一般來(lái)講，鑒賞一首古詩(shī)詞，可以從三個(gè)方面入手。主旨，表達(dá)方式，藝術(shù)技巧，這三個(gè)方面統(tǒng)稱為表現(xiàn)手法。
一、主旨
先判斷詩(shī)歌類型，如1.寫景詩(shī):借景抒情
2.詠物詩(shī):托物言志
3.詠史懷古詩(shī):借古喻今、懷古傷今
二、表達(dá)方式
1.描寫，
描寫包括:正側(cè)面描寫，虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，色彩渲染，視角變化中的由上到下、由下到上，白描，細(xì)節(jié)描寫等
2.議論
3.記敘
4.抒情方式
直接抒情和間接抒情
直接抒情就是直抒胸臆
間接抒情包括借物抒情、借景抒情、托物言志、懷古傷今、借古喻今、用典抒情。
三、藝術(shù)技巧:
包括修辭和表現(xiàn)手法：常用的修辭有賦、比、興、借代、比擬、對(duì)偶、夸張、對(duì)比、反問、設(shè)問、同感、雙關(guān)、互文、用典、疊詞等。
表現(xiàn)手法:欲揚(yáng)先抑、鋪墊、渲染、象征、寄托、正側(cè)面結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、鋪排、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、煉字、聯(lián)想、襯托、襯托包括正襯和反襯。反襯其實(shí)就是長(zhǎng)見的以樂景寫哀情。
簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子
1.戴叔倫的《蘭溪棹歌》
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。
這首詩(shī)使用的就是動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。
前兩句寫山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景:后兩句寫魚搶新水。涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)靜。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機(jī)。
2.李煜的《望江南》
多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。
這首詞運(yùn)用了襯托和虛實(shí)相生。
襯托:這首詞表面上是對(duì)往昔繁華的眷戀，但實(shí)際上的是表達(dá)夢(mèng)醒后其處境的無(wú)限凄涼。夢(mèng)境越繁華的眷戀越深，今日處境越凄涼。
虛實(shí)相生:夢(mèng)中的景物描寫是虛，現(xiàn)實(shí)中作者的思想感情為實(shí)，詞人通過(guò)繁華生活的夢(mèng)境，有力的表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的亡國(guó)之痛。
3.李珣的《南鄉(xiāng)子》
煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。
遠(yuǎn)客扁舟臨野渡。思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。通過(guò)“遠(yuǎn)客”、“思鄉(xiāng)”可以看出主旨的表達(dá)的羈旅之愁、思鄉(xiāng)之情。抒情方式是借景抒情。
因此，中國(guó)古代詩(shī)詞不僅內(nèi)容豐富深廣、題材廣泛多樣，將社會(huì)生活、民俗民情、人生感悟、現(xiàn)實(shí)思考與評(píng)判以及各種傳說(shuō)典故等，融化入詩(shī)，而且在藝術(shù)追求上以含蓄委婉為正宗，以達(dá)到咫尺千里、以少勝多的效果，展現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵和深厚的文化積淀。如張若虛的《春江花月夜》通過(guò)對(duì)優(yōu)美自然景色的描繪來(lái)抒發(fā)深摯的相思離別之情，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。又如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”短短四句就包含了對(duì)宇宙時(shí)空的深邃思考和對(duì)生命理想的深沉感慨，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)中懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇和理想破滅時(shí)的孤寂郁悶心情，具有典型社會(huì)意義。
其他如王之渙的《登鸛雀樓》，杜甫“三吏”“三別”，《聞官軍收河南河北》，李商隱《無(wú)題》，范仲淹《漁家傲》，蘇軾《題西林壁》、《惠崇春江曉景》，《念奴嬌，赤壁懷古》，辛棄疾《永遇樂.千古江山》，陸游《游山西村》，朱熹《觀書有感》等等，不勝枚舉，都具有深廣蘊(yùn)藉的情感、思想和文化內(nèi)涵。
四、意象豐富多彩
飛鳥意象表現(xiàn)靈魂自由，青山意象含蘊(yùn)身心家園，水意象表達(dá)情感，明月意象蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)，船意象抒寫漂泊與自由，搗衣、砧聲意象象征離愁、鄉(xiāng)愁，落花意象彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼，等等。中國(guó)古代詩(shī)詞意象很多，可謂應(yīng)有盡有，常用的主要有如下幾類:
第一類是高山、奔流、雄關(guān)、滄海、大江、長(zhǎng)風(fēng)等意象，這類意象一般表現(xiàn)豪情壯志。如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》;“青山遮不住，畢竟東流去”（辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》）“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書憤》）；“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（李白《將進(jìn)酒》）；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆歸滄?！保ɡ畎住缎新冯y》) ;“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》)等。
第二類是沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑（子規(guī)），芭蕉等，這類意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨(dú)惆悵的感情。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》)“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》)“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》) ;“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”（徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》) ;“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（秦觀《踏莎行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》)，等等。
第三類是冰雪、松、菊、梅、竹等，
這類意象多用來(lái)表達(dá)心志忠貞、品格高尚。如“采菊東籬下，悠然見南山”(陶淵明《飲酒》其五）；
“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》) ;“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌》) ;“零落成泥碾作塵，只有香如故”
(陸游《卜算子.詠梅》) ;“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李”（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》)，等等。
第四類是楊柳、蘭舟、長(zhǎng)亭、關(guān)山（月)、鷓鴣鳥等，這類意象多用于揮寫離別之苦。如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)....今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙?/span>);“秦樓月，年年柳色，霸陵傷
別”（李白《憶秦娥》) ;“更吹羌笛關(guān)山
月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”(王昌齡《從軍行》其一）；“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人
行’（李群玉《九子坡聞鷓鴣》) ;“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲
殘，夕陽(yáng)山外山”(李叔同《送別》)，等等。
第五類是春日、清風(fēng)、明月、泉溪、花草等，這類意象多抒發(fā)閑情雅致。如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》) ;“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》) ;“春日游，杏花吹滿頭”（韋莊《思帝鄉(xiāng)，春日游》) ;“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”(白居易《憶江南》)，等等。當(dāng)然，有的意象又有著多樣的寓意，在不同篇章中表達(dá)不同含義。讀者賞析詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)該具體分析，整體思考。
五、意境傳情達(dá)意
詩(shī)主性情，更重意境。中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞的意境多姿多彩，或雄渾壯闊，或悲涼凄婉，或豪放曠達(dá)，或絢麗燦爛，或含蓄典雅，或奔放灑脫，等等，大多新穎別致，傳情達(dá)意，等等，可以說(shuō)，意境是作品思想內(nèi)容與藝術(shù)形式完美融合而創(chuàng)造出的藝術(shù)效果，創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求。
中國(guó)古代詩(shī)詞以情、景、事、理、意、
趣為主要?jiǎng)?chuàng)作要素，以抒寫情感志向、反映社會(huì)生活、思考宇宙人生、表達(dá)審美旨趣理想、體現(xiàn)時(shí)代脈動(dòng)和社會(huì)發(fā)展為主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)，
詩(shī)人詞人往往能夠靈活運(yùn)用多種藝術(shù)手法，將客觀事物景象與主觀感悟思考緊密結(jié)合，熔寫景、抒情、敘事、說(shuō)理于一體，創(chuàng)造出情感深厚充沛、形象鮮明生動(dòng)的意境。如“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明《飲酒》其五）“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”(陶淵明《歸園田居》其一)“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過(guò)故人莊》) ;“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)，等等。
李白、孟浩然、韋應(yīng)物等創(chuàng)作的山水詩(shī)，更是用自然清新的語(yǔ)言描物寫景，抒情表意，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)?、情景交融、?shī)中有畫、含蓄蘊(yùn)藉的意境。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”（杜甫《絕句》) ;“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》)“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”（張志和《漁歌子》) ;“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”(韋應(yīng)物《滁州西澗》) ;“池塘生春草，園柳變鳴禽”(謝靈運(yùn)《登池上樓》)，等等。創(chuàng)造意境又有情隨境生、移情入境、體貼物情等幾種方式。
情隨境生是詩(shī)人詞人在生活中遇到了某一物境，忽有感悟，思緒滿懷，于是借對(duì)物境的描寫表達(dá)情感，達(dá)到意與境的交融。如“相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”(孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》) :“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》），等等。
移情入境是詩(shī)人詞人帶著強(qiáng)烈的主觀感情觀察外在物境，并把感情注入其中，借對(duì)物境的描摹將這種情感抒發(fā)出來(lái)，客觀物境因此帶上了主觀情緒?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》) ;“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”（杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》) ;“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”(李白《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》) ;“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”（白居易《長(zhǎng)相思.汴水流》) ;“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”（辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》)，等等。
體貼物情是詩(shī)人詞人對(duì)具有差異性的客觀物象產(chǎn)生某種共同印象，仿佛這些物象本身便具有性格感情一樣。雖然是出于想象，但又帶有一定客觀性。“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（陶淵明《讀山海經(jīng)》其一);“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”（賀知章《詠柳》)“岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人”（杜甫《發(fā)潭州》) ;“江山如有待，花柳更無(wú)私”（杜甫《后游》) ;“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》)，等等都達(dá)到了物、我、情交融的境界。
六、境界高遠(yuǎn)闊大
詩(shī)詞境界是作者思想高度與藝術(shù)表現(xiàn)能力的結(jié)合體現(xiàn)，也是衡量具體詩(shī)詞作品藝術(shù)成就的重要標(biāo)志。如果說(shuō)意境多是通過(guò)畫面形象傳情達(dá)意的話，那么境界則更多體現(xiàn)的是作品在思想和藝術(shù)上所達(dá)到的高度。
《尚書》即有“詩(shī)言志”的論述，“志”即詩(shī)人詞人的思想感情、理想抱負(fù)。這一古老的主張把詩(shī)詞創(chuàng)作導(dǎo)向富有積極意義的發(fā)展道路表達(dá)建功立業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的理想抱負(fù)，贊賞正氣正義與公序良俗，抒發(fā)愛國(guó)愛家愛民愛生活的思想情感，表達(dá)熱愛自然、向往自由的情懷旨趣，乃至抒寫對(duì)社會(huì)不平、壯志難酬的憤慨，或抨擊貶抑陋端時(shí)弊、譴責(zé)批判弊政暴行等等，都成為詩(shī)詞創(chuàng)作的重要題材內(nèi)容，以人為本、大濟(jì)蒼生、安邦治國(guó)、天人合一等思想取向也提升了詩(shī)詞作品的價(jià)值境界。
縱觀歷史上屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等倍享后世贊譽(yù)的名家大家，無(wú)不將其對(duì)山水自然、宇宙人生、人類生存、現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)發(fā)展、家國(guó)安危的思考感悟，或?qū)θ俗陨?、人與人、人與自然、人與社會(huì)之間互相關(guān)系的思索理解或?qū)ζ降日x、濟(jì)世安邦、家國(guó)強(qiáng)盛、兼濟(jì)天下理想抱負(fù)的追求向往等等融入創(chuàng)作，使其作品表現(xiàn)出內(nèi)容深刻、思想深邃、啟迪智慧的高遠(yuǎn)境界，展現(xiàn)出內(nèi)蘊(yùn)深廣、氣勢(shì)磅礴、震撼心靈的宏大氣魄，也體現(xiàn)了詩(shī)人詞人視野的開闊、品格的高尚、學(xué)養(yǎng)的深厚、抱負(fù)的高遠(yuǎn)和胸襟的博大。
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