作者：無(wú)或山人；
公元2019、11、27。
釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教在中國(guó)有很深的影響，中國(guó)人將其以“儒釋道”三教并稱(chēng)，受印度文化影響，絕大多數(shù)人都認(rèn)為釋迦牟尼應(yīng)該是印度人，然而釋迦牟尼據(jù)記載，其國(guó)籍卻是在今尼泊爾。
大航海之前人種分布
世界歐羅巴人種（白種人）與蒙古利亞（黃種人）在亞洲的分界線(xiàn)北以高加索山為界，中以咸海的錫爾河為界，南以喜馬拉雅山、孟加拉平原的恒河和賈木納河為界，在約4到1萬(wàn)年前形成兩種不同的人種。
分界線(xiàn)
一、尼泊爾國(guó)是黃種人還是白種人？
尼泊爾富裕家庭少婦
而介于兩者之間的尼泊爾國(guó)，現(xiàn)在黃、白二者皆有，這是因?yàn)樵诠?2世紀(jì)從印度移入，來(lái)自中亞草原地區(qū)的一大批雅利安人與當(dāng)?shù)乜ㄈ说幕煅笠?，他們又被統(tǒng)稱(chēng)為廓爾喀人，其中的卡人則是真正的尼泊爾土著黃種人。
尼泊爾土著卡人
公元前的尼泊爾土著民族，所處偏遠(yuǎn)，僻處婆羅門(mén)文化圈之外，F(xiàn)系達(dá)羅毗荼人及后來(lái)的R系雅利安人到達(dá)的時(shí)間很晚。
不丹國(guó)王與妻子
如尼泊爾之東的不丹國(guó)，其黃種人特征很明顯。
二、現(xiàn)代研究史書(shū)里釋迦牟尼人種特征
釋迦牟尼傳
1、《大唐西域記》與《全球通史》；
《大唐西域記》
全球通史
中國(guó)大唐玄奘法師在《大唐西域記》中曾提到釋迦族所在的地區(qū)，仍是黃種人的聚居地；1970年美國(guó)歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中吸收了這個(gè)看法，寫(xiě)到：現(xiàn)在一般認(rèn)為，佛陀所屬的尼泊爾山區(qū)的釋迦部落屬于蒙古種族。
2、《釋迦牟尼傳》；
2012年亞當(dāng)斯·貝克夫人《釋迦牟尼傳》引借的考證史料認(rèn)為，釋迦牟尼的皮膚顏色“是'紫磨金色’而非白皮膚。紫磨金，指帶有紫色的黃金，也稱(chēng)閻浮檀金，是黃金中的上品，大約有些近似9成的大赤金之色。這樣看來(lái)，喬達(dá)摩家族的皮膚基調(diào)是黃皮膚，所以有人推測(cè)他們有黃種人的血統(tǒng)。”
3、佛教與婆羅門(mén)教敵對(duì)的因素之一；
釋迦牟尼所出生的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）疆土只有2666平方千米，大概相當(dāng)于兩個(gè)中國(guó)香港大?。黄渫鯇m周?chē)挥惺?。?duì)于婆羅門(mén)人來(lái)說(shuō)，喬達(dá)摩-悉達(dá)多是個(gè)外來(lái)人，所以，佛教從創(chuàng)立之初就受到婆羅門(mén)的排擠，原始佛教經(jīng)典《雜阿含經(jīng)》曾描寫(xiě)佛陀被婆羅門(mén)人歧視的情景。
“爾時(shí)，世尊晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門(mén)舍。時(shí)，婆羅門(mén)手執(zhí)木杓，盛諸飲食，供養(yǎng)火居，住于門(mén)邊，搖見(jiàn)佛來(lái)。見(jiàn)已，白佛作是言，住，住，領(lǐng)群特，慎勿近我門(mén)?！?/strong>
這段經(jīng)釋讀成白話(huà)文就是：那個(gè)時(shí)候，佛陀早上穿上衣服拿著缽盂，進(jìn)入王舍城乞討要飯。第二次乞討，來(lái)到了一個(gè)叫豆婆遮婆羅的婆羅門(mén)（祭司階級(jí)）門(mén)外。這個(gè)時(shí)候，豆婆遮婆羅手里拿著木勺子，正在為其他的人盛飯，并且提供烤火的地方，他站在門(mén)口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了佛陀。等到看清楚，對(duì)佛這樣說(shuō)：“停下、停下，領(lǐng)著你的人走開(kāi)，不要靠近我的門(mén)！”
這個(gè)婆羅門(mén)為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能認(rèn)出佛陀來(lái)呢？大抵是因?yàn)槠潼S種人長(zhǎng)相而與印度達(dá)羅毗荼人或雅利安人大不一樣的緣故。
鹿野苑佛陀像
三、為何佛陀被誤認(rèn)為是白種人？
1、早期釋迦牟尼佛像；
釋迦牟尼在在世時(shí)不主張為自己造像，早期佛教的《十誦律》明確規(guī)定：“佛身像不應(yīng)許”。因此，從公元前5世紀(jì)到公元1世紀(jì)，是佛教藝術(shù)的所謂“無(wú)像期”，當(dāng)時(shí)的佛教徒認(rèn)為描繪佛陀的形象是對(duì)佛陀的不敬。
而給人立像是婆羅門(mén)人的傳統(tǒng)，況且后來(lái)立出來(lái)的佛像明顯是婆羅門(mén)人的特征。這毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)明了至少佛像是被婆羅門(mén)人明確篡改過(guò)的。
亞力山大帝國(guó)
佛陀被誤認(rèn)為是雅利安種白人，大約是從公元紀(jì)年以后，幾乎所有的佛陀頭上幾乎都是象征性的卷發(fā)。是公元2、3世紀(jì)左右的印度犍陀羅風(fēng)格的釋迦牟尼佛雕像。這是非常明顯的雅利安人種。 這與歐洲一個(gè)大事件有重大聯(lián)系，那就是公元前334～公元前324年古希臘馬其頓國(guó)亞歷山大大帝東征，建立了一個(gè)東起印度河平原，南到波斯灣和埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河，550萬(wàn)平方千米，橫跨歐亞的大帝國(guó)，盡管這個(gè)帝國(guó)只持續(xù)了十幾年，但其影響卻是深遠(yuǎn)的。
健陀羅佛像
尤其北印度被希臘風(fēng)格影響的犍陀羅國(guó)，誕生了大量希臘風(fēng)格的健陀羅藝術(shù)建筑，造像于公元1~3世紀(jì)，其造像風(fēng)格是明顯的雅利安人面貌。在這種雕像里，佛陀既不是黃種人，也不是印度土著，甚至比印度雅利安人還像歐洲人。
真正的釋迦牟尼
但來(lái)自印度北部、中部笈多王朝公元四世紀(jì)的佛像，現(xiàn)藏于鹿野苑博物館，佛像的面容完全是黃種人相貌。
四、佛教在印度的衰亡
當(dāng)今印度主流信奉印度教，印度教其前身便是婆羅門(mén)教，佛教雖在雄才大略的孔雀王朝君王阿育王支持之下，在公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)短暫興盛了兩三百年，但在此之后佛教就漸漸趨于沒(méi)落，有大量的僧人遠(yuǎn)渡東土來(lái)發(fā)揮他們的理想，以至于玄奘為了心中的圣地，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到印度，卻發(fā)現(xiàn)這里僧人的水平遠(yuǎn)不如漢地，他一個(gè)求學(xué)僧，反倒被尊為“大乘天”和“解脫天”。
超戒寺遺址
而印度佛教逐漸腐化，不能在印度本地持續(xù)發(fā)展，公元1203年，入侵的阿拉伯人摧毀了佛教的最后據(jù)點(diǎn)——超戒寺，標(biāo)識(shí)著佛教在印度的滅亡。
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