《精神現(xiàn)象學(xué)》_黑格爾_完全解讀哲學(xué)名著事典
超解：描寫“意識(shí)”成長的旅程物語
概述：黑格爾的主要著作。描寫了意識(shí)通過經(jīng)驗(yàn)發(fā)展，并最終到達(dá)看透一切的“絕對(duì)知識(shí)”階段的狀態(tài)。此書于1807年出版發(fā)行。
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（1770—1831）
德國哲學(xué)家，被稱為“近代哲學(xué)的完成者”。其關(guān)于負(fù)面因素能轉(zhuǎn)化成正面因素的“辯證法”概念十分有名。在社會(huì)哲學(xué)領(lǐng)域提倡國家論，并親自參與到普魯士的政治改革之中。
《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的成名作，也是其主要著作。當(dāng)時(shí)黑格爾只是德國耶拿大學(xué)的一名無薪大學(xué)教師，工作十分不穩(wěn)定。當(dāng)時(shí)也正值拿破侖破壞舊體制、試圖建立新王國的時(shí)期。據(jù)說，黑格爾稱贊拿破侖為“世界的精神”。
此書在那樣的時(shí)期出版發(fā)行，它成為黑格爾成名的一個(gè)契機(jī)。也就是說，黑格爾在那之后便成為引領(lǐng)時(shí)代的英雄。他一邊與普魯士的舊體制相對(duì)抗，一邊作為柏林大學(xué)的校長站在學(xué)問的制高點(diǎn)。并且，黑格爾還作為歷史上最偉大的哲學(xué)家名垂史冊。
黑格爾的社會(huì)改革理論在《法哲學(xué)原理》中有詳細(xì)的論述。《法哲學(xué)原理》是他的代表作之一，也是了解作為政治哲學(xué)家的黑格爾的理想書籍。最近有關(guān)于《法哲學(xué)原理》的講義筆記集出版發(fā)行了，這有利于從多方面去了解黑格爾的哲學(xué)思想。
話說回來，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》究竟是一部怎樣的哲學(xué)著作呢？
實(shí)際上此書曾有一個(gè)既定的書名，叫“意識(shí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)”。確實(shí)，我認(rèn)為此標(biāo)題更能體現(xiàn)這本書的中心思想，因?yàn)榇藭鑼懙氖且庾R(shí)通過經(jīng)驗(yàn)發(fā)展，并最終到達(dá)看透一切的“絕對(duì)知識(shí)”階段。
《精神現(xiàn)象學(xué)》，顧名思義，精神，即試圖去捕抓事物主體的一種內(nèi)心的見解。在這個(gè)意義上來說，它和意識(shí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)表達(dá)的是同一個(gè)意思。并且，精神現(xiàn)象學(xué)這門學(xué)問，在黑格爾后來的學(xué)問體系概要即《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》中占據(jù)了重要的地位。
高調(diào)宣揚(yáng)人類的精神可以成為絕對(duì)之物(www.guayunfan.com)
那么，意識(shí)將經(jīng)歷什么樣的旅程呢？我們一起來看看吧。
首先，意識(shí)可分為A意識(shí)，B自我意識(shí)，C理性三大部分。在此基礎(chǔ)上再將C劃分成AA理性，BB精神，CC宗教，DD絕對(duì)知識(shí)四種類型。
A的意識(shí)是知識(shí)的最初階段。因?yàn)檫@個(gè)階段的意識(shí)只是單純地將對(duì)象看成真理，只是從單方面來看待這個(gè)對(duì)象，將客觀真理與主觀真理相聯(lián)系起來。認(rèn)識(shí)到這一層面，意識(shí)便向B階段推進(jìn)。
B的自我意識(shí)發(fā)現(xiàn)，為了證明自我即真理，對(duì)象是不可或缺的。在此擔(dān)任著重要角色的是“承認(rèn)”這個(gè)概念，即領(lǐng)悟到了自我意識(shí)只有通過與他人的相互關(guān)系來獲得承認(rèn)之后才能形成一種規(guī)定。
黑格爾用主人與奴隸賭生死來舉例。奴隸雖然在這場生死賭局中輸了，從此隸屬于他的主人，但實(shí)際上我們可以認(rèn)識(shí)到輸?shù)氖侵魅?，因?yàn)樗麖拇艘院鬀]有奴隸的勞動(dòng)就無法生存下去。這時(shí)兩者之間的關(guān)系就發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。如此一來，自我意識(shí)經(jīng)過這樣的轉(zhuǎn)變，成為一種自我與對(duì)象的統(tǒng)一體，朝著C理性階段推進(jìn)。
接下來是證明理性是世界的本質(zhì)的過程。最開始在AA理性中闡述了理性在自然界也是一種本質(zhì)性的東西。同樣的，在BB精神中表明了理性在歷史世界中也是一種本質(zhì)性的東西。接著是CC宗教，在這里描述了神是理性與世界調(diào)和的產(chǎn)物。最后位于頂端位置的DD絕對(duì)知識(shí)，描述神的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到神的本質(zhì)與人類自我的本質(zhì)是相同的。這里便是旅程的終點(diǎn)站，即最終到達(dá)了將神也看成是一種概念的自我意識(shí)階段。這才是能看透一切的絕對(duì)知識(shí)。這樣，黑格爾高調(diào)地宣揚(yáng)人的精神可以成為一種絕對(duì)之物。在人的精神、理性、知識(shí)達(dá)到最高峰的近代社會(huì)，只有黑格爾才有資格被稱作是這個(gè)時(shí)代的代表性哲學(xué)家。
雖然沒有談及此書的構(gòu)成，但在這里我將介紹一下貫穿這段漫長旅程的一種思想觀念，那就是“辯證法”。一提到這個(gè)著名的概念，人們就會(huì)想到黑格爾。辯證法指的是事物（正題）必定會(huì)有一個(gè)否定的側(cè)面（反題）存在，通過揚(yáng)棄（aufhenben）正題和反題，事物最終向更高的階段即合題推進(jìn)（synthese）發(fā)展。
黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中也提到了辯證法。雖然意識(shí)被否定了，但超越原來的意識(shí)從而使新的意識(shí)產(chǎn)生，這種辯證的論述方法在重復(fù)著。此書其實(shí)就是一部意識(shí)的辯證表現(xiàn)的哲學(xué)著作。
黑格爾其他作品（本書推薦作品除外）
在這里推薦的作品不是哲學(xué)著作，但十分有名。它們是《歷史哲學(xué)講義》和《美學(xué)講義》，是由黑格爾在講解歷史和美學(xué)時(shí)的講義編撰而成的。
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