倕冠飾的實(shí)驗(yàn)室清理過程,主要包括X 射線拍照,以了解遺物位置和范圍;打開石膏包,按照從上到下的順序分層清理,每清理一層,都要拍照、測繪記錄、繪制分布圖,同時(shí)加固保護(hù);最后根據(jù)組合關(guān)系復(fù)原冠飾。212.陶瓷器保護(hù)修復(fù)前方展柜中為您介紹的是陶瓷器物的修復(fù)與保護(hù)工作??脊懦鐾廖奈镏袛?shù)量最大的就是陶瓷器,而文保工作的目的是通過科學(xué)規(guī)范的保護(hù)程序留住它們絢麗的色彩,恢復(fù)多樣的器型。彩繪陶器絢爛魅力,但由于制作工藝復(fù)雜,出土?xí)r普遍存在破碎、彩繪脫落、起翹等病害,難以直接提取,因此需要在現(xiàn)場進(jìn)行必要的保護(hù)工作。在文化譜系展廳里咱們看到很多史前素面陶器,進(jìn)行拼接和修補(bǔ)后就能展出 了,但是彩繪陶器由于制作工藝復(fù)雜,出土?xí)r普遍存在破碎、彩繪脫落、起翹等 病害,難以直接提取,因此需要在現(xiàn)場進(jìn)行必要的保護(hù)工作。 彩繪陶器現(xiàn)場保護(hù)的第一步是調(diào)查:利用手持顯微鏡等便攜設(shè)備獲取顯微痕 跡、病害情況等信息。 第二步是初步清理器物表面的泥土,保留適量覆蓋土,保持溫度濕度穩(wěn)定。 第三步,是將脆弱的、不穩(wěn)定的彩繪進(jìn)行加固。 最后,才是提取文物。213.典型病害陶瓷器看似堅(jiān)硬光滑,其實(shí)歷經(jīng)千百年地下埋藏,已經(jīng)百病纏身。病害中的附著物、破碎和彩繪起翹脫落對(duì)陶瓷器本身的健康危害最大。發(fā)掘出土?xí)r的,地上地下環(huán)境的突變更是加劇了病害的產(chǎn)生和發(fā)育,因此發(fā)掘陶瓷器后必須立刻進(jìn)行檢測與保護(hù)。214.實(shí)驗(yàn)室保護(hù)修復(fù)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后,就可以借助一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和材料開展科學(xué)、規(guī)范的實(shí)驗(yàn)室修復(fù)。只有精準(zhǔn)做到清理完全、加固到位、拼對(duì)準(zhǔn)確、粘接有效、塑型完美、隨色恰當(dāng),才能順利完成一件陶瓷器的保護(hù)修復(fù)。請(qǐng)大家看這里,這是四件宋代瓷碗,它們分別是清理、拼對(duì)粘接、補(bǔ)缺塑型打磨、隨色這四個(gè)不同修復(fù)階段的狀態(tài)。 展柜中的天王俑和鎮(zhèn)墓獸,出土于咸陽豆家村發(fā)現(xiàn)的一座唐墓,色彩鮮艷、形象生動(dòng)。但它們出土?xí)r,其實(shí)破碎嚴(yán)重,碎成了近千片,修復(fù)難度非常高。經(jīng)過文保工作者斷斷續(xù)續(xù)長達(dá)兩年科學(xué)規(guī)范的保護(hù)修復(fù),才使其重現(xiàn)風(fēng)采。215.工藝研究在保護(hù)修復(fù)的過程中,我們往往能在陶瓷器內(nèi)部及表面發(fā)現(xiàn)大量的制作工藝信息,比如模具制作痕跡,甚至是古代工匠留下的指紋,這些都是肉眼可見的。通過X光,則可以發(fā)現(xiàn)更多細(xì)節(jié),比如這件騎馬俑的馬腿中,加了鐵芯,我們稱為“加筋增強(qiáng)”的工藝。這些細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)對(duì)古代制陶業(yè)、制瓷業(yè)的研究十分有益;發(fā)現(xiàn)這些小細(xì)節(jié)的同時(shí),也能讓文物保護(hù)工作者們感受到與古代能工巧匠們“穿越千年的心意相通”。216.壁畫保護(hù)修復(fù)壁畫是人類歷史上最早的繪畫藝術(shù)之一,生動(dòng)地記錄了神話傳說、歷史故事、生活場景等內(nèi)容。陜西地區(qū)考古出土的壁畫時(shí)代序列完整、數(shù)量大、級(jí)別高,尤以漢唐墓葬壁畫為甚。壁畫因材質(zhì)、工藝的復(fù)雜性和對(duì)賦存環(huán)境變化的敏感性, 一直以來都是考古出土文物保護(hù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。217.典型病害壁畫因材質(zhì)、工藝的復(fù)雜性和對(duì)賦存環(huán)境變化的敏感性,一直以來都是考古出土文物保護(hù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。墓葬壁畫的主要病害有起甲、脫落、空鼓及動(dòng)植物損害,這些都會(huì)對(duì)壁畫造成不可逆的損傷,因此保護(hù)與修復(fù)需求極為迫切。壁畫的保護(hù)分為考古現(xiàn)場的揭取和搬遷保護(hù),以及實(shí)驗(yàn)室保護(hù)。218.壁畫實(shí)驗(yàn)室保護(hù)修復(fù)您前方獨(dú)立展柜中展示的四幅壁畫。它們都是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)室保護(hù)后,重新煥發(fā)生機(jī)的絕佳范例。實(shí)驗(yàn)室修復(fù)首先進(jìn)行的是清理、加固壁畫背面的地仗層,并制作過渡層。再將壁畫翻轉(zhuǎn)到正面,清除表面貼敷物、清理畫面、穩(wěn)定病害,然后將壁畫粘貼到新的支撐體上,最后對(duì)畫面和支撐體進(jìn)行修飾。在這個(gè)過程中,為壁畫制作新的支撐體系是修復(fù)的重點(diǎn)和難點(diǎn),而不同年代用的是不同的支撐體材料修復(fù)壁畫。219.制作與標(biāo)準(zhǔn)化揭取互動(dòng)演示屏中是唐代李邕yōng墓出土的《打馬球圖》。我們通過這幅壁畫來了解古代墓葬壁畫的制作。首先用草拌泥涂抹修整壁面,再用白灰層打底,之后用樹枝、炭條等起稿,最后用礦物顏料或植物顏料進(jìn)行著色與勾邊。壁畫的揭取就是將壁畫從墻面上鏟揭下來,當(dāng)然,在動(dòng)手鏟之前,要先做好加固工作。一共也是五步,首先完成壁畫的信息提取與病害穩(wěn)固,之后對(duì)壁畫表面涂刷加固材料,并貼紙、貼布以作增強(qiáng),然后烘干畫面,再化整為零的按照分割線將壁畫逐塊從支撐體分離,從而完成對(duì)壁畫移形換位。墓葬壁畫的原址保存難度大,一般采用揭取、搬遷的保護(hù)方式.同器物保護(hù)一樣,在“治病”之前,首先要知道“病灶”和“病因”。聯(lián)合運(yùn)用多種照相技術(shù)、監(jiān)測技術(shù)、無損檢測技術(shù),對(duì)不同時(shí)期、不同地域的墓葬壁畫進(jìn)行信息提取與挖掘,了解壁畫的顏料和工藝等多種信息。不過,并不是所有的壁畫都可以用揭取的方法轉(zhuǎn)移回實(shí)驗(yàn)室。請(qǐng)您沿著展廳路線向前,接下來您將看到的是,將墓葬壁畫整體打包搬遷,帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行保護(hù)的絕佳案例。220.蒲城洞耳村元代壁畫墓這座元代壁畫墓位于陜西渭南市蒲城縣洞耳村,是八邊形穹窿頂磚砌墓,墓室壁畫色彩豐富、保存完整,是省內(nèi)少見的蒙元時(shí)期的壁畫墓。1998年,陜西省考古研究院就對(duì)該墓葬進(jìn)行了考古發(fā)掘,可是限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件,只好做了原址填埋保護(hù)。直到2018年,時(shí)隔20年之后,再次對(duì)這座元代墓葬進(jìn)行發(fā)掘,將這座壁畫墓進(jìn)行整體打包后,搬遷至我館進(jìn)行展陳??墒羌纫w搬遷壁畫,還要拆掉壁畫附著的磚體,這就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。洞耳村壁畫墓并不是像大多漢唐墓葬壁畫那樣先在磚上抹一層草拌泥,然后再抹一層白灰層做底,之后再在上面做畫;它是直接在磚上抹了一層薄薄的加筋白灰層,就在上面作畫了。所以,既要拆除磚體又要整體搬遷的難度可想而知。文保人員在全面科學(xué)調(diào)查的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新性地采用了“更換支撐體”的方法,就是在做好內(nèi)部加固與支護(hù)后,拆除壁畫墓外部磚體的同時(shí)進(jìn)行加固并粘接新型支撐體,完成了壁畫墓的整體搬遷。這座元代壁畫墓的四壁、甬道和穹頂都繪有壁畫,生活味道濃郁。壁畫分為直壁壁畫和頂壁壁畫兩部分。直壁壁畫分為四個(gè)單元:北壁是墓主夫婦“堂中對(duì)坐圖”,西壁是“行別獻(xiàn)酒圖”,東壁是“醉歸樂舞圖”,南壁環(huán)繞甬道口繪有對(duì)飛雙雁和曲蔓卷草。甬道東壁繪“停輿圖”,西壁繪“放牧圖”。墓頂周壁梯形格交叉間隔,分別繪了四幅“童子戲花圖”和四幅“火焰珠圖”。正中間最顯眼的是“堂中對(duì)坐圖”,“居中的就是墓主人夫婦”。男主人戴著折沿帶披纓帽,女主人戴著姑姑冠。根據(jù)兩人的正上方的墨書題志“大朝國至元六年歲次己巳”可知,墓主人下葬于公元1269年,是一座蒙元時(shí)期的墓葬。據(jù)墨字款識(shí)中“娘子李氏云線系河中府人”、“張按答不花系宣德州人”可知,這座夫妻合葬墓中丈夫是“張按答不花”,河北宣化人。妻子“李云線”是現(xiàn)在的山西永濟(jì)人。“祭主長男閏童悉婦,二月清明日閉穴,躡個(gè)真”是說他們的長子“閏童”于1269年清明日將父母合葬,并封了墓門。男主人旁邊的男仆手持一種叫做“骨朵”的兵器,女主人旁邊的女仆手里捧著食盒。行別獻(xiàn)酒圖”畫的是男主人要出門,旁邊有人跪著獻(xiàn)酒,兩匹馬整裝待發(fā);“醉歸樂舞圖”畫的是男主人醉飲歸來,旁邊有人樂舞奏興,彈奏著樂器“火不思”,有人戴著瓦楞帽,有人留著蒙元時(shí)期常見的“婆焦發(fā)飾”。甬道東壁繪的“停輿圖”中,畫面主要是一輛牛車,還有羊、駱駝,人比較閑適地睡著了。甬道西壁繪的放牧圖是一個(gè)人在放一群羊,手里拿著鞭子。“我們抬頭看墓室是穹窿頂,很像是蒙古人用的氈帳,穹窿頂上最中間還留有和氈帳上的天窗一般的形制。整座墓葬的壁畫內(nèi)容排布規(guī)整,對(duì)各種元代蒙古時(shí)期服飾器具描繪得細(xì)致具體,給百年后的我們留下了田園牧歌式的美好生活圖景?!毕旅嫖覀冄嘏_(tái)階而上到這座壁畫墓的外部側(cè)面,除了有動(dòng)態(tài)投影再現(xiàn)了壁畫上的動(dòng)態(tài)畫面,還展示了考古現(xiàn)場“更換支撐體”的文物保護(hù)過程。這座墓葬的展示,凝聚了考古人與文物保護(hù)人二十年的探索與關(guān)切,是保護(hù)為主、搶救第一原則的體現(xiàn)。因緣際會(huì),百年前人們的生活圖景,與二十年考古保護(hù)心血傾注相遇,是否觸動(dòng)了您作為華夏民族一份子的心呢?221.法門寺紡織品的保護(hù)修復(fù)絲綢是中國古代最具特色和代表性的紡織品,而唐代是絲綢生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期。著名的法門寺出土了大量紡織品文物,品種多、工藝精湛,代表了唐代絲織業(yè)最高水平。但部分紡織品糟朽粘連嚴(yán)重,文保人運(yùn)用科學(xué)手段使其恢復(fù)華彩。讓我們繼續(xù)沿著展廳移步向前,探秘法門寺出土織物的保護(hù)流程。1987年,法門寺地宮發(fā)掘出土了大量珍貴的金銀器、陶瓷器、玻璃器以及絲織品等文物。其中《衣物帳碑》上記載了武則天、唐懿宗、唐僖宗、惠安皇太后等皇室供奉的衫袍、下蓋裙衣等700多件絲織品。當(dāng)時(shí)的文保人對(duì)保存狀況較好的紡織品進(jìn)行了保護(hù)揭展,這就是當(dāng)時(shí)的工作手記。222.典型病害法門寺紡織品文物病害主要來自動(dòng)物活動(dòng)、微生物損害、還有年代久遠(yuǎn),環(huán)境潮濕等原因造成的殘缺、破裂、糟朽、污染、粘連、皺褶等。有些保存狀況較差的紡織品至今都難以修復(fù),被冷藏保存在陜西省考古研究院。您可以通過旁邊的互動(dòng)展板,翻看不同的病害情況下的絲織品是什么樣子。223.泥銀菱紋羅長褲中間陳列的這件泥銀菱紋羅長褲是從T68衣物包塊中被揭取出來的。包塊中的衣服嚴(yán)重降解、相互粘連,霉菌大量滋生。在放大鏡下可以觀察到織物殘塊樣品,而斷面可以看出它是有很多層疊壓的。這些層層粘結(jié)的紡織品很難再次分離,可盡管如此艱難,文保人還是從包塊中揭取出7件衣物。雖然褪色、糟朽,我們?nèi)匀豢梢詮穆畹娜柜?、精美的銀泥圖案、華麗的織金錦中一窺唐代皇室衣物的精致奢華。224.盤云鶴蹙金繡羅袱展柜中這件盤云鶴蹙cù金繡羅袱,繡樣生動(dòng),金線閃爍,這樣的顏色和質(zhì)地,讓人很難相信是千余年前的布料。而這也是紡織品文??蒲袘?yīng)用的成果之一。近年來,我們與中國絲綢博物館合作,在紡織品文物修復(fù)中采用了“絲蛋白加固”和“縐(zhòu)絲紗”等新的保護(hù)技術(shù)和材料。絲蛋白加固技術(shù)利用蠶絲蛋白作為主要加固材料,可以對(duì)脆弱絲綢文物進(jìn)行接枝加固;縐絲紗輕薄通透,包覆于絲織品表面,既可給予絲織品全面的保護(hù),又能較清晰地展示絲織品。復(fù)原是對(duì)唐代傳統(tǒng)織造工藝再現(xiàn)的過程,我們需要重現(xiàn)織法、色彩、刺繡紋樣等,這些工作基于大量的前期分析工作和實(shí)驗(yàn),力求實(shí)現(xiàn)文物風(fēng)采的完整再現(xiàn)。225.工藝研究法門寺塔基地宮出土紡織品代表了唐代最高紡織工藝水平。這些絲織品的用金加工包括印花貼金、描金、捻金、織金、蹙金等。您可以通過右側(cè)的互動(dòng)展板了解這些用金加工工藝。展柜中這一塊是蓮瓣和蓮蓬的蹙金繡殘片,蹙金繡就是將捻金線平鋪在織物表面,然后用縫線將其縫釘在織物上形成裝飾圖案的工藝。 和今天服裝材質(zhì)豐富多樣不同,中國古代紡織品的主要材料是絲麻棉毛,法門寺的紡織品大多是絲織品。我們可以在顯微鏡下觀察它們的形態(tài)區(qū)別。法門寺紡織品染料目前鑒別出的有3種,分別是紫草、茜草和靛(diàn)青,這些染料來自于不同植物的根部或葉部。我們常說的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,這其中的“青”就是指靛青染料,“藍(lán)”則是用于提煉它的植物藍(lán)草。226.漆器保護(hù)復(fù)原中國是漆器的發(fā)源地,對(duì)日本、韓國等國家都產(chǎn)生了重要影響。中國漆工藝濫觴于8000年前,歷經(jīng)戰(zhàn)國至秦漢的輝煌、宋元的鼎盛和明清的絢麗,留下了大量工藝精湛的髹xiū飾珍品,作為典型脆弱質(zhì)文物,考古出土漆器的保護(hù)與復(fù)原一直是文物保護(hù)中最棘手的問題之一。俗話說“干千年,濕萬年,不干不濕就半年”。與南方潮濕地區(qū)出土的漆器不同,以陜西關(guān)中為代表的北方地區(qū),漆器出土?xí)r,多數(shù)胎體已經(jīng)朽蝕殆盡,能夠完整保存下來的器物極少,僅有殘存漆膜依附于土體之上。227.典型病害漆器常見病害有起翹、開裂、破碎等,以漆膜起翹最為常見。左手邊展柜上為您模擬的就是漆器的典型病害。出土漆膜隨著水分散失,短時(shí)間內(nèi)由平整變?yōu)樗慕瞧鹇N,直到完全脫離土體。228.彩繪漆箱區(qū)別于南方飽水漆木器保護(hù)方法,北方類型漆木器主要采取考古現(xiàn)場區(qū)域性微環(huán)境控制、現(xiàn)場表面清理、臨時(shí)性穩(wěn)定保濕、固型,以及技術(shù)提取等措施,使實(shí)驗(yàn)室后續(xù)修復(fù)與復(fù)原研究成為可能。您前方展柜中復(fù)原了2011年張安世家族墓發(fā)掘中的場景, 發(fā)現(xiàn)1號(hào)墓耳室中隨葬有11件編織盛器和1件彩繪漆箱,這是在北方地區(qū)極其少見的。當(dāng)時(shí)文物保護(hù)第一時(shí)間介入,搭建臨時(shí)隔離倉,開展了環(huán)境實(shí)時(shí)監(jiān)測與精準(zhǔn)控制。這些工作避免了外界大氣環(huán)境變化對(duì)耳室內(nèi)部有機(jī)質(zhì)文物的影響,實(shí)現(xiàn)了有效保護(hù)。從考古現(xiàn)場平穩(wěn)過渡到實(shí)驗(yàn)室的漆器,需要進(jìn)行室內(nèi)清理保護(hù),要考慮漆膜穩(wěn)定性處理與胎體加固兩方面。漆膜的保濕增韌,采用聚乙二醇(PEG)填充脫水法,對(duì)胎體完全糟朽的依附土體利用具有兼容性的有機(jī)硅材料進(jìn)行加固。聚乙二醇填充脫水法的原理,是通過PEG滲透進(jìn)入到漆膜細(xì)胞結(jié)構(gòu)內(nèi),把水分置換出來,同時(shí)PEG自身吸附在內(nèi)部,從而達(dá)到固定漆器形體,脫除水分的目的。229.工藝修復(fù)漆器種類繁多,工藝復(fù)雜。漆器胎體有木胎、竹胎、夾纻(zhù)胎、陶瓷胎等;裝飾包括描繪、鑲嵌、刻填、雕漆、堆飾等多種技法。您面前這件是采用金銀平脫工藝裝飾的唐代銅鏡。什么是金銀平脫工藝呢?就是利用金、銀較好的延展性,將金銀薄片裁制成各種紋樣,用大漆粘貼于器表,髹(xīu)數(shù)重漆后,再加以研磨,直至顯露出金銀花紋。這種工藝是髹漆與金屬鑲嵌的結(jié)合。還有一組夾纻胎七子盒。夾纻胎是用麻織品和漆灰在一定形狀的內(nèi)模上涂粘成型,待干后脫去內(nèi)模制成的復(fù)合胎體工藝。夾纻胎可以根據(jù)需要,做成各種類型的器物,滿足大眾的普遍需求,因此,夾纻胎工藝在漢代風(fēng)靡一時(shí)。整體展廳結(jié)束語到此,所有展廳的參觀就結(jié)束了,但文物保護(hù)是一條漫長的探索之路,傳承文脈,增強(qiáng)民族文化自信更是功在千秋的宏大事業(yè)。華夏民族走過石器時(shí)代文明開蒙的曙光,經(jīng)歷周秦漢唐的燦爛,在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天依舊姿態(tài)昂揚(yáng),步履不停。衷心地希望本次參觀能讓您對(duì)中華文化產(chǎn)生由衷的自豪,對(duì)考古發(fā)掘以及文物保護(hù)事業(yè)產(chǎn)生興趣。感謝各位專程前來感受考古的魅力、學(xué)習(xí)文物保護(hù)和歷史知識(shí),期待華夏大地有更加豐富的考古發(fā)現(xiàn)。讓我們攜手守護(hù)文化遺產(chǎn),助力民族復(fù)興!下次參觀,再見!

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