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魏延作為三國時期的蜀漢名將，稱得上智勇雙全。他一生忠心耿耿，屢建奇功，劉備稱漢中王時，尤其器重魏延，委以漢中太守的重任。在北伐期間，魏延作為諸葛亮的左膀右臂，立下了赫赫戰(zhàn)功，成為蜀軍的頭號將領(lǐng)，爵位一直在趙云等老將至上。但魏延最后被屈謀反，落得了三族被夷的慘烈下場。這表面上固然與諸葛亮的移情作用和楊儀的私仇公報有關(guān)，但魏延的自我陶醉型人格亦有不可推卸的責(zé)任。
自我陶醉型人格
關(guān)于自我陶醉型人格的成因，精神分析理論的解釋是這樣的：患者無法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客體上，該力量滯留在內(nèi)部，便形成了自我陶醉的心理。自我陶醉型人格的具體表現(xiàn)為：具有強烈的自我表現(xiàn)欲，自我評價過高，極端的自我專注；經(jīng)常有自我陶醉性的幻想；期待他人的特殊偏愛和關(guān)注。由此，自我陶醉的人雜團(tuán)隊合作時，雖不乏責(zé)任心，卻時常自負(fù)傲慢、妄自尊大，漠視他人的自尊和利益。此外，自我陶醉的人還在人際交往方面，以自我為中心，與他人缺乏感情交流，對他人的批評不屑一顧，或者表現(xiàn)出強烈的憤怒和不滿等等。
魏延的自我陶醉資本
之前我們在解析諸葛亮的心理時曾談及，諸葛亮對魏延的厭惡在一定程度上源自于與關(guān)羽的自戀人格之沖突。而追溯魏延的一生，他的得勢的確與關(guān)羽很相似，他可稱上是關(guān)羽的翻版。
當(dāng)初，魏延以部曲身份跟隨劉備入蜀，在攻略蜀地的戰(zhàn)役中屢有戰(zhàn)功，升遷為牙門將軍。劉備在自立為漢中王后不久，就決計遷都成都。漢中作為入蜀的門戶，地理位置十分重要，是歷代兵家的必爭之地。因此，誰出任漢中之守將，將決定了他在蜀軍中的重要地位。當(dāng)時大家普遍認(rèn)為張飛會擔(dān)任此職，但出乎意料的是，劉備提拔魏延為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、領(lǐng)漢中太守。這一下子就使魏延的地位僅次于關(guān)羽、張飛、馬超和黃忠。
劉備稱帝后，魏延再被提升任為鎮(zhèn)北將軍。在黃忠、關(guān)羽、張飛死后，魏延更是成為蜀魏不可或缺的大將。劉禪繼位后，魏延再晉封都亭侯。諸葛亮進(jìn)駐漢中時，又升魏延為丞相司馬、涼州刺史。三年后，魏延單獨領(lǐng)兵西入羌地，大敗魏將費瑤、郭淮，被升調(diào)前軍師征西大將軍、假節(jié)、封南鄭侯。魏延的輝煌，莫過于此了！
魏延的自我陶醉表現(xiàn)
魏延隨諸葛亮北伐，但魏延隨軍北伐，都請諸葛亮給他統(tǒng)領(lǐng)一萬兵馬，另走一路攻關(guān)中，與諸葛亮?xí)熡阡P(guān)，立下不世之功業(yè)，無奈諸葛亮一直不許，所以魏延經(jīng)常說諸葛亮膽怯，恨自己的才能不為所用，頗得不得志的感慨和怨恨。這話多次傳到諸葛亮耳里，就算諸葛亮再愛才惜才，聽著也多為不舒服，而且諸葛亮平生辦事以謹(jǐn)慎為本，最忌諱見那種口出妄言之人，魏延的言行舉止，諸葛亮難免會產(chǎn)生偏見和隔閡。
至于與楊儀的關(guān)系，由于楊儀此人頗有才干，善于籌算糧餉，既敏捷、又準(zhǔn)確，但秉性狹傲，不能容人，當(dāng)時兩人都深受諸葛亮的器重，一山不容二虎的緣故，兩人勢同水火，使得旁人常常為兩人勸解。諸葛亮最后一次北伐時，仍讓魏延作為先鋒，魏延表現(xiàn)異常勇猛，下能服眾，即使性情高傲，同僚對他都很容讓，只有丞相長史楊儀不買他的帳，魏延對此十分惱火，有時持刀威脅楊儀，迫使楊儀“泣涕橫集”，如此層層累計下來的恩怨，在諸葛亮去世后，終于爆發(fā)成為蜀國禍亂。
除了諸葛亮和楊儀之外，雖然三國志等沒有正面描述魏延與其他同僚的關(guān)系，我們也可從側(cè)面窺見一二。史記描述魏延“性矜高，當(dāng)時皆避下之”，可見同僚對魏延的態(tài)度不是繞道走就是遠(yuǎn)離。當(dāng)北伐途中，諸葛亮逝世后，魏延命令司馬費祎與自己聯(lián)手上書表明繼續(xù)北伐的意愿，司馬費祎卻借由調(diào)節(jié)魏延和楊儀的矛盾為由，棄魏延而去，使得魏延孤立無援，可以證明魏延平時的同僚關(guān)系及其糟糕。
縱觀歷史，可以說諸葛亮的病逝是魏延命運的重大轉(zhuǎn)折點。諸葛亮病困時，命楊儀、費祎等撤退，魏延、姜維斷后。諸葛亮死后，蜀軍秘不發(fā)喪，開始撤離，但魏延不甘心北伐就此結(jié)束，于是他早一步南歸，燒毀棧道。魏延、楊儀雙方各自上表劉禪指對方謀反，劉禪問董允、蔣琬的意見，兩人都保楊儀而質(zhì)疑魏延。楊儀與魏延在對峙于南谷口，楊儀軍的何平更叱責(zé)魏延，諸葛亮尸骨未寒怎么能如此肆意而為。士卒認(rèn)為魏延理屈，軍隊一哄而散。魏延與幾個兒子逃亡回漢中，最后被馬岱捕殺，斷頭被楊儀踏著羞辱，三族被夷，一代名將至此沒落。
魏延的自我陶醉型人格的后果
魏延的這種自傲自大不可一世的自我陶醉人格，在一定程度上使得他的認(rèn)知產(chǎn)生了偏差，包括自我認(rèn)知和對他人的認(rèn)知。
自我認(rèn)知的偏差，包含兩方面，一是過高評價自己，孤芳自賞，一是自我評價過低，自輕自賤。例如，當(dāng)劉備任命魏延出任漢中太守時問他，要如何擔(dān)當(dāng)此重任，魏延答：“若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之。”這句話雖然表現(xiàn)出了魏延的高度自信，卻也口氣過于狂妄，鋒芒畢露。而在當(dāng)時，眾人都以為劉備會讓張飛出任此職，張飛也“以心自許”。出乎意料的結(jié)果和魏延的自大言行，很容易使眾人產(chǎn)生不服和嫉妒。對此，魏延并無有所覺察。
還如，諸葛亮重病時，曾令眾將退軍節(jié)度。但諸葛亮死后，魏延卻不聽遺命，堅決要求繼續(xù)北伐，還說出了“丞相雖亡，吾自見在。府親官屬便可將喪還葬，吾自當(dāng)率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪？”的話。這是對諸葛亮遺策的大不敬。不光如此，魏延還擅自斷了大軍的回路。而在當(dāng)時眾人皆退守蜀漢的局面下，魏延孤軍而立，是極度危險，難怪他會落得個墻倒眾人推的下場。
對他人的認(rèn)知偏差，指在認(rèn)知他人、形成有關(guān)他人的印象的過程中，由于認(rèn)知主體與認(rèn)知客體及環(huán)境因素的作用，認(rèn)知往往會發(fā)生這樣或那樣的偏差。例如，第一印象效應(yīng)，近因效應(yīng)，刻板印象等等。
例如，魏延對他人的認(rèn)知偏差具體表現(xiàn)在與同僚的互動關(guān)系中。他對于諸葛亮不采取他的子午谷計一直存有心結(jié)，對諸葛亮加以誹謗，指責(zé)諸葛亮的膽怯懦弱，因為這件事一直深表不滿，卻沒有進(jìn)行及時的自我檢討。這導(dǎo)致了彼此合作的極度不愉快，有些評論說諸葛亮是假借楊儀之手除去魏延也是可以理解的。追隨劉備效忠劉備，受劉備托孤之重，當(dāng)時諸葛亮在蜀漢可謂德高望重，連劉禪也要稱一聲仲父。
魏延對諸葛亮的大不敬，以及諸葛亮死后對他遺命的違背，都是極為不智之舉，不得蜀魏的軍心和民心。其中有一個細(xì)節(jié)描述，魏延、楊儀雙方各自上表劉禪指對方謀反，劉禪問董允、蔣琬的意見，兩人都保楊儀而質(zhì)疑魏延，可見當(dāng)時魏延平日里的人系關(guān)系極其糟糕。同僚對于魏延的配合和協(xié)助都是建立在魏延的勇猛和他深受當(dāng)權(quán)者寵幸的基礎(chǔ)上，然而此刻，劉備早已遺恨白帝城，時常進(jìn)行人際關(guān)系緩解工作的諸葛亮也含恨北伐途中，魏延失去了原有的保護(hù)傘，，可惜他還是沒有看清時局的變化，一意將北伐進(jìn)行到底，完全地背離了蜀國眾將的意愿和諸葛亮的遺愿，又適逢對手楊儀當(dāng)權(quán)，終是落得個孤立無援慘遭滅門之災(zāi)的結(jié)局。
三國志言“原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等”，可見魏延并無謀反之意，他一直對蜀魏忠心耿耿，這是一場政治斗爭的冤案，而魏延是其中的犧牲品。但是，這場冤案的發(fā)生與魏延自身的性格是不可分割的。
如何避免職場中的“魏延”現(xiàn)象
一定程度上的自我陶醉有助于個人自信的建立，但是過于的自我陶醉就會給自身的工作和人際交往帶來很大的麻煩，使得自己處于狹隘的認(rèn)知層面，缺少與外部世界的聯(lián)系，缺少客觀理性的態(tài)度。因而避免或客服職場的“芙蓉”現(xiàn)象具有積極的現(xiàn)實意義。
首先，從自身來講，要虛懷若谷，收斂鋒芒，就算才華出眾，也要有“好漢不提當(dāng)年勇”的心態(tài)，有不恥下問的勇氣，以積極懇切的心態(tài)已經(jīng)新的事業(yè)高峰。
其次，在團(tuán)隊合作中，堅持自己的思路和創(chuàng)新想法的同時，也要顧及到其他人的感受，給予別人足夠的尊重和禮貌，聆聽別人的意見和想法，對整個團(tuán)隊富有愛心和責(zé)任心。
此外，在處理日常同事關(guān)系時，要積極和別人溝通，嘗試去設(shè)身處地理解別人，多交良友，重視友人的批評，對于他人的賞識淡然視之，在互動中，以多角度來看待問題。
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